感悟生活，書(shū)信體

（2021屆湖北七市州3月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)、有圣哲說(shuō)：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f(shuō)“不”，以免那些毒蛇會(huì)來(lái)侵害你?？墒菨u漸地，你說(shuō)“我不聽(tīng)”，學(xué)會(huì)了放縱；你說(shuō)“我不關(guān)心”，學(xué)會(huì)了倨傲；你說(shuō)“我不想跟你做朋友”，學(xué)會(huì)了無(wú)情；你說(shuō)“我不想讀書(shū)了”，學(xué)會(huì)了退縮……對(duì)，你可以說(shuō)“不”，你有這個(gè)權(quán)力。也許你覺(jué)得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽(tīng)、實(shí)踐、承受的義務(wù)。其實(shí)生活是個(gè)大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽(yáng)。因此，我們有時(shí)候不該說(shuō)“不”，說(shuō)“行”反而更可貴。我多么希望你對(duì)那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說(shuō)“行”啊。孩子，我們談?wù)劙?。這是一位媽媽寫(xiě)給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一封回信。要求：符合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。

愿我們與這世界溫柔相擁

親愛(ài)的媽媽?zhuān)?/p>

您好！

陽(yáng)光打在臉上，溫暖留在心中。您在信中鼓勵(lì)我，從一味說(shuō)“不”，到學(xué)會(huì)說(shuō)“行”，您是媽媽?zhuān)彩沁^(guò)來(lái)人，我想您是試圖教會(huì)我，與這美好的世界溫柔相擁。

生活中不總是普照陽(yáng)光，鋪滿鮮花，還有毒蛇吐著魅惑的信子，引誘著我們。我們從小被教導(dǎo)著，要學(xué)會(huì)對(duì)這個(gè)世界說(shuō)“不”，以免遭受了侵害。漸漸地，我們假自我防護(hù)之名，行青春叛逆之實(shí)，躲進(jìn)了自我的世界。

媽媽?zhuān)鷮?duì)我從不當(dāng)頭棒喝，而是附耳細(xì)說(shuō)，我卻常常摔門(mén)而去，極度任性：“我不聽(tīng)！”生活中與我“無(wú)關(guān)”，我就從不關(guān)心；我永遠(yuǎn)戴著耳麥，除了咿呀的的音樂(lè)，自己的心跳，聽(tīng)不見(jiàn)同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)。我遇事逃避，總是蜷縮在卑微的角落，不敢嘗試獨(dú)立飛翔，害怕折翅，隨著身高漸長(zhǎng)，我越來(lái)越像襁褓中的巨嬰。

我不僅對(duì)外界說(shuō)“不”，還將您拒之門(mén)外，傷害了您和愛(ài)我的人。我習(xí)慣于在厚厚的鏡片后，在虛擬的世界里，麻痹自己。我將自己脆弱的玻璃心，包裹在厚厚的殼里。我的心始終如“小小的寂寞的城”，東風(fēng)不來(lái)，柳絮不飛。劉心武先生說(shuō)“春從心出”，可我的世界，永遠(yuǎn)都是天寒地凍。別看我的朋友圈里，點(diǎn)贊很多，卻少有知心朋友。我留給同學(xué)們的，永遠(yuǎn)是一個(gè)遺世獨(dú)立的背影。

今天，讀到您的信，仿佛這個(gè)午后的陽(yáng)光，不顯熾烈，但很暖人，我內(nèi)心的堅(jiān)冰似乎在一點(diǎn)點(diǎn)地消融。從明天起，做一個(gè)幸福的人，這是海子的愿景，也將是我的生活宣言。

從一味說(shuō)“不”，到學(xué)會(huì)說(shuō)“行”，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，學(xué)會(huì)漸漸打開(kāi)自己，與這世界溫暖相擁。我將走出書(shū)齋，到大自然中去，走進(jìn)真實(shí)的生活；我將卸下厚厚的鎧甲，和同學(xué)們熱情相擁，拍拍肩膀，手挽手，告訴自己，我不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

我踽踽獨(dú)行的身影，開(kāi)始與他人同框；我不再自我，搶占C位，學(xué)會(huì)走向身后。我不再是孤芳自賞的墻角的花。我瘦削的雙肩，漸漸寬厚。我樂(lè)意地點(diǎn)頭允諾：“這樣行！”我也自信地大聲說(shuō)：“我能行！”從“不”到“行”，這是我的小轉(zhuǎn)變，也是我的大飛躍。

