1.學(xué)習(xí)理論的共有

大家好，在上個(gè)視頻中我們討論了描述學(xué)習(xí)問題的理論，顯而易見，學(xué)習(xí)理論并不是只能用來解決狹義的學(xué)習(xí)問題，而是指導(dǎo)人如何行動(dòng)的一般方法。從學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)出發(fā)，我們可以構(gòu)建更加合理的教育形式，解決當(dāng)前教育中存在的問題。教育理論可以看成是重新包裝后的學(xué)習(xí)理論，這是整體理論內(nèi)在層次性的一種反映。

教育活動(dòng)中包含指導(dǎo)者與學(xué)習(xí)者，但知識的學(xué)習(xí)并不像電腦傳文件那樣，把該說的說了就能學(xué)會(huì)。學(xué)習(xí)的主體始終是學(xué)習(xí)者，根據(jù)接受的信息，學(xué)習(xí)者做了怎樣的思考與行動(dòng)決定了學(xué)習(xí)的結(jié)果。指導(dǎo)者所能提供的信息，是抽象的和經(jīng)過高度壓縮的，比如一句練習(xí)跑步，就可以耗費(fèi)學(xué)習(xí)者大量的時(shí)間和體力。由于知識體系包含高度壓縮的抽象結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)者可以快速的將其展現(xiàn)出來，從而能夠調(diào)整學(xué)習(xí)者接收的信息形式，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)的進(jìn)程。顯然，無論是指導(dǎo)者還是學(xué)習(xí)者，都需要基于能處理多種知識信息的學(xué)習(xí)理論來調(diào)控學(xué)習(xí)，這種理論的共有可以大大提升知識傳授和掌握的效率。

指導(dǎo)者傳統(tǒng)的教授方式就是用語言和黑板來講解知識的要點(diǎn)，并且把相同的內(nèi)容重復(fù)在不同的地方復(fù)述，雖然重復(fù)演繹對提升講解能力是有幫助的。但與現(xiàn)在發(fā)達(dá)的信息媒介相比，是否比起視頻錄像，視頻教程，書面和網(wǎng)上的資料更有優(yōu)勢呢，至少實(shí)時(shí)講課是不能暫停和回退的，但理解知識往往需要停下來思考。講課錄像往往是長而乏味的，如果能對其進(jìn)行精簡優(yōu)化和增加更多畫面表現(xiàn)，便能節(jié)省大量時(shí)間，從而讓時(shí)間更容易規(guī)劃，高質(zhì)量的視頻也便于重復(fù)利用。

回到一個(gè)基本的問題，真實(shí)講課最大的優(yōu)勢是什么，就是現(xiàn)實(shí)的人對學(xué)習(xí)者多感官的高度支配性，便于迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成對特定知識的思考模式，真人對知識的講解和學(xué)生的反饋更為靈活，雖然現(xiàn)實(shí)中與學(xué)生互動(dòng)一般很少。與之相關(guān)的問題就是，學(xué)生容易形成上課便學(xué)習(xí)，不上課學(xué)習(xí)欲望被抑制的習(xí)慣，損害了學(xué)生的自主性。學(xué)生如果跟不上講課內(nèi)容，容易變成毫無效率的聽課或走神，單純的聽課而缺乏理解會(huì)抑制學(xué)生自主的思考能力。一般來說，講課最適合講學(xué)生已經(jīng)理解的東西，可以達(dá)到極高的交流效率，或者以描述性的故事情節(jié)性的內(nèi)容為主，因?yàn)檫@只依賴于人的基礎(chǔ)語言能力。

從學(xué)習(xí)者的角度來說，學(xué)習(xí)的主體并不是聽課，而是實(shí)踐相應(yīng)的知識內(nèi)容，并在實(shí)踐中逐步掌握和熟練。對沒有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者來說，首要的就是掌握需要學(xué)習(xí)的知識的基本框架，建立專有的思考問題的模式或流程，開始是比較簡單粗略的，慢慢的搞清其中的各種細(xì)節(jié)，有意識有目的的掌控整個(gè)過程。特定的知識往往有固定的基本容量，要完成這個(gè)旅程需要相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，如何穩(wěn)定維持學(xué)習(xí)過程也是必要的，一般來說比起把周期拉的過長，在較短的時(shí)間內(nèi)掌握全貌是很重要的。

