王小波《沉默的大多數(shù)》書摘
????????這本主要是收集了王小波的文化雜文和輕松的隨筆。一些話確實(shí)是發(fā)人深省，而且一些道理即使在現(xiàn)今時(shí)代也是比較普適正確的（當(dāng)然是我主觀認(rèn)為的正確）。
①『 對(duì)于一位知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。人當(dāng)然有不思索、把自己變得愚笨的自由；對(duì)于這一點(diǎn)，我是一點(diǎn)意見(jiàn)都沒(méi)有的。問(wèn)題在于思索和把自己變聰明的自由到底該不該有。喜歡前一種自由的人認(rèn)為，過(guò)于復(fù)雜的思想會(huì)使人頭腦昏亂，這聽上去似乎有些道理。假如你把深山里一位質(zhì)樸的農(nóng)民請(qǐng)到城市的化工廠里，他也會(huì)因復(fù)雜的管道感到頭暈，然而這不能成為取消化學(xué)工業(yè)的理由。所以，質(zhì)樸的人們假如能把自己理解不了的事情看作是與己無(wú)關(guān)的事，那就好了?！弧端季S的樂(lè)趣》之五
②『 人可以從環(huán)境中得到滿足，這種滿足又成為他行動(dòng)的動(dòng)力。比方說(shuō)，冷天燒了暖氣覺(jué)得舒服，熱天放了冷氣又覺(jué)得舒服，結(jié)果他就要把房間恒溫到華氏70度，購(gòu)買空調(diào)機(jī)，耗費(fèi)無(wú)數(shù)電力；騎車比走路舒服，坐車又比騎車舒服，結(jié)果是人人買汽車，消耗無(wú)數(shù)汽油。由此看來(lái)，舒服了還要更舒服，正是西方人掠奪自然的動(dòng)力。這在控制論上叫作正反饋，社會(huì)就相當(dāng)于一個(gè)放大器，人首先有某種待滿足的物欲，在欲望推動(dòng)下采取的行動(dòng)使欲望滿足，得到了樂(lè)趣，這都是正常的。樂(lè)趣又產(chǎn)生欲望，又反饋回去成了再做這行動(dòng)的動(dòng)力，于是越來(lái)越兇，成了一種毛病。玩過(guò)無(wú)線電的人都知道，有時(shí)候正反饋討厭得很，狀似抽風(fēng)：假如話筒和喇叭串了，就會(huì)鬧出這種毛病，喇叭里的聲音又進(jìn)了話筒，放大數(shù)百倍出來(lái)再串回去，結(jié)果就是要吵死人——行話叫作“自激”。在我們這里看來(lái)，西方社會(huì)正在自激，舒服了還要更舒服，攪到最后，連什么是舒服都不清不楚，早晚把自己燒掉了完事。這種弊病的根源在于它是個(gè)欲望的放大器——它在滿足物欲方面能做得很成功，當(dāng)然也有現(xiàn)代技術(shù)在做它的后盾。孟老夫子當(dāng)年就提出要制止這種自激，提出個(gè)好東西，叫作“仁義”，仁者，親親也，義者，敬長(zhǎng)也，親親敬長(zhǎng)很快樂(lè)，又不毀壞什么，這不是挺好的嗎？(見(jiàn)《孟子·離婁上》)』——《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》
③『 假如此說(shuō)是正確的，那么真正的幸福就是讓人在社會(huì)的法理、公德約束下，自覺(jué)自愿地去生活；需要什么，就去爭(zhēng)取什么；需要滿足之后，就讓大家都得會(huì)兒消停。這當(dāng)然需要所有的人都有點(diǎn)文化修養(yǎng)，有點(diǎn)獨(dú)立思考的能力，并且對(duì)自己的生活負(fù)起責(zé)任來(lái)，同時(shí)對(duì)別人的事少起點(diǎn)哄。這當(dāng)然不容易，但這是唯一的希望?？吹饺藗?cè)跒槲镔|(zhì)自激，就放出人際關(guān)系的自激去干擾；看到人在人際關(guān)系里自激，就放出物質(zhì)方面的自激去干擾；這樣激來(lái)擾去，聽上去就不是個(gè)道理。搞得不好，還能把兩種毛病一齊染上：出了門，窮奢極欲，非奔馳車不坐，非毒蛇王八不吃，甚至還要吃金箔、屙金屎；回了家，又滿嘴仁義道德，整個(gè)一個(gè)封建家長(zhǎng)，指揮上演種種草菅人命的丑?。ň拖翊笄袂f發(fā)生過(guò)的那樣)；要不就走向另一極端，對(duì)物質(zhì)和人際關(guān)系都沒(méi)了興趣，了無(wú)生趣——假如我還不算太孤陋寡聞，這兩樣人物我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)都已經(jīng)看到了。』——《東西方快樂(lè)觀區(qū)別之我見(jiàn)》
