國王與妖精

?????? 取經(jīng)路上各種妖魔鬼怪，凡是無主的妖精都被打死了，有主的妖精絲毫不受影響，最后依舊回歸各自洞府。論起來，待遇比這些有主的妖精更好的也有，那便是諸國國王。

?????? 鬧妖精的，師徒四人幫著降妖捉怪；有病的，師徒四人幫著治病；死了的，還能幫著還魂；最離譜的就是這比丘國國王，竟然要用一千一百一十一個小兒之心做藥引，就這樣的昏聵糊涂之人，最后還得了壽星三個仙棗，吃了身輕病退。

?????? 雖說，前文也講過《壇經(jīng)》中有“心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無”的比喻，如果“國”是一個人，則“國王”就是“性”。但是如果全以此看，也太過牽強。朱紫國章節(jié)就曾寫的明白，諸國都是明朝之事而已。比丘國王要用小兒心肝做藥引，就是歷史上嘉靖皇帝用宮女煉藥。

?????? 古代帝王為了求長生不老，歷代都有，做出種種荒唐之事也遍布史書，這里要說的是師徒四人對于這些事情的態(tài)度。

?????? 孫大圣本是個眼睛里揉不得沙子，強盜都要打死的剛強之性；就連豬八戒，當年做妖怪時，也經(jīng)常吃皇帝；沙僧就更不用說了，專門吃人度日。

?????? 可他們誰也沒有招惹這些國王，反倒多多相助。保著唐僧過關(guān)，一路須要各種通關(guān)文牒，是場面上的理由。

?????? 一路走來，猴子這個當年曾經(jīng)大鬧天宮的主，三界都容不下他，慢慢開始收斂心性，尋求與周圍事物和解。

?????? 金鼻白毛老鼠精抓住了唐僧，悟空和八戒前來營救，悟能上前打問情況，不想被兩個女妖精嫌他沒禮，打罵了一頓。悟空聽到后，是這么勸八戒的，“一樣是楊木，一樣是檀木。楊木性格甚軟，巧匠取來，或雕圣像，或刻如來，裝金立粉，嵌玉裝花，萬人燒香禮拜，受了多少無量之福。那檀木性格剛硬，油房里取了去，做柞撒，使鐵箍箍了頭，又使鐵錘往下打，只因剛強，所以受此苦楚。”

?????? 當年的齊天大圣要是有這悟性，只怕官都做到靈霄殿了，哪兒還用得了大鬧天宮。后文他尋到妖精供奉李天王和哪吒的靈位，一下子開心了，“唏唏哈哈，笑聲不絕”，還寫了狀子要上天去告李天王這個玉帝身邊的紅仙。

?????? 八戒和沙僧都夸他，“哥啊，告的有理，必得上風。切須早來；稍遲恐妖精傷了師父性命?！?/p>

?????? 猴子竟然開始講道理了。

?????? 《壇經(jīng)》云：即須廣學(xué)多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易。

?????? 《道德經(jīng)》云：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

?????? 佛說，和光接物；道言，和光同塵。

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嬰兒姹女

?????? 比丘國救得是嬰兒，妖精是壽星的白鹿，壽星老仙上一次出場還是五莊觀人參果。人參果，寓意人身；到比丘國國王貪戀美色，卻妄求長生，說的也是人身。

?????? 國王求壽星時，南極仙翁說道：“欲傳你修養(yǎng)之方，你又筋衰神敗，不能還丹?！?/p>

?????? 紫陽真人的《金丹四百字》云：以魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏，故曰無漏。精、神、魂、魄、意相與混融，化為一氣，不可見聞，亦無名狀，故曰虛無。煉精者，煉元精，非淫佚所感之精。煉氣者，煉元氣，非口鼻呼吸之氣。煉神者，煉元神，非心意念慮之神。故此神、氣、精者，與天地同其根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。