媽媽?zhuān)医K于明白，我的路需要我自己走下去。一味說(shuō)“不”，我的成長(zhǎng)將有缺失。而試著說(shuō)“行”，我的世界更繽紛，“走過(guò)平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈”。

文短情深，就此擱筆！愿您從今往后，開(kāi)心順意！

愛(ài)您的孩子

2021年3月13日

歷史故事，發(fā)言稿

? 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

語(yǔ)文課上，老師介紹王勃的生平：他勤奮好學(xué)，六歲能詩(shī)，詩(shī)情英邁；九歲時(shí)，撰寫(xiě)《指瑕》十卷，指出顏師古所注《漢書(shū)》錯(cuò)誤；十六歲科試及第；任沛王府修撰，沛王與英王斗雞，寫(xiě)《檄英王雞》為沛王助興，被高宗斥責(zé)“身為博士，不行勸誡，反作檄文，夸大事態(tài)”而免官；后私殺官奴，再次被貶；滕王閣盛會(huì)上，他一揮而就，成就千古絕唱《滕王閣序》；王勃在探望父親途中，溺水而死，年僅二十六歲。

老師還介紹了唐人裴行儉對(duì)他的評(píng)價(jià)：他認(rèn)為王勃“雖有才華，卻浮躁淺露"，并評(píng)論說(shuō)，“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”，意為，要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，應(yīng)當(dāng)先培養(yǎng)器量見(jiàn)識(shí)，其次才是文才技藝。

王勃過(guò)人的才華和坎坷的經(jīng)歷引起了同學(xué)們的興趣；王勃英年早逝，讓同學(xué)們喟嘆不已；而裴行儉的“致遠(yuǎn)”一詞，又讓同學(xué)們陷入沉思。他們紛紛發(fā)言，有人說(shuō)，才高致遠(yuǎn)；有人說(shuō)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；有人說(shuō)，經(jīng)歷風(fēng)雨，才能致遠(yuǎn)……

假如你在這堂課上參與討論，你會(huì)闡述怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。

才高不逾矩 行穩(wěn)方致遠(yuǎn)

同學(xué)們：

大家好！

很高興能在課堂上分享我對(duì)王勃的才華以及人生經(jīng)歷的看法。

王勃六歲能詩(shī)，九歲撰寫(xiě)《指瑕》十卷，十六歲科試及第，如此光鮮的履歷似乎昭示著這個(gè)才華橫溢的年輕人光明遠(yuǎn)大的前途，而一篇《檄英王雞》卻給了他沉重一擊，后私殺官奴更是將他的仕途再次推向谷底，二十六歲的光陰在一潭夾雜著近半生抑郁不得志的悲哀的死水里戛然而止。

觀覽他的一生，才華成就了他，也禁錮了他，但罪魁禍?zhǔn)捉^非他的才華，而是驚世之才下那顆狂傲不守規(guī)矩的“浮躁淺露”之心。由此我認(rèn)為：才高亦不逾矩，行穩(wěn)方能致遠(yuǎn)。

孔子曾提出他在每個(gè)年齡階段想要達(dá)到的目標(biāo)，其中在古稀之年他所要達(dá)到的是“七十而從心所欲不逾矩”?！安挥饩亍?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字卻道出他心中最重要的準(zhǔn)則——遵守規(guī)矩。是的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。王勃寫(xiě)下《檄英王雞》一文本就是在身份上的有所僭越，可非但初次被貶官的經(jīng)歷沒(méi)有給他沉痛的教訓(xùn)，反而他逾矩更甚，私殺官奴，最終不僅自己被一貶再貶，其父也深受連累。社會(huì)之所以需要規(guī)矩，是因?yàn)樗芎芎玫貜目陀^上約束一個(gè)人的行為。人不是不可以擁有棱角，而是要在遵守規(guī)則的過(guò)程中打磨自己，修煉出一套正確的行事之道。王勃一再突破規(guī)矩的約束，必然導(dǎo)致他仕途的坎坷，因?yàn)椴湃A乃至其它閃光點(diǎn)，都不應(yīng)該成為隨意逾矩的理由和借口。