“看到人們?cè)跒槲镔|(zhì)自激，就放出人際關(guān)系的自激去干擾；看到人在人際關(guān)系里自激，就放出物質(zhì)方面的自激去干擾；”這里說(shuō)的很正確，這兩樣人物也的確一直存在。
④『 我以為，一個(gè)人在胸中抹殺可信和不可信的界限，多是因?yàn)樯钪芯薮蟮膲毫ΑＷ咄稛o(wú)路的人就容易迷信，而且是什么都信（馬林諾夫斯基也是這樣來(lái)解釋巫術(shù)的）。雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑?！?strong>——《迷信與邪門書》
走投無(wú)路的人容易迷信，雖然值得同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。
⑤『 因此我說(shuō)：不錯(cuò)，痛苦是藝術(shù)的源泉；但也不必是你的痛苦…....柴可夫斯基自己可不是小伊萬(wàn)；瑪瑞·凱瑞也沒(méi)在南方的種植園里收過(guò)棉花；唱《黃土高坡》的都打扮得珠光寶氣；演秋菊的卸了妝一點(diǎn)都不悲慘，她有的是錢，聽說(shuō)她還想嫁個(gè)大款......這種種事實(shí)說(shuō)明了一個(gè)真理：別人的痛苦才是你藝術(shù)的源泉；而你去受苦，只會(huì)成為別人的藝術(shù)源泉?！?strong>——《我怎樣做青年的思想工作》
王小波啊，你是懂思想工作的?！皠e人的痛苦才是你藝術(shù)的源泉；而你去受苦，只會(huì)成為別人的藝術(shù)源泉”，經(jīng)典啊，這段挺好笑的。
⑥『?人忠于已知事實(shí)叫作誠(chéng)實(shí)；不忠于事實(shí)就叫作虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過(guò)選擇的事實(shí)，這既不叫誠(chéng)實(shí)，也不叫虛偽，我把它叫作浮囂。這是個(gè)含蓄的說(shuō)法，乍看起來(lái)不夠貼切，實(shí)際上還是合乎道理的：人選擇事實(shí)，總是出于浮囂的心境。有回，我讀一位海外新儒家學(xué)者的文集（我對(duì)海外的新儒學(xué)并無(wú)偏見(jiàn)，只是舉個(gè)例子），作者一會(huì)兒引東，一會(huì)兒引西，從馬克斯·韋伯到現(xiàn)代美國(guó)黑人的“尋根文學(xué)”引了一個(gè)遍，所舉例子都不甚貼切，真正該引用的事例他又沒(méi)有引到。我越看越不懂，就發(fā)了狠，非看明白不可。最終看到一篇他在臺(tái)北的答記者問(wèn)，把自己所治之學(xué)和臺(tái)灣當(dāng)局的“文化建設(shè)”掛上了鉤——看到這里，我算是看明白了。我還知道臺(tái)灣當(dāng)局拉攏海外學(xué)人是不計(jì)工本的，這就是浮囂的起因——當(dāng)然，更遠(yuǎn)的起因還能追溯到科舉、八股文，人若把學(xué)問(wèn)當(dāng)作進(jìn)身之本來(lái)做，心就要往上浮。誠(chéng)實(shí)不是學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)處，因?yàn)樘\(chéng)實(shí)了，就顯得不學(xué)術(shù)；像費(fèi)先生在《江襯經(jīng)濟(jì)》里表現(xiàn)出的那種誠(chéng)實(shí)，的確是風(fēng)毛鱗角。有位外國(guó)記者問(wèn)費(fèi)先生：你覺(jué)得中國(guó)再過(guò)幾時(shí)才能再出一個(gè)費(fèi)孝通？他答：五十年。這話我真不想信，但恐怕最終還是不得不信?！?strong>——《誠(chéng)實(shí)與浮囂》
