【泛生態(tài)化】

上一節(jié)課，我們并沒有真正討論與生態(tài)學(xué)密切相關(guān)的問題，那么這節(jié)課，我們就主要來解決這個(gè)問題，還是試圖讓你了解一個(gè)不一樣的生態(tài)學(xué)，至少與你在小學(xué)、中學(xué)聽到的內(nèi)容，在其他相關(guān)課程中學(xué)到的知識(shí)不同。

?“生態(tài)”這兩個(gè)字，實(shí)際上已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于我們的各個(gè)領(lǐng)域，成為當(dāng)今人們?cè)谌伺c自然關(guān)系，甚至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中使用頻率較高的概念，比如生態(tài)圈、生態(tài)鏈、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)食品、生態(tài)小區(qū)、生態(tài)建筑、生態(tài)汽車、生態(tài)電視……。大家應(yīng)該容易理解，在這些使用場景中，生態(tài)幾乎成了一個(gè)形容詞，涉及到衣食住行的各個(gè)方面?！吧鷳B(tài)”已經(jīng)成為一個(gè)具有強(qiáng)烈吸引力和美好意象的詞語，可以為企業(yè)、產(chǎn)品等賦予更高的價(jià)值和形象。這種現(xiàn)象，我一般稱之為泛生態(tài)化，這其實(shí)是一個(gè)比較中性的表達(dá)。從我自己對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)來看，我覺得這樣表達(dá)可能更好一些，它應(yīng)該包括兩種情況。

一種情況呢，是與英語世界中的一個(gè)詞，Greenwashing相似，許多人將Greenwashing翻譯成漂綠，或者是洗綠，這肯定不是什么好的含義，就是說一些本來不是那么符合生態(tài)學(xué)原則的，但是被某些企業(yè)或者組織在宣傳中夸大其辭，偽裝成環(huán)境友好的可持續(xù)發(fā)展行為，被洗成了綠色的含義。如果要我來翻譯這個(gè)詞，我可能會(huì)采用意譯的方式，將它翻譯為“生態(tài)偽裝”。當(dāng)然，這的確是非常糟糕的一種現(xiàn)象，看似人人都在擁抱生態(tài)學(xué)，但實(shí)際上企業(yè)只是利用“生態(tài)”的一些理念來吸引顧客，而不是真正關(guān)注對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的保護(hù)，從學(xué)術(shù)上來說，還會(huì)導(dǎo)致生態(tài)學(xué)概念的混淆，讓人們誤解了生態(tài)學(xué)的真正內(nèi)涵是什么。那么，我們這門通識(shí)課，至少從某種程度來說，是想增加大家對(duì)“生態(tài)偽裝”的識(shí)別能力。

還有一種泛生態(tài)化，其實(shí)是其他學(xué)科對(duì)生態(tài)學(xué)概念的借用。比如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)的類似于“生態(tài)圈、生態(tài)鏈、生態(tài)系統(tǒng)”這樣的詞，那就是將經(jīng)典的生態(tài)學(xué)概念借用到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，這從客觀上擴(kuò)大了生態(tài)學(xué)研究的外延，也算是從生態(tài)學(xué)中得到的更加普遍性的認(rèn)識(shí)，成為我們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)普適工具。但是，在大多數(shù)場合，這些詞看似源于生態(tài)學(xué)，但其實(shí)與生態(tài)學(xué)又有很大的差距。也就是說，有些詞，你以為是來自生態(tài)學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的，但其實(shí)并不是。

為了說明這個(gè)問題，我們不妨在網(wǎng)上利用搜索引擎中來考證一下。不同時(shí)期在網(wǎng)上查詢，可能會(huì)有一定的區(qū)別，所以我一般在查證的時(shí)候，會(huì)標(biāo)注一下查詢的時(shí)間，精確到月就夠了。好，今天是公歷2023年3月的某一天。