維持穩(wěn)定的學(xué)習(xí)狀態(tài)不在于喜好或者自制力，而在于合理的調(diào)控學(xué)習(xí)過程與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)相對舒適而高效的學(xué)習(xí)。很多人學(xué)下去的不一定是喜歡的，喜歡的不一定能學(xué)下去，擅長學(xué)習(xí)某科不一定也擅長學(xué)習(xí)另一科，由于知識體系的復(fù)雜性，即使是喜歡的方面也包含很多不同方面的內(nèi)容，其中自然也會(huì)有學(xué)起來容易的和學(xué)起來困難的。對于學(xué)習(xí)初期的燒腦和不適，縮短不適的周期和降低不適的等級是調(diào)整學(xué)習(xí)過程中較為重要的點(diǎn)，基本的方向就是保證學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境的簡單性和純粹性，也就是良好的信息交互過渡環(huán)境。

對于學(xué)習(xí)者一個(gè)尤為需要注意的是，不要通過自己給自己下定義的方式來限制自身學(xué)習(xí)的可能性，比如不喜歡什么不擅長什么沒有天賦什么的，盡管知識確實(shí)有其難以理解的層次或高度，但對于大多基礎(chǔ)體系來說，都是每個(gè)人可以掌握的，就像母語那樣。要做的就是主動(dòng)的探索自己不了解的事物，只有經(jīng)過了解調(diào)查研究之后，才能得到客觀的認(rèn)識。

2.知識體系的規(guī)劃

抽象的談教育中的學(xué)習(xí)過程，只要指導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者都掌握學(xué)習(xí)理論，并且相互配合和優(yōu)化信息的交流和互動(dòng)就可以了。但是對于教育問題，有一個(gè)非常核心而重要的問題是，究竟要學(xué)些什么？這個(gè)問題可以轉(zhuǎn)化為我們需要怎樣的教材，編寫怎樣的教材，怎樣利用教材等等。傳統(tǒng)教育中教材往往只是上課的輔助，包含的內(nèi)容相當(dāng)簡陋，盡管也有注重豐富內(nèi)容的教材，但經(jīng)常包含過多的水分。

相對于講課，教材有難以比擬的優(yōu)越性，講課一般講完就沒了，就算有視頻查找內(nèi)容也很麻煩，而教材可以隨身攜帶，可以在任何時(shí)候開展學(xué)習(xí)，并且很容易定位特定的知識點(diǎn)和相應(yīng)的解說位置。如果只從指導(dǎo)和輔助學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，良好的教材應(yīng)當(dāng)是自給自足的，任何人都應(yīng)可以不依靠額外的授課而僅僅通過教材掌握基本的知識體系和相應(yīng)的運(yùn)用能力，教材還應(yīng)當(dāng)是全面性和標(biāo)準(zhǔn)化的，意味著不會(huì)缺失重要的內(nèi)容，而需要參考其他教材來補(bǔ)充。

由于知識體系本身結(jié)構(gòu)的類似性，相應(yīng)的教材可以按照一些簡單的要點(diǎn)為編寫指導(dǎo)。對于基礎(chǔ)教材，最重要的就是從零開始建立從簡單到復(fù)雜的整體思維體系，其中一個(gè)不可或缺的部分就是現(xiàn)實(shí)要素的符號化，怎樣從簡單概念的關(guān)系得到復(fù)雜的成品。教材提供的是一種方法，使人可以分析現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜問題，并且調(diào)控或生成現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜存在。

由于教育中包含相當(dāng)多的知識分類，所以不僅要在單獨(dú)的教材中注意知識的體系化，也要考慮不同教材中知識的相互聯(lián)系，其中的內(nèi)容應(yīng)是可復(fù)用可擴(kuò)展的，把基本的問題講清楚而不是各自為營，重復(fù)而粗糙的講解相同的東西，不同的知識教材會(huì)形成另一層面的從抽象到具體的整體知識體系。

對于應(yīng)用方面的知識教材，只有其建立基礎(chǔ)思維方式的部分需要遵循以上原則，更多的是思維方式的運(yùn)用。而理論方面的知識教材，尤其需要注意其內(nèi)在體系，以及與應(yīng)用方面的聯(lián)系。特別是對于每個(gè)人都要接受的基礎(chǔ)教育，我們需要從人的方面，來考慮如何建造從零開始的知識體系與認(rèn)識體系。