其實(shí)，將身子埋得愈低，愈穩(wěn)沉愈能望見(jiàn)前方的道路。躬身之舉，可以讓我們掩蓋鋒芒，保全自我。君不見(jiàn)韓信歷胯下之辱方成一番偉業(yè)，他的身雖彎，但志從未彎；君不見(jiàn)秦王掃六合時(shí)放縱威風(fēng)，卻終究落下“楚人一炬，可憐焦土”的結(jié)局。雨果先生曾說(shuō)“有些人，無(wú)論身體的姿勢(shì)如何，靈魂卻總是雙膝跪下的”；相反，有些人無(wú)論姿勢(shì)怎樣，哪怕雙膝跪下，靈魂卻仍昂然挺立。后者的躬身之舉，讓他們自我得以保全，能達(dá)到心之所向之地。將“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱”奉為圭臬，把“樂(lè)不可極，極樂(lè)而哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)”的謹(jǐn)訓(xùn)牢記心間，躬下身子，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

裴行儉在王勃時(shí)，認(rèn)為“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”，誠(chéng)如斯言。要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，應(yīng)先培養(yǎng)器量見(jiàn)識(shí)，一路上穩(wěn)步前進(jìn)，方能行得長(zhǎng)遠(yuǎn)。蘇軾和王安石雖然政見(jiàn)不同，但蘇軾在為人方面從不對(duì)王安石加以諷刺攻擊，他在王安石執(zhí)政期間一再遭貶，卻始終保持著曠達(dá)寧?kù)o的心態(tài)，踐行著大度器識(shí)的處世哲學(xué)，贏得后人的無(wú)限感喟與欽佩，這就與王勃的“浮躁淺露”截然不同了。

所以，我認(rèn)為，在當(dāng)下，我們青年人亦應(yīng)學(xué)會(huì)遵守規(guī)矩，形成大度器識(shí)的哲學(xué)并始終踐行。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

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人生反思，社會(huì)短篇

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

北京大學(xué)哲學(xué)教授張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”毋庸置疑，近年來(lái)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的審美境界在不斷提升，但我們也要看到，一些人在享受著豐富多彩的物質(zhì)生活和科技帶來(lái)的便捷生活之時(shí)，似乎不懂審美，或者對(duì)“美”麻木和淡漠了。正如著名畫(huà)家吳冠中先生所說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！备档盟伎嫉氖?，一些人甚至美丑不分、以丑為美。有研究者將當(dāng)下這種現(xiàn)狀概括為“低美感社會(huì)”，某雜志上也列舉出了一些人的種種審美病征……《美好時(shí)代》雜志社決定針對(duì)上述現(xiàn)象與問(wèn)題開(kāi)辟專(zhuān)欄，展開(kāi)讀者大討論。

請(qǐng)從下列選項(xiàng)中任選其一，完成寫(xiě)作任務(wù)：作為該專(zhuān)欄的一名年輕編輯，寫(xiě)一篇短評(píng)，代表雜志社表達(dá)對(duì)這種現(xiàn)象的基本態(tài)度，引導(dǎo)讀者踴躍參與討論。作為該雜志的一名高中生讀者，給欄目編輯寫(xiě)一封信，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的判斷與思考，傳達(dá)中學(xué)生的心聲。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“低美感”現(xiàn)象之憂思

讀者朋友們:? ??

大家好！今天我們討論的話題是“低美感”現(xiàn)象。? ??

每一個(gè)解決了溫飽問(wèn)題的人都會(huì)產(chǎn)生追求美的欲望，當(dāng)今的中國(guó)大眾也確實(shí)比以往更加狂熱地追求“美”：為了追逐流行，去網(wǎng)紅店打卡、刷抖音尋覓明星同款；為了附和品位，裝修與家居刻意追逐北歐風(fēng)、美式風(fēng)；為了追求恢弘，小縣城也有大夢(mèng)想，學(xué)歐美城市修廣場(chǎng)、挖人工湖……大家已經(jīng)這么“拼”地去追求“美”，為什么到頭來(lái)卻被吐槽為“低美感社會(huì)”？? ??

追求美，無(wú)非是為了讓心靈獲得滿足與享受，可冷靜思考一下，我們所追逐的“美”，到底是自己真正想要的“美”，還是被網(wǎng)絡(luò)和一些媒體引導(dǎo)甚至是灌輸?shù)摹懊馈保课覀兯鶕肀У摹懊馈?，到底是自己真正喜歡的“美”，還是受外界影響甚至被外力裹挾后的“美”？

現(xiàn)實(shí)生活中，在一些思潮的影響下，在有些人的眼中，“蛇精網(wǎng)紅臉”成為時(shí)尚，“油頭粉面A4腰”是美；在網(wǎng)絡(luò)上，低俗獵奇短視頻大行其道；在文藝界，不管什么題材，“伊人”“未央”“芳華”等古風(fēng)詞語(yǔ)頻現(xiàn)；還有唯好萊塢大片或美劇是從的看片看劇“鄙視鏈”，時(shí)尚圈勁吹的“日韓風(fēng)”……當(dāng)然，比“爛審美”與“壞品位”更可怕的，是干脆“不思考”，不少人在審美情趣和辨識(shí)能力方面流于懈怠、不求甚解、盲目跟風(fēng)。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的審美水準(zhǔn)與鑒賞能力必然會(huì)大大下降，更不用說(shuō)創(chuàng)造美了。? ??