【查證你認(rèn)為的生態(tài)術(shù)語】

首先，我們就來查詢“生態(tài)圈”這個(gè)詞，我們用一個(gè)比較好的搜索引擎。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，搜索引擎并不是查詢的這個(gè)詞，而是主動(dòng)幫我們改了，是查詢的生物圈這個(gè)詞。那么翻到后面，發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞總是喜歡與商業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)在一起，而我們進(jìn)到這樣的網(wǎng)站，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所討論的事兒，與生態(tài)學(xué)沒有什么聯(lián)系，而搜索引擎所提示的“生物圈”這個(gè)術(shù)語，才是生態(tài)學(xué)家們經(jīng)常使用的一個(gè)詞，是指地球上有生命活動(dòng)地區(qū)的生物及其環(huán)境的總稱。那么，我相信你現(xiàn)在應(yīng)該明白了，“生態(tài)圈”這個(gè)詞，并非生態(tài)學(xué)的經(jīng)典概念，也不是生態(tài)學(xué)家會(huì)使用的概念，而真正使用這個(gè)詞的，幾乎全部是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的。

按照同樣的方式，我們?cè)賮聿椴椤吧鷳B(tài)鏈”。這下就更熱鬧了！你原本以為要出現(xiàn)一堆與生態(tài)學(xué)研究有關(guān)的話題，可實(shí)際上你一條都找不到。我知道，你其實(shí)心里想的是另外一個(gè)生態(tài)學(xué)術(shù)語——食物鏈，我們也可以用“食物鏈”查詢一下，果然這些都與生態(tài)學(xué)有關(guān)系。食物鏈?zhǔn)钦f明生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的各種生物，為了維系其生命活動(dòng)，依靠食物而連接起來的鏈條關(guān)系，這個(gè)含義的確與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中上下游產(chǎn)業(yè)之間的鏈條非常相似。但是，生態(tài)學(xué)家們自己，在任何場景下都不會(huì)說出“生態(tài)鏈”這個(gè)詞的。

那么，最后我們?cè)俨橐幌隆吧鷳B(tài)系統(tǒng)”。這次你不會(huì)太失望，你所查到的條目，主要是以生態(tài)學(xué)研究為主，偶爾會(huì)出現(xiàn)與商業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的條目，但并不占主流。

如果仔細(xì)分析我們上述所談?wù)撨@些詞，它們所用的語境，其真實(shí)含義，其實(shí)是指不同規(guī)模下的生存環(huán)境或產(chǎn)業(yè)環(huán)境。有文章指出它們之間的規(guī)模大小關(guān)系為：生態(tài)圈>生態(tài)系統(tǒng)>生態(tài)鏈。那么，相對(duì)應(yīng)的生態(tài)學(xué)中也有這幾個(gè)概念，那也是：生物圈>生態(tài)系統(tǒng)>食物鏈?？梢姡鷳B(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖然研究的客體截然不同，但研究問題的方式和角度，卻有諸多相似之處。

【生態(tài)學(xué)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)】

其實(shí)這并沒有什么好奇怪的，我們上一節(jié)課就給大家說過，這兩個(gè)學(xué)科，從誕生之日，它們就存在著千絲萬縷的聯(lián)系。生態(tài)學(xué)當(dāng)中的Ecology一詞，其實(shí)是源于希臘文“oiko”“和“l(fā)ogos”演化而來的?！皁ikos”表示住所，“l(fā)ogos”表示學(xué)問。二者結(jié)合在一起，就構(gòu)成了生態(tài)學(xué)，其含義是研究生物“住所”的學(xué)問?，F(xiàn)在國際上還有本生態(tài)學(xué)雜志，仍然叫做Oikos。

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)也同樣源于“oikos”，因?yàn)橐w現(xiàn)對(duì)住所的管理（nomos），所以最后的合成詞是Economy。我們現(xiàn)在稱經(jīng)濟(jì)學(xué)“是一門對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費(fèi)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)”。字面上看，似乎已經(jīng)看不出經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)有什么必然聯(lián)系了。但現(xiàn)在追根溯源，原來二者的聯(lián)系居然如此緊密。所以，我們前面提到的，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域 “借用”生態(tài)學(xué)的詞匯，這并不是一種巧合！大家注意，剛才我在說借用的時(shí)候，最好是將“借用”二字加上引號(hào)，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說也不算什么借，本來就是自家的學(xué)科，是順理成章的事兒。同樣，你也可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)學(xué)；那么，將生態(tài)學(xué)這門管理大自然的科學(xué)，稱為“自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)”也是非常合適的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)在自然環(huán)境及資源管理當(dāng)中的應(yīng)用。如果生態(tài)學(xué)是管理大自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)地，那就可以稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

