一、情節(jié)劇

1.定義

“情節(jié)劇”概念導(dǎo)源于西方的“Melodrama”一詞，是世紀(jì)末與世紀(jì)初在歐洲流傳的一種有音樂和歌曲助興的浪漫而感傷的戲劇樣式，它兼有悲劇和喜劇的藝術(shù)因素，但不是兩者的機(jī)械湊合，而是一種具有鮮明特征的新劇種。其中往往不可或缺的是歷經(jīng)磨難的男女主人公、作惡多端的反面角色和仁慈可愛的小丑，一般地說，在觀點(diǎn)上它具有人性和道德，在情緒上充滿了熱情和樂觀精神，最后美德得到報應(yīng)、罪惡得到懲罰，以寓言式快樂的結(jié)局而結(jié)束。這一類劇作特征與道德取向滲入文學(xué)之后又被搬用到電影上來。情節(jié)劇與早期電影有著密切的聯(lián)系，有聲電影出現(xiàn)之后，情節(jié)劇電影在美國獲得了飛躍的發(fā)展。

2.代表作品

格里菲斯的《殘花淚》、鴻篇巨制《亂世佳人》、情節(jié)劇大師道格拉斯?塞克的《天老地荒不了情》、彼得?葉茨的《相逢何必曾相識》，直到九十年代后詹姆斯?卡梅隆的《泰坦尼克號》，都屬于情節(jié)劇模式，深受觀眾歡迎。

電影《亂世佳人》

3.藝術(shù)特色

傳統(tǒng)情節(jié)劇從舞臺走上銀幕，由于可以充分利用電影特性，比戲劇的表現(xiàn)力更強(qiáng)，更富于感染力，但是其劇作的基本特征都是一致的，歸納起來有以下四點(diǎn)：

①道德主題

情節(jié)劇具有明顯的道德訓(xùn)誡意圖，往往是懲惡勸善，善的力量經(jīng)過曲折斗爭終于勝利，結(jié)局大多是喜劇性的。

②類型人物

情節(jié)劇有一套程式化的人物配置，基于善惡來界定人物，好人壞人之間旺旺涇渭分明，同時一般還具有活躍氣氛的小丑角色。雖然情節(jié)劇發(fā)展到后來已經(jīng)突破這種模式，根據(jù)內(nèi)容靈活地設(shè)置各種人物，壞人不那么外露，受難的不一定是女角色，男角色的身份不一定高貴，丑角更不是必不可少。但不管人物如何復(fù)雜多樣，代表善和惡的力量總是清清楚楚、壁壘分明。

③強(qiáng)化沖突

為了達(dá)到懲惡勸善的道德意圖，情節(jié)劇往往采用“強(qiáng)化”的方法使沖突尖銳、激烈，情節(jié)曲折離奇，甚至富于傳奇色彩，以便用濃重的戲劇性去感染觀眾。為了造成緊張、劇烈、凄惻的氣氛，往往要運(yùn)用巧合和偶然性，當(dāng)然優(yōu)秀的情節(jié)劇使用這種手法體現(xiàn)必然性的本質(zhì)真實，不是胡編亂造，巧合與偶然都是合乎情理的。

④突出情感

情節(jié)劇以情感人，曲折情節(jié)和苦難遭遇都是為了喚起觀眾對主人公的最大的同情，使觀眾看了惋惜、解恨、感動等等。情節(jié)劇絲毫不掩蓋其“煽情”的意圖，以其凄惻、悲涼、跌宕起伏的故事，喚起觀眾在心理上達(dá)到認(rèn)同。而認(rèn)同是現(xiàn)代審美心理的一個重要因素，人們在現(xiàn)實生活中的苦悶被情節(jié)劇中的善必勝惡暫時消解，這也是情節(jié)劇經(jīng)久不衰、歷久彌新的一大原因。

總的來說，情節(jié)劇雖然以曲折離奇見長，但內(nèi)核仍是通俗化的、普及性的、勸人行善的大眾化藝術(shù)。

二、中國倫理情節(jié)劇

1.發(fā)展

中國傳統(tǒng)的主流電影類型受到傳統(tǒng)文化和好萊塢情節(jié)劇電影敘事經(jīng)驗的雙重影響，從而產(chǎn)生了具有不同于西方情節(jié)劇電影的獨(dú)特民族特色的電影類型——倫理情節(jié)劇。從20年代至70年代末，中國主流傳統(tǒng)電影主要循著倫理情節(jié)劇的傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展，而80年代的謝晉電影則顯示出情節(jié)劇電影最為成熟的藝術(shù)風(fēng)格和最為空前的感染力。

2.藝術(shù)特色

①敘事原則的穩(wěn)定性與敘事形態(tài)的變異性

類型是一種變化的和有彈性的結(jié)構(gòu)，一個主題豐富、意義多樣、充滿變動不居的原型因素的歷史材料的世界。按照這一理論觀點(diǎn)，可以說，中國倫理情節(jié)劇從20年代初期產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，其基本的敘事原則并沒有多少改變，但是具體表現(xiàn)內(nèi)容都處于不斷變化之中，具有同形而異質(zhì)、穩(wěn)定性中有變異性的特點(diǎn)。