基礎(chǔ)教育即原則上每個(gè)人都應(yīng)接受的教育，目的是建立基礎(chǔ)的對世界的認(rèn)識，以及思考問題的方法，再補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與知識。作為需要認(rèn)真處理的完整知識體系，對標(biāo)中學(xué)六年是較為合適的，但本身教材的編寫應(yīng)是適用于所有年齡段的。對于現(xiàn)代社會(huì)來說，最重要的就是建立科學(xué)的世界觀，傳統(tǒng)上數(shù)理化是實(shí)現(xiàn)相應(yīng)教育的手段，但如果從知識體系的特性出發(fā)，可以了解化學(xué)是應(yīng)用一端的，理論建立在從元素出發(fā)的簡單到復(fù)雜的體系之上，更理論或基礎(chǔ)的思維方式源自于數(shù)學(xué)物理，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界的量化方式。深入其中的知識體系可以了解在基礎(chǔ)理論方面數(shù)學(xué)和物理有其一體化的方面，而物理又有其理論的一面和應(yīng)用的一面。

對于數(shù)學(xué)來說，就是從數(shù)與數(shù)的關(guān)系出發(fā)，以線性代數(shù)和微積分為基礎(chǔ)的體系，而物理是以量子力學(xué)和相對論為基礎(chǔ)的理論體系，進(jìn)一步會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)體系是相互對應(yīng)的，這就是編寫數(shù)理基礎(chǔ)教材的出發(fā)點(diǎn)，即共同處理。而物理中很多應(yīng)用方向的如力學(xué)電學(xué)等，可以和化學(xué)一起作為科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用方面，這就實(shí)現(xiàn)了科學(xué)教育中的最佳知識體系構(gòu)建。更加具體的內(nèi)容以后可以單用個(gè)視頻講解，或者說從教育理論和學(xué)習(xí)理論出發(fā)，結(jié)合具體的知識，可以直接編寫所有門類的基礎(chǔ)教材。不過如果只有一個(gè)人來做估計(jì)會(huì)花個(gè)十年也不夠理想，如果有相應(yīng)專業(yè)知識的人一起做的話，一年可能就夠了，簡單的效率原理。

不過基礎(chǔ)教育的目的就是，原則上每個(gè)人都可以編寫包含整體知識體系的相應(yīng)教材，這種整體性也能讓知識和思維方式擁有更好的持久性。中學(xué)講授大學(xué)都不會(huì)細(xì)講的內(nèi)容有必要嗎，現(xiàn)代的教育應(yīng)當(dāng)建立在現(xiàn)代科學(xué)的思維體系之上，否則培養(yǎng)出來的人與幾百年前有什么區(qū)別呢，而且知識體系有其基于簡單概念層次化的特性，可以實(shí)現(xiàn)相當(dāng)?shù)暮喕Ａ艉诵牡倪壿嬯P(guān)系，就像對圖像要素的簡化或馬賽克一樣，整體體系的建立是從主干到細(xì)節(jié)的過程，需要明確的是最基本的認(rèn)識。并且人的時(shí)間是有限的，而符號體系的建立過程是類似的，我們要把有限的時(shí)間用來建立最有價(jià)值的符號體系，這也是教育過程的時(shí)間規(guī)劃問題。

如前所述，只有科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識和認(rèn)識方式是不夠的，對于人類在社會(huì)中生產(chǎn)生活的問題，還需要建立以人的行動(dòng)為基本要素，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的理解認(rèn)識與構(gòu)建的理論，對一般人來說這在教育中的重要性可能比前者還要大?？赡芤呀?jīng)意識到了，現(xiàn)在在做的就是在嘗試構(gòu)建其理論部分。與前者不同，這個(gè)幾乎沒有成熟的參照，只能依靠知識體系的基本邏輯來發(fā)展整個(gè)理論。但這一點(diǎn)又是非常重要的，因?yàn)橄裾谓?jīng)濟(jì)法律等應(yīng)用學(xué)科，必需要建立在相應(yīng)的理論基礎(chǔ)之上。基本思路前面提過，這里就不細(xì)說了，或者說現(xiàn)在正在說的就是其細(xì)節(jié)，這里發(fā)生了理論的嵌套，在學(xué)習(xí)教育思維知識的問題中嵌套是很普通的。