當(dāng)然，這樣理解問題的人并非只有我一個(gè)，在美國有一本非常有名的生態(tài)學(xué)教材，叫做“The Economy of Nature”，自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)。遺憾的是，這本書的中譯本，并沒有采用直譯的方式，而是意譯成《生態(tài)學(xué)》了。

但二者之間畢竟還是有一些區(qū)別的，這些區(qū)別本身也體現(xiàn)出了二者在終極目標(biāo)上的一致性。生態(tài)學(xué)家們考慮最多的，就是強(qiáng)調(diào)自然的平衡、各種代價(jià)與收益之間的權(quán)衡，最后達(dá)到一種雙贏或者是多贏的一種和諧狀態(tài)。生態(tài)學(xué)中最核心的問題就是由眾多復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系組成的各種聯(lián)系與狀態(tài)。這不是利益均衡的問題嗎？這不同樣是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的核心內(nèi)容嗎？所以，生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

但是，生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間似乎又出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，這一定是什么地方出了問題嘛！大家都熟知的，有一個(gè)問題，那就是人類中心主義，特別是以當(dāng)代人的利益為中心。關(guān)于這方面的話題，我相信大家都已經(jīng)聽得太多太多了。我今天想與大家討論的，是我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解可能需要更新。如果我們?nèi)狈σ环N更全面的了解，那么在衡量經(jīng)濟(jì)問題的價(jià)值取向的時(shí)候，就可能出現(xiàn)偏差，進(jìn)而對(duì)我們地球的生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生極大的困擾。

【你可能誤解了價(jià)值】

說到價(jià)值取向，首先要理解什么是價(jià)值？我相信大家都是懂價(jià)值的。大家在中學(xué)教材中就學(xué)到了：價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。不經(jīng)過人類加工的東西，比如空氣，即使對(duì)人們有使用價(jià)值，也不具備價(jià)值。但是，這里不得不說，這個(gè)價(jià)值的概念，是特指的商品價(jià)值。在市場上，我們的確是通過金錢來表達(dá)我們的價(jià)值觀。但是，對(duì)于我們的生態(tài)系統(tǒng)來說，目前絕大部分生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和生物多樣性的價(jià)值，并不需要人類直接參與的勞動(dòng)，也沒有作為商品出售，那么它們就沒有價(jià)值嗎？顯然不是。如果有，我們應(yīng)該如何談?wù)撈鋬r(jià)值呢？

我們現(xiàn)在知道的事實(shí)是：如果在經(jīng)濟(jì)學(xué)中僅僅以商品價(jià)值的獲取作為最終取向，那么這與真正的價(jià)值是背道而馳的。致力于將生態(tài)學(xué)價(jià)值通過經(jīng)濟(jì)學(xué)手段來進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的研究，后來形成了一個(gè)學(xué)科門類，叫做生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是，我不得不說，這樣的做法很不成功，不僅沒有讓我們更好地理解什么是生態(tài)學(xué)價(jià)值，反而將生態(tài)學(xué)價(jià)值庸俗化為一個(gè)可以交換的商品價(jià)值，這不僅沒有讓生態(tài)學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一起來，反而加大了二者之間的鴻溝。

2018年4月，瑪麗安娜·馬祖卡托（Mariana Mazzucato）出版了一本書，叫做《萬物價(jià)值：加入并決策全球經(jīng)濟(jì)》。那曾經(jīng)提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的科斯坦薩，還在Nature周刊發(fā)文做書評(píng)，稱這是一本“透徹而充滿激情的新書”，高度贊揚(yáng)了馬祖卡托所呼吁的提高生產(chǎn)力、平等和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)。并預(yù)測(cè)這將重新燃起之前長期辯論的主題：我們真正想要生活的世界究竟是什么。

《萬物價(jià)值》這本書提出了一些看似平常，但難于回答的問題：誰是我們世界財(cái)富的真正創(chuàng)造者，我們?nèi)绾尾拍艽_定其價(jià)值？我們迫切需要重新思考財(cái)富的來源。