這一篇也明嘲暗諷寫中國(guó)學(xué)術(shù)界的現(xiàn)狀吧，“誠(chéng)實(shí)不是學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)處，因?yàn)樘\(chéng)實(shí)了，就顯得不學(xué)術(shù)”，確實(shí)不可能每個(gè)實(shí)驗(yàn)都符合預(yù)期結(jié)果或者規(guī)律，但是如實(shí)寫又不太好看，于是就有了什么“秦檜法”（刪去幾個(gè)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以達(dá)到更好效果的“學(xué)術(shù)方法”），刪去幾個(gè)數(shù)據(jù)就好多了，其實(shí)我認(rèn)為當(dāng)你這么做了，科研就失去了本身的意義了，需知一些新發(fā)現(xiàn)就是來(lái)自于這些所謂的“臟數(shù)據(jù)”的，弄明白其成因或者其隱藏的規(guī)律才是在做科研（當(dāng)然你若只是為了能畢業(yè)，倒是可以理解什么叫“無(wú)所不用其極”，這也只能說(shuō)是一種無(wú)奈吧）。
⑦『 我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見(jiàn)過(guò)很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)被設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬。』——《一只特立獨(dú)行的豬》
作者是真記錄了一只特立獨(dú)行的豬，一只敢于無(wú)視生活中設(shè)置的豬。然后借此還暗諷一下那些想要設(shè)置別人生活或者安于被生活設(shè)置的人，說(shuō)他們還不如這只豬，hhhh。
⑧『?我原是學(xué)理科的，最早學(xué)化學(xué)。我學(xué)得不壞，老師講的東西我都懂?；瘜W(xué)光懂了不成，還要做實(shí)驗(yàn)，做實(shí)驗(yàn)我就不行了。用移液管移液體，別人都用橡皮球吸液體，我老用嘴去吸——我知道移液管不能用嘴吸，只是橡皮球經(jīng)常找不著——吸別的還好，有一回我竟去吸濃氨水，好像吸到了陳年的老尿罐里，此后有半個(gè)月嗓子啞掉了。做畢業(yè)論文時(shí)，我做個(gè)萃取實(shí)驗(yàn)，燒瓶里盛了一大瓶子氯仿，滾滾沸騰著，按說(shuō)不該往外跑，但我的裝置漏氣，一會(huì)兒就漏個(gè)精光。漏掉了我就去領(lǐng)新的，新的一會(huì)兒又漏光。一個(gè)星期我漏掉了五大瓶氯仿，漏掉的起碼有一小半被我吸了進(jìn)去。這種東西是種麻醉藥，我吸進(jìn)去的氯仿足以醉死十條大蟒。說(shuō)也奇怪，我居然站著不倒，只是有點(diǎn)迷糊。（小波確實(shí)是個(gè)狠人啊，用嘴移液hhhh）在這種情況下，我還把實(shí)驗(yàn)做了出來(lái)，證明我的化學(xué)課學(xué)得蠻好。但是老師和同學(xué)一致認(rèn)為我不適合干化學(xué)。尤其是和我在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)的同學(xué)更是這樣認(rèn)為，他們也吸進(jìn)了一些氯仿，遠(yuǎn)沒(méi)我吸得多，卻都抱怨說(shuō)頭暈。他們還稱我為實(shí)驗(yàn)室里的人民公敵。我自己也是這樣想的：繼續(xù)干化學(xué)，毒死我自己還不要緊，毒死同事就不好了。我對(duì)這門科學(xué)一直戀戀不舍：學(xué)化學(xué)的女孩很多，有不少長(zhǎng)得很漂亮。（我只能說(shuō)：不愧是你嗷）
