《零：濡鴉之巫女》（零 ?濡鴉ノ巫女?）是由光榮（KOEI）公司開(kāi)發(fā)的一款日式心理恐怖冒險(xiǎn)游戲。

擅長(zhǎng)渲染氛圍的日系作品，在此作中也給玩家?guī)?lái)不錯(cuò)的“恐怖”體驗(yàn)。不過(guò)這原本應(yīng)該是勸退“膽小”的玩家的作品，卻因?yàn)椤蔼?dú)特且難以拒絕的緣由”。使得大量以前不玩日系恐怖游戲的玩家涌入。

畢竟“好色和膽小，你總要克服一個(gè)”，大多數(shù)人都選擇了后者。

該作女主角夕莉在交通事故后失去家人獨(dú)自存活下來(lái)，變得可以看見(jiàn)過(guò)去的幻影以及死者等“不該存在的事物”。

聽(tīng)著是否有些既視感？十月新番《看得見(jiàn)的女孩》的女主見(jiàn)子同樣也具有“靈視”（陰陽(yáng)眼）能力，可以看見(jiàn)“不該存在的事物”。

然而相較于游戲中能被玩家操控，并使用相機(jī)進(jìn)行反擊的夕莉。動(dòng)畫(huà)中的見(jiàn)子卻只能一次次地一邊維持表情一邊無(wú)視他們。不得不說(shuō)，見(jiàn)子如果去當(dāng)演員，這“撲克臉”表情管理可謂大師級(jí)別了。

說(shuō)來(lái)也是有趣，金凱瑞出演的《變相怪杰》也是漫改作品。然而原作漫畫(huà)本身是十分掉san值的恐怖作品。硬生生的被金凱瑞的表演天賦給搞成了經(jīng)典的喜劇作品。

得益于此，《變相怪杰》也成了史上最為經(jīng)典的影視作品之一。

《看得見(jiàn)的女孩》這部由泉朝樹(shù)創(chuàng)作的漫畫(huà)作品，盡管有著“不可名狀的事物”，整體卻依然圍繞著女主見(jiàn)子的日常展開(kāi)。同時(shí)配合“鬼怪”各種對(duì)見(jiàn)子的“挑逗”，再借由見(jiàn)子的反應(yīng)來(lái)體現(xiàn)喜劇效果。

不得不說(shuō)，目前來(lái)看是十分成功的。

未知是恐懼的來(lái)源之一，但恐懼也來(lái)源于看得見(jiàn)

恐懼多是源于未知，人對(duì)未知的事情常會(huì)心存恐懼。

“這世上分為已知和未知，處于中間地帶的就是感知之門(mén)”。

這是19世紀(jì)英國(guó)著名的作家、哲學(xué)家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎的名言。對(duì)無(wú)知（未知）的恐懼就來(lái)源于打開(kāi)一扇不明確的門(mén)。也就是“無(wú)知是福”，知道得越少也就越幸福。

“眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛”，所謂知道則需要通過(guò)眼睛去獲取相應(yīng)的“知識(shí)”。見(jiàn)子的摯友百合川華（小華）并不像見(jiàn)子一樣擁有可以看到“不該存在的事物”的“靈視”（陰陽(yáng)眼）。但是卻擁有著強(qiáng)大的生命能量。

因此，小華在這部作品中發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用：

• 依賴強(qiáng)大的生命能量，吸引著靈體給能“看見(jiàn)的”見(jiàn)子帶來(lái)矛盾，制造劇情的“沖突”。

• 從常人無(wú)法看到的角度，渲染恐怖的氛圍，體現(xiàn)“看得見(jiàn)”所帶來(lái)的恐懼

一個(gè)外星人“佐格”來(lái)到地球，降臨到美國(guó)的康涅狄格州時(shí)看到一間房子著火，然后跑到房子主人那里又是不停的放屁又是不停的跳踢踏舞，但房子的主人并不理解“佐格”在干什么后將其趕了出去。

柯?tīng)柼亍ゑT內(nèi)古特寫(xiě)下的這個(gè)短篇故事告訴世人，應(yīng)當(dāng)嘲笑未知和恐懼。而泉朝樹(shù)展現(xiàn)出“常人”與“非常人”面對(duì)這種未知事物的恐懼，巧妙地借由見(jiàn)子和小華兩人提供了克服恐懼的方法。