?????? 這里以道家的視角將“生死”二字寫的很明白，那國王貪戀美色，敗壞了“神、氣、精”，故而不能得傳壽星之法，無法還丹。

?????? 國王又問唐僧師徒如何才能長生，行者道：“陛下，從此色欲少貪，陰功多積，凡百事將長補短，自足以祛病延年，就是教也?！?/p>

?????? 說的還是對治貪、嗔、癡，不可癡迷欲念，但提到了“陰功”。從這里開始討起了“功德”，這個先按下，到后文鳳仙郡時一并討論。

?????? 救下一千一百一十一個嬰兒，是一件大好事，一件大功德，書中言道：陰功高迭恩山重，救活千千萬萬人。

?????? 這里是“嬰兒”，后文緊接著“姹女”就上場了。

?????? 老鼠精一共有三個名字：喚做金鼻白毛老鼠精；因偷香花寶燭，改名喚做半截觀音；如今饒他下界，又改了，喚做地涌夫人是也。

?????? 金鼻白毛老鼠精是本名，就是她的真身本相；地涌夫人，可以看作她的志向：從地下冒出的“夫人”。這要妖怪很奇特，自封為“夫人”，可她還沒成親，這明擺著就是奔著要搶親去了，名號都立好了。

?????? 堂堂托塔李天王義女，哪吒三太子之義妹，干嘛非要搶親？因為她是“半截觀音”。

?????? 她在靈山“偷食了如來的香花寶燭”，抓唐僧是為了“那唐僧乃童身修行，一點元陽未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙?！?/p>

?????? 只能說，成仙好難啊，太不容易了，還要搶老公。

?????? 陷空山無底洞，陷空者，色也。何謂“半截”，孤陰也。

?????? 文中數(shù)次描寫“兩截”，老鼠精登場時“只見那大樹上綁著一個女子，上半截使葛滕綁在樹上，下半截埋在土里”；到了鎮(zhèn)海禪林寺，有一口鐘“上半截如雪之白，下半截如靛之青”；整個鎮(zhèn)海禪林寺，“前邊十分狼狽，后邊這等齊整”。

?????? 兩截者，陰陽也。

?????? 老鼠精抓了唐僧要成親，命手下女妖上到地面去打水，只因“我洞中水不干凈，差我兩個來此打這陰陽交媾的好水”；逛花園時，老鼠精對唐僧解釋桃子分青紅，說道：“天無陰陽，日月不明；地無陰陽，草木不生；人無陰陽，不分男女。這桃樹上果子，向陽處，有日色相烘者先熟，故紅；背陰處無日者還生，故青：此陰陽之道理也?！?/p>

?????? 文中特別寫道，禪林寺的和尚都是自幼出家的喇嘛僧，“三藏原來不認得，這是西方路上喇嘛僧”。

?????? 藏傳佛教中有：雙身之法，又稱歡喜佛法、演揲兒法、男女雙修法、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定。

?????? 因為是政教合一的社會，僧人擁有很高的社會地位，享受很多特權(quán)。達到一定修行地位的男性喇嘛僧人，可隨意選擇少女作為自己的“明妃”，對于少女及其家人來說，這被認為是一種榮耀。然后，少女將被獻給僧人，通過一定的儀式進行男女交合雙修，幫助僧人來達到解脫涅槃的境界。此少女還需學(xué)習(xí)很多技巧，以及完成很多其他勞務(wù)工作。

?????? 此法門被漢傳佛教各宗派強烈抵制。

?????? 凈土宗普度法師批評雙修為：“此是妖精鬼怪夜聚曉散，喫菜事魔之徒，非是蓮宗之弟子。”

?????? 禪宗大慧宗杲于禪師批評此為：“如此之流，邪魔惡毒，入其心腑；都不覺知，欲出塵勞，如潑油救火，可不悲哉？”

?????? 藏傳佛教的宗喀巴大師，作為被藏族人認為是文殊菩薩的化身的格魯派（黃教）祖師，直接將此法廢除，因為依佛教戒律，僧人不可以男女雙修，否則犯淫戒，屬于邪淫。格魯派統(tǒng)一西藏之后，通令各個門派，禁止修煉此法，各門派都堅定同意。

?????? 不丹國，一直是一個政教合一的佛國。佛母明妃朱丹·基米婭上書不丹國王，請求廢除合和大定。上世紀六十末年代，正值不丹進行改革國王宣布合和大定為非法。

?????? 但時至今日，依然不乏有個別神棍借由此法名目來騙人。

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?????? 再看道家這邊，其實前文比丘國時南極仙翁對此事的態(tài)度已經(jīng)很明白了。老鼠精這接連幾個回目的題目為：“姹女育陽求配偶，心猿護主識妖邪”；“姹女求陽，元神護道”；“心猿識得丹頭，姹女還歸本性”。