????????后來(lái)我去學(xué)數(shù)學(xué)，在這方面我很有天分。無(wú)論是數(shù)字運(yùn)算，還是公式推導(dǎo)，我都像閃電一樣快，只是結(jié)果不一定全對(duì)。人家都說(shuō)，我做起數(shù)學(xué)題來(lái)像小日本一樣瘋狂：我們這一代人在銀幕上見(jiàn)到的日本人很多，這些人總是頭戴戰(zhàn)斗帽，挺著刺刀不知死活地沖鋒，別人說(shuō)我做數(shù)學(xué)題時(shí)就是這么個(gè)模樣。學(xué)數(shù)學(xué)的女孩少，長(zhǎng)得也一般。（這還真不是重點(diǎn)）但學(xué)這門科學(xué)我害不到別人，所以我也很喜歡。有一回考試，我看看試題，覺(jué)得很容易，就像刮風(fēng)一樣做完了走人。等分?jǐn)?shù)出來(lái)，居然考了全班的最低分。找到老師一問(wèn)，原來(lái)那天的試題分為兩部分，一半在試題紙的正面，我看到了，也做了。還有一半在反面，我根本就沒(méi)看見(jiàn)。我趕緊看看這些沒(méi)做的題，然后說(shuō)：這些題目我都會(huì)做。老師說(shuō)，知道你會(huì)，但是沒(méi)做也不能給分。他還說(shuō)什么“就是要整整你這屁股眼大掉了心的人”。這就是胡說(shuō)八道了。誰(shuí)也不能大到了這個(gè)地步。一門課學(xué)到了要挨整的程度，就不如不學(xué)。
????????我現(xiàn)在既不是化學(xué)家，也不是數(shù)學(xué)家，更不是物理學(xué)家。我靠寫文章為生，與科技絕緣——只是有時(shí)弄弄計(jì)算機(jī)。這個(gè)行當(dāng)我會(huì)得不少，從最低等的匯編語(yǔ)言到最新潮的C++全會(huì)寫，硬件知識(shí)也有一些。（一九九幾年就會(huì)匯編和C++了，厲害的）但從我自己的利益來(lái)看，我還不如一點(diǎn)都不會(huì)，省得整夜不睡，鼓搗我的電腦，刪東加西，最后把整個(gè)系統(tǒng)弄垮，手頭又沒(méi)有軟件備份。于是，在凌晨五點(diǎn)鐘，我在朋友家門前踱來(lái)踱去，抽著煙；早起的清潔工都以為我失戀了，這門里住著我失去的戀人，我在表演失魂落魄給她看。其實(shí)不是的，電腦死掉了，我什么都干不了，更睡不著覺(jué)。好容易等到天大亮了，我就沖進(jìn)去，向他借軟件來(lái)恢復(fù)系統(tǒng)——瞎扯了這么多，現(xiàn)在言歸正傳。我要說(shuō)的是：我和科學(xué)沒(méi)有緣分，但是我愛(ài)科學(xué)，甚至比真正的科學(xué)家還要愛(ài)得多些。
????????正如羅素先生所說(shuō)，近代以來(lái)，科學(xué)建立了一種理性的權(quán)威——這種權(quán)威和以往任何一種權(quán)威不同?？茖W(xué)的道理不同于“夫子曰”，也不同于紅頭文件。科學(xué)家發(fā)表的結(jié)果，不需要憑借自己的身份來(lái)要人相信。你可以拿一枝筆，一張紙，或者備幾件簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)器材，馬上就可以驗(yàn)證別人的結(jié)論。當(dāng)然，這是一百年前的事。驗(yàn)證最新的科學(xué)成果要麻煩得多，但是這種原則一點(diǎn)都沒(méi)有改變?？茖W(xué)和人類其他事業(yè)完全不同，它是一種平等的事業(yè)。真正的科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)誕生，這是有原因的。這是因?yàn)橹袊?guó)的文化傳統(tǒng)里沒(méi)有平等：從打孔孟到如今，講的全是尊卑有序。上面說(shuō)了，拿煤球爐子可以煉鋼，你敢說(shuō)要做實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證嗎？你不敢。煉出牛屎一樣的東西，也得閉著眼說(shuō)是好鋼。在這種框架之下，根本就不可能有科學(xué)?！?strong>——《科學(xué)的美好》
