馬娘在各方面素質(zhì)上都優(yōu)于人類，同時又有同樣種類卻更加大量的資源需求，那么我們的原始祖先是怎么在這種情況下成功自保的呢？

答案很簡單——他們沒有。

順從馬娘的人們活下來，不順從馬娘的死去，這就是對進化論的補充說明，即“UMA—selection”。這種影響刻入了人類的基因，并且根深蒂固。甚至有研究指出，人類在智慧方面的發(fā)展之高速，也是順從于馬娘帶來的“積極”影響。

就像蜜蜂與花的關(guān)系一樣，馬娘與人類也隨著漫長的演化歲月，逐步變得密不可分、形成了一種共生關(guān)系。

然而，由于馬娘與人類的上層—下層關(guān)系，馬娘對人類的依賴程度遠(yuǎn)大于人類對馬娘的依附程度——這在智能高速發(fā)展的情況下愈發(fā)顯著，導(dǎo)致在現(xiàn)代的視角來看，仿佛馬娘反倒成了人類的附庸。

作為人類個體，難免會有意無意地期望人類本身存在某種優(yōu)越性，比如在人口、科技、社會結(jié)構(gòu)上尋找領(lǐng)先優(yōu)勢；但暮然回首，就會發(fā)現(xiàn)那些仿佛是獨屬于我們的珍寶，都和馬娘緊緊連鎖在一起——順應(yīng)馬娘的基因、與馬娘共存的環(huán)境、圍繞馬娘形成的倫理，這些既是束縛人類的繩索，也是編織人類的紡紗。

積重難返，渾然一體。

當(dāng)“訓(xùn)練員”成為你的身份時，應(yīng)該意識到：這不僅僅是某種個人命運的選擇——其本質(zhì)是人類個體順從于馬娘的基因的顯性化表達(dá)。在“訓(xùn)練員”這個名詞出現(xiàn)之前，類似的“職位”古而有之，“擔(dān)當(dāng)”一詞便足夠古老，我們或許也可以用“祭品”來更貼切地描述。

所以，當(dāng)馬娘，也許被稱作你的“擔(dān)當(dāng)”，抓住你之時，毋須思索——你的身體與思想早就做好了準(zhǔn)備，就連恐懼與疑慮都是獻給馬娘的供奉。你的現(xiàn)實就是人類的真實，你的故事應(yīng)證著永恒的傳說——

“馬兒跳傳說”