價(jià)值以及如何度量價(jià)值，一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)中爭議最多，也最容易引起誤解的。早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家專注從土地、勞動(dòng)力和資本的價(jià)值生產(chǎn)等方面來度量價(jià)值。比如，弗朗索瓦·魁奈和“重農(nóng)學(xué)派”就重視土地在價(jià)值中的作用，而從亞當(dāng)·斯密到卡爾·馬克思也都重視勞動(dòng)力在價(jià)值中的作用。在這些認(rèn)識(shí)中，都是價(jià)值決定價(jià)格；到了目前主流的“邊際主義”概念，則是以市場交換為基礎(chǔ)，認(rèn)為價(jià)格是由市場中供求關(guān)系的相互作用決定的，最終決定了價(jià)值。最麻煩的是，“邊際主義”還強(qiáng)調(diào)市場中具有價(jià)值的唯一因素，是獲得價(jià)格，這就混淆了價(jià)值秉性、價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值獲取之間的區(qū)別。

可惜，不管是我們現(xiàn)在的全球國民賬戶體系SNA，還是國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP，都是以市場交易為基礎(chǔ)來評(píng)估經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的。也就是說，只有在市場中出售的商品和服務(wù)才被計(jì)算在內(nèi)，這就是將“價(jià)值獲取”庸俗理解為“價(jià)值創(chuàng)造”的根源。遺憾的是，這似乎是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的核心綱領(lǐng)。

在這種核心綱領(lǐng)的主導(dǎo)下，我們目前所碰到的金融危機(jī)，可能只是對(duì)未來即將出現(xiàn)的問題的一種預(yù)演。我們現(xiàn)在所面臨的各種經(jīng)濟(jì)問題，并沒有得到解決，還牽扯到氣候變化、大規(guī)模生物多樣性喪失和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)質(zhì)量下降等諸多方面的問題。

【本末倒置】

我們前面一直在強(qiáng)調(diào)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值簡單粗暴地用商品價(jià)值來換算是錯(cuò)誤的，那么生態(tài)學(xué)價(jià)值如何才能與經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值統(tǒng)一起來呢？其實(shí)這二者并非簡單統(tǒng)一起來換算的問題。也就是說，生態(tài)學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，這二者并非平行關(guān)系，而更可能是正交關(guān)系，它們永遠(yuǎn)不可能兌換，但反映了我們的社會(huì)不可或缺的兩個(gè)方面；而在具體對(duì)待這兩個(gè)方面的時(shí)候，我們卻將它們弄反了。下面我就來給大家說一說我的這種認(rèn)識(shí)。

按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，資本是一種可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。如果要發(fā)展馬克思主義，從當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)來看，更加廣義的概念是什么？那就是：資本是人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的總稱。而我們現(xiàn)在呢，將自然資本也加入到資本的概念中，因?yàn)檫@個(gè)固有的自然生態(tài)系統(tǒng)，也是提供給人們生活所需及其他自然資源的重要條件。

那么，要驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須要有價(jià)值創(chuàng)造，才能驅(qū)動(dòng)健康的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)過程。在我們這個(gè)人類對(duì)地球產(chǎn)生影響的時(shí)代，價(jià)值應(yīng)被視為對(duì)地球及其所有居民可持續(xù)福祉的貢獻(xiàn)。那么從這個(gè)角度來看，生態(tài)系統(tǒng)才是價(jià)值的創(chuàng)造者，但這些價(jià)值卻還沒有融入到我們的經(jīng)濟(jì)體系中。當(dāng)然，正如我一直強(qiáng)調(diào)的，不能簡單粗暴地融入，因?yàn)槎呤钦坏?，這種價(jià)值創(chuàng)造本身也是必不可少的。我們唯一能做的，是維持這種價(jià)值創(chuàng)造的機(jī)制。

但是，在另外一個(gè)方面我們又看到：在現(xiàn)代資本主義中，股東和資金資本從市場上所獲得的報(bào)償，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于它們對(duì)價(jià)值創(chuàng)造所獲得的回報(bào)。這樣的回報(bào)體系，讓我們可能誤以為，財(cái)富擁有者才是價(jià)值創(chuàng)造者。其實(shí)，這只是市場投機(jī)行為而已，并沒有真正創(chuàng)造價(jià)值，而且這樣的行為所制造的偽價(jià)值，正在破壞我們的世界。

綜合我的認(rèn)識(shí)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們已經(jīng)忘記了價(jià)值的本源是什么，我們?cè)谧非蟋F(xiàn)金，追求那一堆紙。甚至還將生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)本來創(chuàng)造價(jià)值的東西，要借用這堆紙來做比較，要借用人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和方法，來處理生態(tài)系統(tǒng)中的價(jià)值問題，是不是一種本末倒置呢？