由于時代和社會等各個方面的影響，中國倫理情節(jié)劇的敘事形態(tài)從產(chǎn)生至今，主要經(jīng)歷了四個歷史發(fā)展階段：20年代鄭正秋的家庭倫理情節(jié)?。?0-40年代蔡楚生的社會倫理情節(jié)?。?0-80年代謝晉的政治倫理情節(jié)劇，90年代以后“泛情化”的主旋律情節(jié)劇。

倫理情節(jié)劇這些敘事形態(tài)的變化，都是在時代精神的激蕩和廣大藝術(shù)家的努力創(chuàng)造下符合藝術(shù)規(guī)律的發(fā)展。

②大眾意識形態(tài)的適應(yīng)性與主流意識形態(tài)的同構(gòu)性

把類型作為文化與意識形態(tài)的重要載體來看，中國倫理情節(jié)劇正是通過以普通家庭的世俗性倫理道德關(guān)系的描述，展示傳統(tǒng)儒家與新時代的人倫、親情等社會內(nèi)容，反映了時代精神和政治觀念的巨變，既適應(yīng)和滿足了多數(shù)文化水平不高的觀眾的世俗欲望，也體現(xiàn)了主流意識形態(tài)的正統(tǒng)觀念，從而具備了與大眾意識形態(tài)的世俗性相適應(yīng)，并與主流意識形態(tài)的正統(tǒng)性相一致的特點(diǎn)。

③描述的紀(jì)實性與沖突的戲劇性

倫理情節(jié)劇常通過儀式的戲劇化來展現(xiàn)家庭、社會的關(guān)系和沖突，這種家庭儀式的戲劇化既是家庭關(guān)系沖突的戲劇化，也是社會關(guān)系沖突的戲劇化，戲劇性沖突成為倫理情節(jié)劇重要的因素之一。

同時，廣大倫理情節(jié)劇藝術(shù)家出于對社會和人生的責(zé)任感和使命感，客觀地描述家庭社會生活也成為一種創(chuàng)作的動力和需要。

三四十年代以蔡楚生為代表的一系列作品，如《漁光曲》、《一江春水向東流》等影片中的許多場面，往往把紀(jì)實性和戲劇性融合一起。這種“現(xiàn)實主義情節(jié)劇。電影樣式，是中國倫理情節(jié)劇電影關(guān)心社會和人生，區(qū)別于好萊塢夢幻效果的最根本特征之一。

電影《漁光曲》

④敘事主題的嚴(yán)肅性與藝術(shù)形式的通俗性

情節(jié)劇一詞也被譯為“通俗劇”，道出了情節(jié)劇“通俗化”的特征，正是這種著眼于一般大眾的審美需求，使得倫理情節(jié)劇在藝術(shù)形式的選用上大多比較樸素。如三十年代以小資產(chǎn)階級群體為主要觀眾的左翼電影，常使用疊印的方式表示時間流逝、傳達(dá)抒情，但卻使得大后方的觀眾感到晦澀，于是大后方的電影創(chuàng)作又進(jìn)一步選用更為通俗易懂的電影語言，都是出于大眾化的目的。

但是，中國倫理情節(jié)劇電影中的優(yōu)秀作品，秉承“藝術(shù)即教育”的藝術(shù)功能觀，往往承載了嚴(yán)肅的社會內(nèi)容，所以，中國倫理情節(jié)劇電影常常是一種既具有嚴(yán)肅主題又具備通俗形式的藝術(shù)商業(yè)電影，這在三、四十年代的進(jìn)步電影中尤其突出，獲得了良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。

3.結(jié)語

倫理情節(jié)劇是中國傳統(tǒng)電影的主要類型。它以社會倫理“教化。功能、人的生存欲望和主流意識形態(tài)的相互扭結(jié)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了特殊時代的泛社會批判意識，思想主題具有中國傳統(tǒng)道德倫理傾向和時代主流意識形態(tài)色彩。同時，更由于其美學(xué)個性所具有的“寓教于樂”的傳統(tǒng)詩學(xué)意義，在審美形態(tài)上體現(xiàn)雅俗共賞的文化經(jīng)驗，從而成為中國電影史上一條重要的、清晰可辨的主線。即使在70年代末以來的現(xiàn)代電影觀念潮流中，倫理情節(jié)劇受到了理論界和創(chuàng)作者的雙重沖擊，被有的人貶為不符合當(dāng)前中國電影的主流，但是其在八、九十年代又出現(xiàn)了新的發(fā)展，杰作疊出，在中國影壇仍占據(jù)著不可忽視的地位和影響。

中國的情節(jié)劇電影隨時代而發(fā)展，其內(nèi)容和形式不斷變化。它所揭示的文化內(nèi)涵、所依循的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)也會隨之有所不同，但一些最突出的思想主題和最基本的藝術(shù)特征還是保留了下來，它與新的美學(xué)因素結(jié)合而形成各時期不同的風(fēng)貌，體現(xiàn)出其旺盛的生命力?？傊?，中國倫理情節(jié)劇電影是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方多方交融而成的類型，是一種不同于西方電影，具有獨(dú)特的民族文化特征的電影樣式。