關(guān)于基礎(chǔ)教育的理論知識構(gòu)成還可以考慮加上計(jì)算機(jī)的層次體系，因?yàn)檫@是一個(gè)人類目前搞得比較清楚的人造復(fù)雜邏輯體系，并且?guī)缀踉谏鐣?huì)所有方面都有相應(yīng)的運(yùn)用。注意這是理論一端的，而不是單純的計(jì)算機(jī)基本操作，當(dāng)然其也是一個(gè)類似的知識體系，這里也就不詳細(xì)展開了，因?yàn)閰⒖假Y料還是較為完善的。

總之最終我們可以建立起基礎(chǔ)教育的完整知識體系，其最基礎(chǔ)的理論教材可以歸結(jié)為三個(gè)方面，科學(xué)的，社會(huì)的，計(jì)算機(jī)的，并且尤為特別的一點(diǎn)是，這三個(gè)方面可以用同樣的思維方式來處理，實(shí)現(xiàn)相互的邏輯關(guān)聯(lián)，也就是前面所說的可控網(wǎng)絡(luò)模型。不過這種處理的細(xì)節(jié)是不完善的，因?yàn)槟壳翱茖W(xué)還沒真正一體化，但在教育問題中，我們可以容忍較為粗糙的體系，只要能把理想的基本圖景展現(xiàn)出來，便能擴(kuò)展和加深每個(gè)人對世界的理解和認(rèn)識。

除了基本的理論和應(yīng)用劃分，教育中還有必要考慮感官的劃分，或者說音樂與美術(shù)的地位，原則上，我們不應(yīng)當(dāng)教授缺乏價(jià)值和能動(dòng)性的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)抱著教就要講清楚的態(tài)度，把整體思維方式和實(shí)踐運(yùn)用都展現(xiàn)出來。在基礎(chǔ)教育中，音樂可以與語言的運(yùn)用結(jié)合起來，也可以與科學(xué)和計(jì)算機(jī)結(jié)合起來，而美術(shù)教育的重點(diǎn)不是傳統(tǒng)繪畫，一方面應(yīng)當(dāng)重視文化本身的普及，一方面應(yīng)當(dāng)以設(shè)計(jì)和表達(dá)為中心，讓視覺表現(xiàn)成為擴(kuò)展其他學(xué)科想象力和思維性的有力幫手。

3.資源的充分利用

前面我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了教育問題的完整規(guī)劃，但對于現(xiàn)實(shí)中的教育問題，需要考慮社會(huì)資源的利用問題，不過與其他社會(huì)生產(chǎn)部門相比，教育屬于花費(fèi)相對較少并且有相當(dāng)成本壓縮可能的一類。一般來說，開展教育需要教學(xué)場所如學(xué)校，擁有專業(yè)知識的教師或指導(dǎo)者，教材設(shè)備或其他物質(zhì)資源等。不過教育或?qū)W習(xí)的核心，就是學(xué)習(xí)者接受和處理信息的過程，而當(dāng)前時(shí)代信息的交流和傳播是極度發(fā)達(dá)的，每人都有手機(jī)平板等設(shè)備，利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和上網(wǎng)課也稀松平常了。但是網(wǎng)絡(luò)上的資源往往質(zhì)量參差不齊，知識體系也往往不完整，特別是很多學(xué)習(xí)中的交互，還是需要在紙面進(jìn)行的。這就要求能夠彌補(bǔ)以上問題的更加完整的書面教材，或者說理論上只要有一本教材就足夠掌握相應(yīng)的知識體系，并擁有處理相應(yīng)具體問題的能力。

這也是前面我們構(gòu)建教材的目標(biāo)，其中有一點(diǎn)重要的是，教材不僅僅傳輸知識，還要傳輸學(xué)習(xí)的方法，這種學(xué)習(xí)方法不是抽象的，而是一個(gè)層次體系，包含處理不同知識門類的學(xué)習(xí)方法，或者說你甚至可以不親自學(xué)習(xí)某種知識，而應(yīng)當(dāng)了解應(yīng)該怎么學(xué)這種知識，從而始終擁有對學(xué)習(xí)內(nèi)容的自主選擇性，這也提示了學(xué)習(xí)理論對每個(gè)人都具有相當(dāng)基礎(chǔ)的地位。假如每個(gè)人都能自主的推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，那么便能把空余的時(shí)間花費(fèi)在更有發(fā)展性的方向上，而不是沉迷游戲短視頻或空耗時(shí)間等。對于教育資源缺乏的情況，擁有自主規(guī)劃學(xué)習(xí)的能力也能彌補(bǔ)資源的不足，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)習(xí)者，也都是潛在的指導(dǎo)者，這是人與人之間的一種高效互動(dòng)形式。