一段話就說(shuō)出本質(zhì)，“在這種框架之下，根本就不可能有科學(xué)”。
⑨『?弗洛伊德對(duì)受虐狂有如下的解釋：假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦，把它視為一種快樂(lè)，以便使自己好過(guò)一些。對(duì)這個(gè)道理稍加推廣，就會(huì)想到：人是一種會(huì)自己騙自己的動(dòng)物。我們吃了很多無(wú)益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想說(shuō)，這種經(jīng)歷是崇高的。這種想法可以使他自己好過(guò)一些，所以它有些好作用。很不幸的是它還有些壞作用：有些人就據(jù)此認(rèn)為，人必須吃一些無(wú)益的苦、虛擲一些年華，用這種方法來(lái)達(dá)到崇高。這種想法不僅有害，而且是有病。
????????說(shuō)到吃苦、犧牲，我認(rèn)為它是負(fù)面的事件。吃苦必須有收益，犧牲必須有代價(jià)，這些都屬一加一等于二的范疇。我個(gè)人認(rèn)為，我在七十年代吃的苦、做出的犧牲是無(wú)價(jià)值的，所以這種經(jīng)歷談不上崇高；這不是為了貶低自己，而是為了對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的事件有個(gè)清醒的評(píng)價(jià)。邏輯學(xué)家指出，從正確的前提能夠推導(dǎo)出正確的結(jié)論，但從一個(gè)錯(cuò)誤的前提就什么都能夠推導(dǎo)出來(lái)。把無(wú)價(jià)值的犧牲看作崇高，也就是接受了一個(gè)錯(cuò)誤的前提。此后你就會(huì)什么鬼話都能說(shuō)出口來(lái)，什么不可信的事都肯信——這種狀態(tài)正確的稱呼叫做“糊涂”。人的本性是不喜歡犯錯(cuò)誤的，所以想把他搞糊涂，就必須讓他吃很多的苦——所以糊涂也很難得呀。因?yàn)槿诵圆豢偸悄敲创嗳?，所以糊涂才難得。經(jīng)過(guò)了七十年代，有些人對(duì)人世間的把戲看得更清楚，他就是變得更聰明。有些人對(duì)人世間的把戲更看不懂了，他就是變得更糊涂。不管發(fā)生了哪種情況，七十年代都是我們的寶貴財(cái)富。
????????我要說(shuō)出我的結(jié)論，中國(guó)人一直生活在一種有害哲學(xué)的影響之下，孔孟程朱編出了這套東西，完全是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)的上層生活。假如從整個(gè)人類來(lái)考慮問(wèn)題，早就會(huì)發(fā)現(xiàn)，趨利避害，直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q實(shí)際問(wèn)題最重要——說(shuō)實(shí)話，中國(guó)人在這方面已經(jīng)很不像樣了——這不是什么哲學(xué)的思辨，而是我的生活經(jīng)驗(yàn)。我們的社會(huì)里，必須有改變物質(zhì)生活的原動(dòng)力，這樣才能把未來(lái)的命脈握在自己的手里?！?strong>——《人性的逆轉(zhuǎn)》
⑩『?總之，說(shuō)到知識(shí)分子的職責(zé)，我認(rèn)為還有一種傳統(tǒng)可循：那就是面向未來(lái)，取得成就。古往今來(lái)的一切大智者無(wú)不是這樣做的。這兩種知識(shí)分子的形象可以這樣分界，前一種一世的修為，是要做個(gè)如來(lái)佛，讓別人永世跳不出他的手掌心；后一種是想在一生一世之中，只要能跳出別人的手掌心就滿意了。我想說(shuō)的就是，希望大家都做后一種知識(shí)分子，因?yàn)椴还苁钦l(shuí)的手掌心，都太小了?！?strong>——《跳出手掌心》