無(wú)法看見(jiàn)的小華，體現(xiàn)的則是唯物主義下完全的無(wú)視、忽略。而看得見(jiàn)的見(jiàn)子則是體現(xiàn)的勇敢地克服自己內(nèi)心的恐懼，直面它然后忽視它。

恐懼也源自于“火力”不足

《零：濡鴉之巫女》在帶來(lái)傳統(tǒng)日系恐怖氛圍的同時(shí)，除了出色的建模吸引著敢于克服膽小的LSP以外，還在于可使用相機(jī)進(jìn)行有效的“除魔”，連拍的操作更是能輕易消滅敵人。

“除魔”，這個(gè)常見(jiàn)于“神魔”系列作品的名詞。《看得見(jiàn)的女孩》女主見(jiàn)子雖然擁有著“靈視”（陰陽(yáng)眼），但自己及家人都是普通人。并不存在所謂的隱藏血脈、傳承這類設(shè)定。

因此在自己能“看得見(jiàn)”這些“不該存在的事物”后，想到了民間的“除魔”方式——撒鹽。然而這并沒(méi)有用。在網(wǎng)上尋找方法到的辦法是購(gòu)買(mǎi)佛珠?？上в龅降睦夏棠坦αΣ粔驘o(wú)法幫助見(jiàn)子。

先期的嘗試都宣告失敗，使得見(jiàn)子繼續(xù)走上無(wú)視它們的道路。這都是源于火力不足。

相對(duì)于游戲，在其他相同“神魔”類型的動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中，《夏目友人帳》的夏目經(jīng)歷與見(jiàn)子更加相似。但夏目除了有“娘口三三”的幫助外還有不少實(shí)力強(qiáng)大的除魔師。

即便是夏目本人，也在某種程度上具有能反抗妖怪的力量。

又或是放在《正后方的神威》里面，見(jiàn)子恐懼的這些“不可見(jiàn)的事物”在看到神威的“除魔”方式后，都會(huì)嚇得走不動(dòng)道吧。

經(jīng)典的《生化危機(jī)》曾被詬病不夠“恐怖”的原因，就在于過(guò)強(qiáng)的“火力”，玩家系列第6部作品中幾乎無(wú)法體會(huì)到“生存恐怖”。

見(jiàn)子作為一名普通的高中生，面對(duì)突然涌現(xiàn)出來(lái)的超現(xiàn)象，一時(shí)之間尋求到的方法都無(wú)法有效地解決，從而引導(dǎo)了其內(nèi)心的恐懼。

當(dāng)然，被“鬼怪”挑逗而做出欲哭無(wú)淚表情的見(jiàn)子，也是足夠可愛(ài)了。

日本奇特的八百萬(wàn)神明

日本妖怪文化盛行，號(hào)稱有“八百萬(wàn)神明”，水木茂的《妖怪大全》中可以一窺其繁多。在日本的文化中這樣解釋道：“神棲身于世間萬(wàn)物”。

通俗來(lái)說(shuō)也就是以萬(wàn)事萬(wàn)物皆神明為基礎(chǔ)，衍生而來(lái)的宏大的神明（妖怪）群體。凡是看不見(jiàn)、摸不著的具有力量的存在都統(tǒng)稱為妖怪或神明。

從而等同國(guó)內(nèi)寺廟供奉神明的神社，其內(nèi)部供奉的可能并非是國(guó)人觀念上的神明。

見(jiàn)子因?yàn)閾从研∪A遭遇極端恐怖的鬼怪的糾纏，為了幫助摯友小華急病亂投醫(yī)來(lái)到了一座荒廢般的神社，向這里的“神明”獻(xiàn)上祈禱，祈愿能解決小華的問(wèn)題。

然而這卻為見(jiàn)子帶來(lái)了更加嚴(yán)重的后果。至于是怎樣的后果，就涉及劇透不再說(shuō)了。

日本祈求神明之際都會(huì)投錢(qián)，賽錢(qián)的風(fēng)俗最初是人們向神明（寺廟、神社）敬獻(xiàn)大米、幣帛，后來(lái)才慢慢折現(xiàn)了。日本人添香油錢(qián)是有一套固定的儀式的，簡(jiǎn)單而刻板，充分反映了日本人的性格特征。

一般來(lái)說(shuō)，到寺廟、神社獻(xiàn)賽錢(qián)的，肯定是有求于神明、希望神明能助自己一臂之力的人。講究“先付后拜”，先“傍水”（給錢(qián)）再許愿。

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