先稍微介紹一下卡巴拉：卡巴拉是與拉比猶太教的神秘觀點(diǎn)有關(guān)的一種訓(xùn)練課程。這是一套隱密的教材，用來解釋永恒而神秘的造物主與短暫而有限的宇宙之間的關(guān)系。

卡巴拉將猶太神秘主義的注意力引向神性本質(zhì)、創(chuàng)造、靈魂起源和命運(yùn)，以及人類在世界中的位置。它被看作是猶太教的密宗分支，因?yàn)樗蛏贁?shù)精英教授冥想、忠誠和如何神秘提升等。

卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質(zhì)、存在目的的本質(zhì)，以及其他各種本體論問題。它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達(dá)到精神上的實(shí)現(xiàn)。

猶太秘教認(rèn)為，要到達(dá)這種人神一體的原人亞當(dāng)境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。

卡巴拉的內(nèi)容主要包括：創(chuàng)世的秘密、生命之謎、個(gè)人以至全宇宙人類的命運(yùn)預(yù)知術(shù)、改變命運(yùn)的秘法、收藏在圣經(jīng)內(nèi)的秘密、神與魔鬼的奧秘。

這些奧秘除了收藏在《天車之書》、《創(chuàng)造之書》與《光之書》三本希伯來文秘本之外，另有部分由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然后挑選合適者，代代口耳相傳，只準(zhǔn)許流傳在以色列十二支族的后人之間(此亦即摩西宣稱以色列人為上帝選民的真正原因)。

卡巴拉的教義主要分為三部分：卡巴拉神學(xué)、卡巴拉冥想和卡巴拉咒法

以猶太秘教的觀點(diǎn)而言，伊甸園只是一種境界，并非確實(shí)存在。“太初有道，道與神同在，這道太初與神同在。”實(shí)際上道就是非人格化的神，原人亞當(dāng)就是天人境界，亞當(dāng)夏娃的墮落，實(shí)際上就是阿含經(jīng)內(nèi)講述光人下凡，因貪食果實(shí)而成為人的記載。

卡巴拉在西方傳統(tǒng)神秘學(xué)中，它的建立是從一個(gè)稱之為“生命之樹”的圖開始的。這圖表包含著十個(gè)稱之為“Sephiroth”的圓圈（單數(shù)Sephirah，意思指“天體”、“數(shù)字”、“散發(fā)”）。Sephiroth從一到十都被精心安排在它們?cè)镜念I(lǐng)域里。每一個(gè)Sephirah都有一個(gè)原型觀念。也就是說，Sephiroth表現(xiàn)出神格與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，它們表現(xiàn)于神圣的范圍里。

越過第一個(gè)Sephirah“王冠”之后，遇見的是三層能量的環(huán)——三重帷幕。三重帷幕是在王冠之上的，將神之領(lǐng)域遮擋起來的三層能量環(huán)。它象征的是神的不可知性，籠罩在神面前的三層朦朧的面紗，沒有對(duì)應(yīng)的天使

第一層是“無（Ain）”，對(duì)應(yīng)卡巴拉生命之樹的000（指產(chǎn)生、下放的順序）

再來是“無限（Ain-Soph）”，對(duì)應(yīng)00

最后一層是“無限光（Ain-Soph Aur）”，對(duì)應(yīng)0

一開始的是Ain，祂是屬神性的虛空，因空洞而圓滿，因不存在而不受拘束，因?qū)偈嵉挠篮闾摕o而善。

Ain的本義為“無”，其代表卡巴拉之樹創(chuàng)造前的第一重帷幕，即那萬物混沌的時(shí)候，上下未形的地方。它在反宇宙數(shù)字神學(xué)中以0來表示，其“0”的真實(shí)含義是“代表無限可能性的子宮”，因?yàn)槿f事萬物都不過是先前就存在于混沌統(tǒng)一體之中的不同“可能性 ”的顯化罷了，即，無序先于秩序存在，萬物都從混沌中來。

Ain象征絕對(duì)的否定，祂否定任何“存在”的概念，因?yàn)槿魏涡问降摹按嬖凇?，都是將Ain限制在了一種“局限”內(nèi)，因而我們無法談?wù)揂in“是什么”，只能說祂“不是什么”。

“Ain”本質(zhì)上只是人類對(duì)于第一重帷幕的幻想，而非祂真的就叫“Ain”——真正的未顯化者不能被人類的思維捕捉，因?yàn)榈k本身就超越了思維，不受一切束縛，甚至，祂從未有過“自我”的概念，也不可能是存在著的。這樣的Ain是具有神性的，因?yàn)榈k是“空洞”，是“絕對(duì)虛無”。