⑾『?對(duì)于什么叫美好道德、什么叫善良，我有個(gè)最本分的考慮：認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非，有這種態(tài)度，大概就可算是善良吧。說(shuō)具體些，如羅素所說(shuō)，不計(jì)成敗利鈍地追求客觀真理，這該是種美德吧？知識(shí)本身該算一種善吧？』（認(rèn)真地思索，真誠(chéng)地明辨是非）
『????作為一個(gè)知識(shí)分子，我對(duì)信念的看法是：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、閱讀文學(xué)作品、看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)、一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。有一個(gè)公開的秘密就是：任何一個(gè)知識(shí)分子，只要他有了成就，就會(huì)形成自己的哲學(xué)、自己的信念?！?/strong>——《知識(shí)分子的不幸》
⑿『?羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但很遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。這就提示說(shuō)，由知識(shí)的差異可以產(chǎn)生權(quán)力。讓我們假設(shè)世界上的人都很無(wú)知，唯有某個(gè)人全知全能，那么此人就可能掌握權(quán)力。中國(guó)古代的圣賢和現(xiàn)代的科學(xué)家相比，尋求知識(shí)的熱情有過(guò)之而無(wú)不及?！?strong>——《文化之爭(zhēng)》
⒀『?什么叫失??？也許可以說(shuō)，人去做一件事情，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期得目的，這就是失敗。
????????但是，那些與命運(yùn)斗爭(zhēng)的人，那些做接近自己限度的斗爭(zhēng)的人，卻天生地接近這種失敗。老人到海上去，不能期望天天有魚來(lái)咬他的鉤，于是他常常失敗。一個(gè)常常在進(jìn)行著接近自己限度的斗爭(zhēng)的人總是會(huì)常常失敗的，一個(gè)想探索自然奧秘的人也常常會(huì)失敗，一個(gè)想改革社會(huì)的人更是會(huì)常常失敗。只有那些安于自己限度之內(nèi)的生活的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因?yàn)樗膶?duì)手是早已降伏的，或者說(shuō)，他根本沒(méi)有投入斗爭(zhēng)。
????????在人生的道路上，“失敗”這個(gè)詞還有另外的含義，即是指人失去了繼續(xù)斗爭(zhēng)的信心，放下了手中的武器。人類向限度屈服，這才是真正的失敗。而沒(méi)有放下手中武器，還在繼續(xù)斗爭(zhēng)，繼續(xù)向限度挑戰(zhàn)的人并沒(méi)有失敗。如此看來(lái)，老人沒(méi)有失敗，老人從未放下武器，只不過(guò)是喪失了武器。老人沒(méi)有失去信心，因此不應(yīng)當(dāng)說(shuō)他是“失敗了的英雄”。
????????那么，什么也沒(méi)有得到的老人竟是勝利的么？我確是這樣看的。我認(rèn)為，勝利就是戰(zhàn)斗到最后的時(shí)刻。老人總懷著無(wú)比的勇氣走向莫測(cè)的大海，他的信心是不可戰(zhàn)勝的。』——《海明威的《老人與?！?/strong>》
