紅林悟道《韓非子-亡征》第十二章?尊重與權術

紅林悟道《韓非子-亡征》上一章主要講了征二十一關于君主性格問題，我們說不管是認識還是處理事物，人都是主體，而人是具有復雜情感的，性格是主要元素，在處理問題時起到了決定性作用，正是基于這樣的認識，所以在處理問題時，我們強調(diào)依據(jù)制度，而不是人為。君主治國也是一樣，君主也是人也具有性格，有自己的喜好與習性，所以我們強調(diào)要依法治國，而不是按君主的習性與喜好，也就是性格，處世態(tài)度。韓非子認為君主遇事膽小怕事無主見，優(yōu)柔寡斷無決心，心知肚明無行動，是可亡國的。征二十一：怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。

征二十二講得是國民信念的問題。信念是一個長遠而堅定的事情，信念一旦產(chǎn)生是無法改變的，除非是產(chǎn)生信念的基礎崩塌了。韓非子所處的時代，封建的中央集權制還沒有完善，君主的權力與地位還無法用國家律法來確定和保障，所以臣民對君主的擁護全憑對其本人與儲君執(zhí)政和品德的信念，如果這樣的基礎崩塌了，信念也就隨之消失了。征二十二：出君在外而國更置，質(zhì)太子未反而君易子，如是則國摧；國摧者，可亡也。意思是君主出國在外而國內(nèi)另立君主，做人質(zhì)的太子沒有回國而君主又另立太子，這樣國人就有二心，國人有二心的，可能滅亡。

今天講征二十三與二十四。征二十三講得是相互尊重的問題。韓非子在征二十三認為君、臣、民在人格上是平等的，三者需要相互尊重，這是道德層面的問題。國家律法與制度規(guī)定的是秩序與行政體系，既然是律法與制度就要遵守與服從，這是自然而然的事，是本份。如果君主利用律法與制度賦予的權力沖破道德底線而折磨侮辱臣民，結(jié)果可能會讓國家滅亡。國家律法與制度的靈魂來源于自然規(guī)律，而先賢將自然規(guī)律高度歸納為適應于人類社會的“道德”，自然萬物，和諧共生，并沒有一物“折磨污辱”一物。

韓非子征二十三：挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，懷怒思恥而專習則賊生，賊生者，可亡也。意思是說，折磨污辱了大臣而又親近他，懲罰了小民而又反常地使用他，這些人心懷不滿，不忘恥辱，而君主又和他們特別親近，那么劫殺事件就會產(chǎn)生，劫殺事件產(chǎn)生的，可能滅亡。

征二十四是講君主權術的問題。這是一個很復雜的問題，是黑厚學。也許你會說，不是說韓非子主張依法治國就行了，還用什么權術呢？在這里要強調(diào)律法與制度是管理事物，包括人事，但管不了人心。天下唯有人心難測，所以才有權術存在的價值。韓非子舉了二個君主權術錯誤的例子，第一個同時重用兩個大臣，第二個君主親戚人多勢強，結(jié)局就是這兩股勢力內(nèi)結(jié)黨羽外借交援來爭權奪勢，這種形勢可能會導致國家滅亡。韓非子征二十四：大臣兩重，父兄眾強，內(nèi)黨外援以爭事勢者，可亡也。兩個大臣同時得到重用，君主親戚人多勢強，內(nèi)結(jié)黨羽外借交援來爭權奪勢的，可能滅亡。

在公司管理中，日常生活中，征二十三的啟示就是要做到人與人相互尊重，不管你位有多高，權有多重，有多少錢，尊重別人是起碼的道德問題。雖然不尊重人的行為，不能用律法與制度處理，但會受到規(guī)律的處罰。征二十四的啟示就是慎用權術，最好不用，能用律法與制度解決的問題最好用律法與制度，用律法與制度解決不了的再用權術。權術是雙刃劍，用不好會兩敗俱傷。平時管理還是要注重團結(jié)，不要人為地制造不良競爭，因為失敗來自于分裂。