Ain是圓滿的，是最完美的，Ain因未成形而不受限制，因未分化、不可知而有著無限潛能，祂是享受著極樂的虛空。

Ain-Soph在卡巴拉中被理解為先于任何事物的上帝。任何精神領(lǐng)域的自我表現(xiàn)。有時(shí)也被直接描述為神，是第二完美的。

它是Ain-Soph Aur的起源，即矛盾的神圣自我知識(shí)的“無限之光”，在創(chuàng)造之前就在 Ain Sof 中失效了。

被理解為在創(chuàng)造精神和物質(zhì)領(lǐng)域自我顯現(xiàn)之前的神，是超越任何描述的單一無限統(tǒng)一或限制。

在Ain-Soph賦予世界任何形狀之前，在他創(chuàng)造任何形式之前，他是孤獨(dú)的，沒有形式，與其他任何東西都沒有相似之處。

因此，禁止借給他任何形式或相似之處，甚至禁止用他的圣名來稱呼他，或用一個(gè)字母或一個(gè)點(diǎn)來表示他……但在他創(chuàng)造了天人的形象之后，他用他就像一輛戰(zhàn)車降臨，他希望人們以他的形象來稱呼他，即圣名“YHWH”。

Ain-Soph是意識(shí)的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗嬖谟谧畛醯囊庾R(shí)強(qiáng)化和隨后的“我”的自我實(shí)現(xiàn)之后，但在開始散發(fā)之前。一旦單子存在于結(jié)構(gòu)中，意識(shí)就會(huì)變得分化。

Ain-Soph Aur對(duì)精神神圣創(chuàng)造性流動(dòng)的隱喻描述，使用眼睛感知的物理“光”這一術(shù)語，源于類似的相似性。

其中包括光的無形物理性、它所激發(fā)的愉悅和它所提供的照明、它明顯的直接傳輸以及與其來源的持續(xù)聯(lián)系。光可以被遮蔽和反射（卡巴拉中的“來自造物的上升光”）。

白光分為七種顏色，但這種多種顏色從一個(gè)來源結(jié)合在一起。神光分為七種情感本質(zhì)，但神性本質(zhì)中沒有復(fù)數(shù)。

所有造物和所有低等光的起源，被稱為“ Ain-Soph Aur ”（“無限之光”，或者其本身“無限之光”），Ain Sof Aur是思慮的光。

由于Ain-Soph Aur本身是無限的，它本身不能直接成為世界創(chuàng)造的源頭。

無限光的任何直接創(chuàng)造物都將是無限數(shù)量的，并且根本不是實(shí)際的創(chuàng)造物，因?yàn)樗鼈儗?duì)無限光來說將保持完全無效，并且不會(huì)有獨(dú)立的自我意識(shí)。

對(duì)于Ain來說，Ain Sof是第一步擴(kuò)張，而Ain Sof Aur是第二步擴(kuò)張， Ain顯化為Ain Sof，隨后Ain Sof確立自我的“自我”，成為Ain Sof Aur。

Ain意識(shí)到自我的存在時(shí)，祂是Ain Sof，Ain Sof想知道自己為何時(shí)，祂是Ain Sof Aur；或者，當(dāng)Ain意識(shí)到自我的存在時(shí)，祂是Ain Sof，當(dāng)Ain Sof知道自己是無限時(shí)，祂是Ain Sof Aur。

Ain將意志集中聚焦在自己身上，承認(rèn)自己為“存在的”，而Ain Sof是想知道自己是什么樣的存在，代表著“is”——這便是一種自我約束了

但這樣的約束帶來的結(jié)果是黑光的誕生。當(dāng)Ain Sof為自己的存在賦予一個(gè)定義時(shí)，那就是卡巴拉之樹的誕生，而那些非它的，就成了逆樹。

Ain Sof變成Ain Sof Aur的時(shí)候，其失去了全能性，但依然有著全能的潛能，為了補(bǔ)齊全能性，那就有了“非自我”黑光的誕生，如此，第三重帷幕，它整體才能是全能的。

在戰(zhàn)雙中，無、無限、無限暗對(duì)應(yīng)的是有著黑光的逆卡巴拉，而有著無限光之烙印的玩家會(huì)將最后的無限暗之試煉轉(zhuǎn)變?yōu)闊o限光之試煉，在卡巴拉中通過三重帷幕后就來到了十個(gè)Sephiroth，萬物的開始。