4.自主靈活與效率

當(dāng)教育提供的資源相當(dāng)完善，學(xué)習(xí)者也擁有相當(dāng)?shù)淖灾饕?guī)劃學(xué)習(xí)過程的能力，還存在一個(gè)問題，就是我們應(yīng)當(dāng)選擇學(xué)習(xí)什么。這在被動(dòng)的教育中似乎是不必要的，但理想的教育應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)學(xué)習(xí)的教育。雖然前面定義了教程規(guī)劃的基本結(jié)構(gòu)，但并不意味著所有的都是需要學(xué)習(xí)的，人的時(shí)間是有限的，教育的作用主要是為社會(huì)提供具有某方面專業(yè)基礎(chǔ)的人才，擁有多樣的知識可以開闊視野提高人的思想深度和適應(yīng)性，但也會(huì)擠壓對所需專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，其實(shí)玩游戲看小說看劇聽音樂等也算知識學(xué)習(xí)，沒必要跟學(xué)校中的科目看的太開，分析方法是類似的，這里需要的就是一個(gè)效率的選擇點(diǎn)，但并不是強(qiáng)制規(guī)定的。前面提到了基礎(chǔ)教育中的三種基礎(chǔ)思維方式構(gòu)建，但這僅僅因?yàn)槠鋵?shí)用性較強(qiáng)，也不是必需掌握不可的。

基本上教育中的每一個(gè)科目，都應(yīng)被構(gòu)建為一個(gè)獨(dú)立的模塊，原則上什么時(shí)候?qū)W習(xí)掌握都是可以的，模塊間的關(guān)系也沒有那么緊密，必需先學(xué)后學(xué)一類的。當(dāng)然教育本身會(huì)規(guī)劃一個(gè)全面而整體的知識搭配，而其中也會(huì)留下靈活選擇的空間。如果要說的話，如果較早明確了目標(biāo)，便可以有意識的加強(qiáng)相應(yīng)的領(lǐng)域，從而更好的利用人學(xué)習(xí)發(fā)展最好的時(shí)間或年齡段。雖然我們希望教育更加靈活而不強(qiáng)制規(guī)定要做什么，但其中有一點(diǎn)是必需要注重的，就是學(xué)習(xí)的效率。每個(gè)知識體系的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)經(jīng)過量化，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)前就應(yīng)當(dāng)知己知彼掌控整體。比如知識學(xué)習(xí)過程中的信息準(zhǔn)備，重復(fù)訓(xùn)練，進(jìn)一步維持和發(fā)展等，訓(xùn)練過程是最耗費(fèi)時(shí)間和精力的，應(yīng)當(dāng)盡量以高效率進(jìn)行，這往往決定了學(xué)習(xí)的結(jié)果。

雖然我們希望學(xué)習(xí)過程可以保持平穩(wěn)的高效率，但學(xué)習(xí)中很容易遇到難以理解的問題從而卡住，有的甚至沒有合適的解答。此外在進(jìn)行從零開始的創(chuàng)作或創(chuàng)造的時(shí)候，往往需要花大量時(shí)間思考最終想要的是什么，其中很多時(shí)間表面看起來可能是空耗的。我們注重行動(dòng)的效率，但也要重視思考的力量，不能放棄思考，在可接受范圍內(nèi)盡量考慮全面是有必要的，否則不成熟的思考有可能令表面看起來高效率的行動(dòng)，實(shí)際上喪失了基本的價(jià)值和意義，就像做了無用功一樣。當(dāng)然，人的發(fā)展就是在不斷試錯(cuò)中進(jìn)行的，但很多事情重來的成本會(huì)很大，我們需要關(guān)于自身行動(dòng)的理論的原因，也是希望能夠盡量避免錯(cuò)誤，做出更合適的選擇，利用有限的時(shí)間，獲得期望的結(jié)果。