為何會(huì)出現(xiàn)種種“低美感”現(xiàn)象？原因是多方面的。有審美趣味的走偏移位，有審美取向的崇洋媚外，也有審美方向的簡(jiǎn)單復(fù)古。當(dāng)然，更核心、更內(nèi)在的原因，則在于國(guó)人缺乏審美自信。? ??

在過(guò)去的數(shù)千年里，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的中華文明。君不見(jiàn)，“中國(guó)式審美”曾經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：琳瑯滿目的漢代工藝品、筆走龍蛇的晉唐書(shū)法、美不勝收的宋元山水……它們都是每一個(gè)中國(guó)人心中最美最有詩(shī)意的符號(hào)，它不僅輻射到了近鄰，衍生出東亞文化圈，還傳播到西方，對(duì)西方近現(xiàn)代文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華傳統(tǒng)之美，有華麗、恢弘、浩大之風(fēng)，也有質(zhì)樸、清新、瀟灑之格，或絢麗，或充盈，或空靈。當(dāng)下，重拾“中國(guó)式審美”，也許有助于我們更好地審視當(dāng)下，面向未來(lái)。? ??

為此，我刊特開(kāi)辟專(zhuān)欄，就“低美感”現(xiàn)象展開(kāi)討論，歡迎廣大讀者積極參與，展示你的睿智，發(fā)表你的高見(jiàn)，給本專(zhuān)欄踴躍投稿。我們將從來(lái)稿中擇優(yōu)刊載，為各位讀者朋友提供交流思想的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。? ??

從傳播媒介的角度說(shuō)，在“娛樂(lè)至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，為博眼球不惜挑戰(zhàn)公序良俗。傳播媒介應(yīng)該是審美的風(fēng)向標(biāo)，但當(dāng)今社會(huì)，媒介似乎被“流量為王”的自媒體所“接管”，獵奇、低俗、審丑成了常態(tài)。這樣的審美病征，降低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào)，甚至造成了惡性循環(huán)。發(fā)生雪崩，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。廣大“吃瓜群眾”雖然只是在看熱鬧，卻也在無(wú)形之中推波助瀾。這種大的審美環(huán)境，不利于青少年審美趣味的培養(yǎng)，不利于我們審美能力的提升。? ??

所以，我認(rèn)為，作為社會(huì)公共文化的審美價(jià)值體系，要徹底消除“低美感”這一社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)該引導(dǎo)積極向上的審美風(fēng)氣，杜絕庸俗、低俗、艷俗之風(fēng)。為此，相關(guān)部門(mén)與主流媒體應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員都要堅(jiān)守文化自信，自覺(jué)提升審美趣味，提高鑒賞水平。這世界從不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛和鑒賞美的能力。只要各方面共同努力，特別是充分發(fā)揮像貴刊一樣有責(zé)任感的媒體的引導(dǎo)作用，充分發(fā)揮我們年青一代的生力軍作用，我相信，“低美感”的浮云，遮不住真正熱愛(ài)美、追求美的眼光！? ?