?????? 姹女者，汞也；嬰兒者，鉛也。

?????? 《金丹四百字》云：

?????? 陽氣屬離，陰精屬坎，故曰烏兔、藥物。抱一守中，煉元養(yǎng)素，故日采先天混元之氣。朝屯暮蒙，晝午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故當沐浴。震男飲西酒，兌女攀北花，巽風吹起六陽坤土藏蓄之數(shù)，故當抽添。夫采藥之初也，動乾坤之橐籥，取離坎之刀圭。初時如云滿千山，次則如月涵萬水，自然如龜蛇之交合，馬牛之步驟。殊不知龍爭魂，虎爭魄，烏戰(zhàn)精，兔戰(zhàn)神，恍惚之中見真鉛，杳冥之內(nèi)有真汞。以黃婆媒合，守在中宮，鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復(fù)以無名璞鎮(zhèn)之，鉛歸坤宮，汞歸乾位，真土混合，含光默默。火數(shù)盛則燥，水銖多則濫，火之燥，水之濫，不可以不調(diào)勻，故有斤兩法度。修煉至此，泥丸風生，絳官月明，丹田火熾，穀海波澄，夾脊如車輸，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦歡合，魂魄如子母留戀，此乃真境界也，非譬喻也。以法度煉之，則聚而不散。以斤兩煉之，則結(jié)而愈堅?；瓴仄菧?，精結(jié)神凝，一意沖和，肌膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，無質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。夫一年，十有二月也。一月，三十日也。一日，百刻也。一月總計三千刻，十月總計三萬刻，行住坐臥，綿綿若存，胎氣既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真，故此二萬刻之中，可以奪天上三萬年之數(shù)。何也？一刻之工夫，自有一年之節(jié)候，所以二萬刻，可以奪三萬年之數(shù)也。故一年十二月，總有三萬六千之數(shù)。雖愚昧小人行之，立躋圣地。奈何百姓日用而不知也，元精喪也，元氣竭也，元神離也，是以三萬刻，刻刻要調(diào)和。如有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺，故曰毫發(fā)差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不勞，真氣凝結(jié)，元神廣大。內(nèi)則一年煉三萬刻之丹，外則一身奪三萬年之數(shù)。大則一日結(jié)一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣。故曰奪天地一點之陽，采日月二輸之氣，行真水于鉛爐，運真火于汞鼎。以鉛見汞，名曰華池。以汞入鉛，名曰神水。不可執(zhí)于無為，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎煉，惟恐不識藥材出處，文恐不知火候法度。要須知夫身中一竅，名曰玄牝，此竅者非心非腎，非口鼻也，非脾胃也，非穀道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此之一竅，則冬至在此矣，藥物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣。結(jié)胎在此矣，脫體不在此矣。夫此一竅，亦無邊傍，更無內(nèi)咎，乃神氣之根，虎無之谷，在身中而求之，不可求于他也。此之一竅，不可以私急為度，是必心傳口授。茍或不耳，皆妄為矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，貫穿陰陽之骨髓，使煉丹之士，尋流而知源，舍妄以從真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于無中生有，養(yǎng)就嬰兒，豈可泥象執(zhí)文而溺于旁蹊曲徑。然金丹之生于無也，又不可為頑空，常知此空乃是真空，無中不無乃真虛無。今因馬自然去講此數(shù)語，汝其味之。

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?????? 真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。

?????? 解曰：真土者，身中之土也。鉛汞者，身中之水火也。以土剋水，則鉛可擒矣。以水剋火，則汞可制矣。鉛水汞火皆為真土之擒制者何哉？蓋綠身心俱合，寂然不動，而后土、水、木三者可以混融為一，此乃是探藥物歸爐鼎之內(nèi)也。

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????? 真鉛生于坎，其用在離宮，以黑而變紅，一鼎云氣濃；真汞出于離，其用卻在坎，姹女過南園，手執(zhí)玉橄欖。

真鉛者，北精之水，而上升于離官。真汞者，南神之火，而下降于坎戶。鉛之與汞合而為一，近觀則有紅黑色，遠看則如玉橄欖。壽女過南園而乘龍，嬰兒往北地而騎虎。龍蟠金鼎，虎這丹田，云從龍，風從虎，其一鼎之內(nèi)藹然云氣之薰蒸矣。

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?????? 夫婦交會時，洞房云雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。

?????? 解曰：坎宮嬰兒，離宮姹女。若得黃婆媒合而結(jié)為夫婦，洞房交接，雨散云收，便成圣胎。及至一載生兒便跨鶴，自泥丸官出矣。夫十個月懷胎，兩個月沐浴，共成一載矣。