5.可持續(xù)性再教育

人一般只在青少年時(shí)期在學(xué)校接受系統(tǒng)教育，離開了學(xué)校很多知識也就開始自然遺忘了。雖然很多知識確實(shí)并不會(huì)被用到，但有的知識涉及基礎(chǔ)的能力或者實(shí)用技能的擴(kuò)展，或者要面對下一代的教育，而且人的一生還長，還可以開發(fā)興趣類的知識學(xué)習(xí)，這都對人在任何階段開展特定的知識學(xué)習(xí)的可能性提出了要求。當(dāng)然這個(gè)問題的核心，已經(jīng)在前面解決了，因?yàn)槲覀兯帉懙哪K化的整體思維的自給自足的標(biāo)準(zhǔn)化教材，應(yīng)當(dāng)是適合任何年齡段開展學(xué)習(xí)的，并且提供學(xué)習(xí)相關(guān)的指導(dǎo)，使得任何時(shí)候都可以對學(xué)習(xí)過程有清晰的規(guī)劃和認(rèn)識。教材的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性源于知識體系本身的體系結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性，基本的內(nèi)容不會(huì)簡單的過時(shí)，通過不斷的優(yōu)化穩(wěn)定在一個(gè)理想形態(tài)，就像很多計(jì)算機(jī)軟件的發(fā)展一樣。教材也不一定是紙面的，應(yīng)當(dāng)是任何格式并可以免費(fèi)共享，并且可以很容易在網(wǎng)上找到，致力于形成知識學(xué)習(xí)透明的社會(huì)。

除了人生不同階段的自主學(xué)習(xí)，教育本身是為了滿足社會(huì)對人的需求的，如果有更為靈活的學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式，便可以降低從事特定社會(huì)分工的門檻，并且也有助于提升每個(gè)人在自身專業(yè)相關(guān)領(lǐng)域上的學(xué)習(xí)和提升，進(jìn)一步提高社會(huì)整體的知識水平，讓社會(huì)中的每個(gè)人都是一個(gè)持續(xù)學(xué)習(xí)持續(xù)發(fā)展多樣性發(fā)展的活躍能動(dòng)節(jié)點(diǎn)。當(dāng)然，我們要讓基礎(chǔ)教育更加的發(fā)揮其培養(yǎng)人的作用，致力于讓每個(gè)人都能優(yōu)雅的學(xué)習(xí)有價(jià)值的實(shí)用的專業(yè)的知識，并且在學(xué)校階段幫助克服一些難以學(xué)習(xí)的對專注度要求高的，但一經(jīng)學(xué)習(xí)掌握便能發(fā)揮長期作用的知識，例如數(shù)學(xué)或語言或一些基礎(chǔ)專業(yè)能力等。在今后的社會(huì)發(fā)展中，人們接受教育的水平會(huì)不斷提高，教育的目的不是篩選，而是真正讓每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)與發(fā)展，整體高質(zhì)量的人會(huì)組成更加先進(jìn)的社會(huì)形式。

關(guān)于教育問題就先說這么多，前面所談的教育形式與傳統(tǒng)形式已有相當(dāng)大的差距，要將其化為現(xiàn)實(shí)還需要大量復(fù)雜而細(xì)致的實(shí)際工作要做。不過原則上，只要我們能編寫出理想的教材，就會(huì)自然得到理想的教育形式，如何壓縮和表達(dá)相應(yīng)的知識體系，需要經(jīng)過妥善的思考和規(guī)劃，當(dāng)然，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)也會(huì)是知識構(gòu)建中相當(dāng)重要的一部分。

教育問題的解決也暗示著社會(huì)問題的解決方式，因?yàn)榻逃^程中知識的分化會(huì)轉(zhuǎn)換為社會(huì)中必不可少的部門分工，而從教育中獲取思維方式的人會(huì)組成新的社會(huì)。雖然教育問題的解決不意味著社會(huì)問題的解決，但毫無疑問會(huì)是社會(huì)問題解決的第一步。

在學(xué)習(xí)教育的理論結(jié)構(gòu)中，我們了解了基于信息，時(shí)間規(guī)劃，知識體系的思維方式，這種思維方式還能擴(kuò)展到更加一般的對人的行動(dòng)的理解和分析上，下個(gè)視頻的主題就是理解人的行為方式的理論，或心理理論。所使用的方法與目前談過的有繼承的一面，也有重新構(gòu)建的一面，或者你現(xiàn)在就能將其推引出來。這次就到這里，感謝觀看。