疾病的產(chǎn)生，是機(jī)體生理功能完整統(tǒng)一性被破壞的結(jié)果，而這個生理功能完整統(tǒng)一性之所以被破壞，一是外因的侵襲，一是內(nèi)因的作用。 外因，是指上述六淫以及外在異常事物的刺激而言，也可以用“邪氣”兩字作為概括。 所謂“邪”是指不正常的、對人有害的，“氣”應(yīng)該是一種物質(zhì)（或事物）。 凡是對人體心身健康有害的東西，都可稱之為邪氣。 至于內(nèi)因是什么？ 有人認(rèn)為是機(jī)體反應(yīng)性，或說是機(jī)體生理防御反應(yīng)；有人認(rèn)為是內(nèi)在矛盾的總和，或說是生理過程和心理過程的總和，我同意這些說法。 但我認(rèn)為種種內(nèi)因，均可以用“正氣”兩字作為概括。 正氣即“真氣”或“元真”，為人體能夠適應(yīng)生活環(huán)境，和足以抵抗病邪侵襲，維護(hù)機(jī)體健康的正常生理功能。 疾病內(nèi)因即正氣，外因即邪氣，但二者在發(fā)病規(guī)律的作用并不是孤立的，而是彼此相關(guān)的。 外因致病必須通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因也必須有外因存在作為條件。 《內(nèi)經(jīng)》說“正氣存內(nèi)，邪不可干”?！督饏T要略》說“五臟元真通暢，人即安和”，都表明內(nèi)因在發(fā)病過程中，起著決定性作用。 中國古代醫(yī)家在“正氣存內(nèi)，邪不可干”的思想指導(dǎo)下，通過長期臨床實(shí)踐，認(rèn)識到疾病的形成，內(nèi)因（正氣）起決定性作用。 因此，不但在治療上提出了“正氣為本，邪氣為標(biāo)”，“治病必求其本”的主張，而且十分強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生（預(yù)防）的重要性，認(rèn)為如果能夠“積精全神”，做到“精神內(nèi)守”，就能預(yù)防疾病，延長壽命。 這一思想，不僅給歷代醫(yī)家在防病治病中起過重要的指導(dǎo)作用，而且為氣功、太極拳、八段錦等養(yǎng)生法，奠立了理論基礎(chǔ)，大大豐富了祖國醫(yī)學(xué)內(nèi)容。