2023年6月12日后記：我的女權(quán)主義相關(guān)思想發(fā)生了改變，因此這篇文章的觀點已經(jīng)不符合我如今的思想。但我也不打算再進行女權(quán)主義相關(guān)的觀點輸出，因為我的想法太過零碎，無法總結(jié)，而且此時針對女權(quán)主義發(fā)表見解十分危險，容易造成男女雙方極大不滿，故而不再進行討論。

沒有人能真正理解女權(quán)主義到底是個什么。

它發(fā)源于西方，在婦女解放之后進入中國，在女性迷茫之時成為話題。

01 混亂的定義

如果你提問“文學(xué)是什么”，那你將收獲眾答主的一堆疑惑。

因為這個概念太過寬泛，每個人的理解都不一樣，所以很難給出確切回答。

如果你提問“現(xiàn)實主義文學(xué)下的自然主義派別是什么”，那么你會得到許多有價值的回答。

女權(quán)主義也是如此，每個人對它的理解都不一樣，沒有任何一個權(quán)威說法能得到大多數(shù)人的信服。

況且這玩意兒的派別真的很多：

當?shù)谝徊ㄅ畽?quán)主義浪潮興起的時候，女人們追求勞動、參政、受教育的權(quán)利；而第二波女權(quán)主義興起的時候，

有追求社會給自己與男性平等機會的自由女權(quán)主義，

有敵視男人的激進女權(quán)主義，

有號召推翻資本主義制度的社會主義女權(quán)主義，

有提倡隔離男女的性別分離主義……

這些流派關(guān)于女權(quán)的想法眾說紛紜，莫衷一是，難以達成共識。

尤其是當下，很多人都有意識地給女權(quán)主義增添各種各樣的解釋，讓它變成一種消費手段，一種挑事方法，最終成為讓人聞之色變的爭議性話題。

恐怕在未來，對女權(quán)主義的解釋已經(jīng)混亂到，哪怕你當街殺死了男人，都有可能被扣上個“女權(quán)主義”大帽子。

我相信自稱女權(quán)主義者的不少人，也會在看這篇文，他們因為不同的原因，相信了女權(quán)，然后依靠著各個意見領(lǐng)袖的觀點，形成了自己心中對于女權(quán)主義的理解。

其中有一部分在意見領(lǐng)袖編造的情緒化謊言中，逐漸變得焦慮敏感，富有攻擊力；

有一部分認為女權(quán)主義不該被廢棄，而是需要重新思考闡釋，她們想要和前一部分人劃清界限；

有一部分……

傳播學(xué)學(xué)者劉海龍說：一個學(xué)科的核心概念如果真的被闡釋得清清楚楚，那么這個學(xué)科也就完蛋了。傳播無法被定義，因為它可以在不同語境下有著不同的解釋。

這句話套用在女權(quán)主義身上也可以。

女權(quán)永遠無法被定義，因為它的概念可以被不同處境、立場中的人，解釋成各種花樣。

女權(quán)主義者無法給出一個權(quán)威的、具有統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)女權(quán)主義綱要，因為女權(quán)思潮如此千差萬別，女權(quán)主義團體如此缺少核心凝聚力。

但是，劉海龍所說的傳播學(xué)是學(xué)科，女權(quán)是主義。

學(xué)科是用來研究的，主義是人類渴望達到的目的和理想，人類可以為了這份理想不斷奮斗。

如果女權(quán)的定義如此“分裂”，那女權(quán)主義者就無法確定自己的目標，更不用說達到它了。

地球上，除了男的，就是女的；除了公的，就是母的；除了雄的，就是雌的。

任何人評價女權(quán)，都必然受到身份限制，做不到客觀。

當然，若是你一定要把我拉到上帝視角去看這個問題的話，那我只能說，女權(quán)和反女權(quán)都是矯枉過正的。

而矯枉過正是人類的天性。

所以，人類歷史上任何改變社會現(xiàn)狀的行動，都伴隨著對立的兩方走向極端，然后被彈壓回來的循環(huán)。

女生覺得自己受到了莫名其妙的壓迫，而這種壓迫似乎和男性有關(guān)，于是她們開始聲討男性，踏入女權(quán)之路，從溫和走向極端。

男生覺得自己受到了莫名其妙的辱罵，而這場辱罵似乎和女權(quán)分不開，于是他們走上了反女權(quán)的道路，從溫和走向極端。

女權(quán)和反女權(quán)的戰(zhàn)爭，必然會在不斷對沖與妥協(xié)中走向一個健康的結(jié)局，而在這一過程中，流血犧牲是無法避免的。

02 亂象如何產(chǎn)生？

我國婦女解放運動來得太早了，它沒有與生產(chǎn)力發(fā)展同步進行。

建國之初，我國的經(jīng)濟水平和生產(chǎn)力還不足以使得女性意識覺醒。?

但是，那時，馬列主義思想支持婦女解放；

決策層也知道要想提高生產(chǎn)力，必須促使婦女盡快進入社會生產(chǎn)。?

于是，在中國封建思想還未完全解除之時，一場自上而下的婦女解放如大江大河般洶涌而來。?

女性被“逼”進入了社會生產(chǎn)，參與勞動，走上崗位。

這時候她們逐漸發(fā)現(xiàn)，原來我們女性不需要做附屬品，我們女人也可以有極高的社會地位。

在婦女解放運動的促使下，我國女性意識逐步覺醒。

這與西方國家完全不同，它們的女性意識，因為生產(chǎn)力的自然提高，女性逐步進入工作崗位而產(chǎn)生，而不是人為推動的。?

處于新舊思想交替時代的女性，在兩種思想的影響下，變得不知所措。

現(xiàn)在，社會壓力的增大給女性帶來了焦慮，西方女權(quán)思想也隨著改革開放進入中國，這兩股勢力，與前文提到的懵懂的女性意識混合，成為了爭議巨大的“女權(quán)主義”思潮雛形。