此致

敬禮！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一名高中生讀者 x年x月x日

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熱點(diǎn)思考，欄目投稿

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

? ? ? ?半個(gè)多世紀(jì)以前,我們以“資產(chǎn)階級(jí)”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”等帶有“階級(jí)”的詞語(yǔ)評(píng)價(jià)人的身份；十幾年前，我們又以“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”“金領(lǐng)”等帶有“領(lǐng)”的詞語(yǔ)區(qū)分人的身份；近一段時(shí)間，央視新聞的一篇《早安啊，打工人》公眾號(hào)文章讓越來(lái)越多的人以“打工人”自標(biāo)身份……而“打工人”這一稱呼也引發(fā)了人們的熱議。有贊同“打工人”這種提法的，說(shuō)“打工人”是對(duì)所有從事體力和技術(shù)勞動(dòng)者的統(tǒng)稱，這三個(gè)字代表著勤奮、熱情、堅(jiān)韌和上進(jìn),是當(dāng)代社會(huì)正能量的重要載體；也有不少人表示反對(duì),認(rèn)為這一稱呼本身帶有嘲諷和調(diào)侃的嫌疑，是新時(shí)代下人為的強(qiáng)行階層劃分，意在弱化當(dāng)代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，企圖通過(guò)這種幽默式的調(diào)侃緩解當(dāng)前年輕群體的高壓生活環(huán)境。? ? ? 讀了上面的材料，你對(duì)“打工人”這一稱呼有什么樣的思考和感悟呢？請(qǐng)以高中學(xué)生的視角寫(xiě)一篇文章，向《青眼看社會(huì)》雜志的“熱點(diǎn)時(shí)評(píng)”欄目投稿。? ? ?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不? ? 得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“打工人”，請(qǐng)找到你的平衡點(diǎn)

作者：陶玉龍

按馬克思《資本論》的說(shuō)法，“打工人”多少要被賦予“被剝削者”的特性，他們受到壓榨，處境凄苦；而今年年底，“打工人”一詞引發(fā)各個(gè)階層的廣泛共鳴，且不論毀譽(yù)褒貶，這是人們?cè)谌粘４蚱粗?，關(guān)注、審視自我境遇的情緒載體。

“打工”何為？“打工人”何人？就在這模糊的表達(dá)中，蘊(yùn)藏著現(xiàn)代人的思考：他們身處重荷與強(qiáng)壓之下，卻對(duì)生活和明天有所期冀；他們頭頂陰云密雨，卻也懂得為靈魂卸力，令自己在心態(tài)上，如鴻羽般輕盈。

能在進(jìn)與退，喜和哀之間，找到一個(gè)不偏倚的平衡支點(diǎn)，不得不說(shuō)是一種生活的智慧和人生的通達(dá)，它讓我們免于爆裂，亦免于沉淪。

現(xiàn)代化下的工作，或許仍有體力上的揮汗如雨，外加精神上的砝碼也愈為沉重。人們被快節(jié)奏、高強(qiáng)度的勞動(dòng)折磨到疲憊不堪，常感心力憔悴。面對(duì)地鐵、人潮、霓虹燈、水泥森林，他們滿肚子苦悶無(wú)處傾訴，只能自我稀釋與消解。一覺(jué)醒來(lái)，繼續(xù)面對(duì)暗無(wú)天日的KPI指標(biāo)、“996”壓力，他們需要發(fā)泄口，于是“打工人”應(yīng)運(yùn)而生，成為瘋狂刷屏的熱詞。

正如儒家是入世的“飯鋪”一般，道家則是出世的“藥鋪”，二者互補(bǔ)闕漏，此消彼長(zhǎng)，維持平衡。我們?nèi)缛暨^(guò)度入世，沉浸在無(wú)從著陸的苦海，每時(shí)每刻拉死心中這根弦，遲早會(huì)面臨被吞噬的結(jié)局；而總是玩世不恭，把消極當(dāng)常態(tài)，則像踩在虛無(wú)的云端。唯有找到二者的平衡點(diǎn)，才會(huì)讓腳下不重不輕，不疾不徐。

這就是我們調(diào)侃自己為“打工人”的考量：戲謔并非自卑，調(diào)侃而非自黑，有不滿而不絕望，這是一種在抗?fàn)幣c妥協(xié)后的自我定位，自我排遣，自我調(diào)適，自我紓解，是一種稍事休息又逆流而上、積極應(yīng)戰(zhàn)的良好心態(tài)。因?yàn)樯钪礁呗愤h(yuǎn)，荊棘密布，所以我們調(diào)整姿態(tài)，相信來(lái)日方長(zhǎng)。

眾生皆苦，被我們羨慕的“精英”同樣被生活無(wú)情地鞭笞。在能力出眾的加持下，他們所承載的責(zé)任，較之常人也添加百倍，他們的“打工”，便不只為一己之利，而是為賴之運(yùn)轉(zhuǎn)、存活的大團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诟╊覀兊耐瑫r(shí)，不也在接受生活的睥睨？

其實(shí)，不論高低貴賤，每一個(gè)為夢(mèng)前行的你我，何嘗又不是“打工人”？拋開(kāi)雇傭和被雇傭的關(guān)系，我們無(wú)數(shù)個(gè)不遺余力的奮蹄，不過(guò)是對(duì)人生負(fù)責(zé)的盡善盡美。我們都在為自己的人生“打工”，無(wú)關(guān)貧富，不論虧盈，苦中作樂(lè)，甘之如飴，不過(guò)是每個(gè)社會(huì)人應(yīng)秉持的態(tài)度。

如此一來(lái)，對(duì)于“打工人”這一稱謂，我們不必糾結(jié)、較真，不如摸索到、拿捏好適合你的那個(gè)平衡點(diǎn)，不卑不亢，不哀不矜，以泰然之心態(tài)，閱歷千山，行舟萬(wàn)里。?

文化審美，材料作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)? ? ?勒內(nèi)?托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類(lèi)學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類(lèi)學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。? ? ?要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

你欣賞多姿火光的姿態(tài)，最美

葛福安

古人類(lèi)學(xué)家和數(shù)學(xué)家，誰(shuí)更懂得人類(lèi)？按理說(shuō)，自然是古人類(lèi)學(xué)家，因?yàn)檫@是他的專(zhuān)業(yè)。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以懂得，廣告上就是這么說(shuō)的。然而，看到著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)?托姆的這個(gè)故事，知道了他對(duì)“人類(lèi)為什么保存火種”的答案，我覺(jué)得，對(duì)于人類(lèi)的理解，古人類(lèi)學(xué)家卻未有托姆“專(zhuān)業(yè)”。托姆理解到人類(lèi)“尚美”的本性，他認(rèn)為美而保存火種是人的本質(zhì)天性。我覺(jué)得，這種理解，更能抵達(dá)人類(lèi)之終極。

“尚美之心”，應(yīng)該是自人之為人時(shí)起，就已“人皆有之”的。保存火種，為著“取暖御寒”，為著“鮮美肉食”，固然也是人類(lèi)與動(dòng)物的區(qū)別，但是，人會(huì)在 “取暖御寒”之時(shí)追求衣服的審美，也會(huì)在“品嘗美食”時(shí)注意自己的吃相。有人云：“人是審美的動(dòng)物?！贝藨?yīng)該不為虛言。“人猿相揖別”，不止是“幾個(gè)石頭磨過(guò)”，而應(yīng)該是心生“美意”。所以，兩位古人類(lèi)學(xué)家“專(zhuān)家氣”十足，“趣味性”不夠；而托姆則雖已成數(shù)學(xué)大家，仍不失童心，他的思考與理解，更能接近人的本質(zhì)，“童心”仍未泯滅。

至于那兩位古人類(lèi)學(xué)家“童心”泯滅與否，故事未有提及，我們不妨作出假想：聽(tīng)得托姆的回答，兩位古人類(lèi)學(xué)家“頷首然之”，那即可證他們兩個(gè)仍是“童心在焉”，只是未從“美”的角度思考而已；如果他倆“哂之斥之”，以為托姆是“吃飽了撐的，餓你三天，讓你眼里冒出‘燦爛多姿’的火光！”那么，我倒不覺(jué)得托姆尷尬，倒是替那兩位所謂“古人類(lèi)學(xué)家”感到悲哀，他們真的離“人類(lèi)”遠(yuǎn)矣！

真的不要讓自己遠(yuǎn)離“人類(lèi)”！保存火種，自然可以獲得溫飽，但還有最美最美的燦爛多姿火光，它靈動(dòng)，美麗，它蓬勃，充滿生機(jī)，在夜幕之下，和我們的生命一樣，綻放出生命原本就有的美麗。努力學(xué)習(xí)，自然可以獲得一個(gè)上好的高考成績(jī)，也可以得到令你怦然心動(dòng)的一紙大學(xué)通知書(shū)，但是，努力學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是美麗的，它用計(jì)時(shí)以日的方式書(shū)寫(xiě)著我們的成長(zhǎng)日志，也讓我們獲得成績(jī)之外的豐富意義，這里有奮斗，有淚水，更有美麗。追求實(shí)用，自然可以讓我們成為“有用之人”，但是，愛(ài)美懂美，更會(huì)書(shū)寫(xiě)出我們有情趣、有品位、有美感的“美麗人生”。

不妨再讓我們作一假想：如果你我都坐在兩位人類(lèi)學(xué)家和托姆中間，如果你把這三件事情都一一進(jìn)行體驗(yàn)，那時(shí)，我會(huì)感受到火光的熾熱帶給你的溫暖，也會(huì)垂涎于那火種“燒出的鮮美肉食”，但是，相比之下，在我看來(lái)，你欣賞“燦爛多姿火光”的姿態(tài)，才是最美最美的。