這次是新的高中歷史選擇性必修3課本《文化交流與傳播》的部分摘錄。??

前四次專欄：?

必修課本《中外歷史綱要》

上（中國(guó)史）：CV6834324??

下（外國(guó)史）：CV6858271?

選擇性必修1課本《國(guó)家制度與社會(huì)治理》：CV6930420

選擇性必修2課本《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》：CV7217575

上次專欄直接無(wú)視了標(biāo)題里的“社會(huì)”然后直接說(shuō)“經(jīng)濟(jì)史”，結(jié)果被錄取到社會(huì)學(xué)專業(yè)，可能這就是人生吧。╮(￣▽￣")╭

如果你讀過(guò)思想政治必修三的《文化生活》，那你一定對(duì)這本書產(chǎn)生很強(qiáng)烈的既視感。

先讓我們把這本書看完，最后我們來(lái)總結(jié)一下這次新編的歷史教材。

目錄時(shí)間：

有沒有《文化生活》的既視感？中華文化，文化傳播的途徑（人口遷徙、貿(mào)易等），文化的繼承與發(fā)展，這都是思想政治的考點(diǎn)??！不過(guò)除此之外，本書補(bǔ)充了世界文化的介紹（新教材全球化的特點(diǎn)）。

而且最驚喜的部分是本書用整整一個(gè)單元討論戰(zhàn)爭(zhēng)與文化，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)在我們通常給予學(xué)生的認(rèn)知中是消極的（如果非要定性，說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)主要是消極的是正確的），所以談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的影響（用影響一詞必定有好有壞），這在以前不僅難以想象，是否有必要專門為了討論這個(gè)而開辟一個(gè)單元而不是設(shè)置一個(gè)小探究都還存在爭(zhēng)議性。

但這樣的嘗試是值得贊賞的，它鍛煉了學(xué)生辯證看待歷史的能力，特別是我們喜歡給一個(gè)歷史現(xiàn)象或者歷史人物蓋棺定論。在全球化深入發(fā)展，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立之時(shí)，這個(gè)星球上必定會(huì)有不斷發(fā)生并不可避免的各式?jīng)_突，而戰(zhàn)爭(zhēng)是最高的全面的沖突。如何評(píng)判和應(yīng)對(duì)這些沖突——這些發(fā)生在當(dāng)下的歷史事件，一個(gè)對(duì)文明與利益之間的沖突的辯證的歷史觀是必須而重要的。

詳細(xì)的內(nèi)容到了那個(gè)單元再說(shuō)吧。

簡(jiǎn)練而詳盡（雖然聽起來(lái)挺矛盾的笑）的對(duì)中華傳統(tǒng)文化的介紹。就是從春秋戰(zhàn)國(guó)發(fā)端，受統(tǒng)一多民族國(guó)家現(xiàn)實(shí)影響，以儒學(xué)為主軸，伴隨道教與佛教的滲透，最后理學(xué)發(fā)展到巔峰即是盡頭，中華文化停滯了。

感覺就是故意往偉光正上靠，并不是客觀理性的分析，覺得只談優(yōu)秀的話就沒有什么意思了。其實(shí)期待能夠談?wù)撘幌轮腥A文化的特點(diǎn)，比如說(shuō)祖先崇拜，重人倫輕物理之類的。

佛教給中國(guó)帶來(lái)了哲學(xué)啟蒙，在詞匯上也有表現(xiàn)：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、世界，都是佛教詞匯。

不但佛教影響了中國(guó)文化，中國(guó)文化也影響了佛教。漢傳佛教已經(jīng)偏離了喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)立的那個(gè)佛教，而經(jīng)過(guò)了中華文化的改造。一個(gè)漢傳佛教的教徒，首先是一個(gè)中國(guó)民間傳統(tǒng)信仰的皈依者，其次才是遁入法門之人。

漢字文化圈其實(shí)蠻奇妙的：

漢語(yǔ)——漢藏語(yǔ)系，越南語(yǔ)——南亞語(yǔ)系，朝鮮語(yǔ)/韓語(yǔ)、日語(yǔ)——孤立語(yǔ)言。

不同的語(yǔ)言，都可以用漢字！

朝鮮語(yǔ)/韓語(yǔ)與日語(yǔ)有點(diǎn)關(guān)系但基礎(chǔ)詞匯同源不多，日語(yǔ)似乎與高句麗語(yǔ)同源（有假說(shuō)高句麗人來(lái)到日本（渡來(lái)人）征服了日本的土著（蝦夷人）。日本天皇二戰(zhàn)后承認(rèn)過(guò)自己有朝鮮血統(tǒng)），但是高句麗語(yǔ)在朝鮮半島被朝鮮語(yǔ)/韓語(yǔ)替代掉了。

還有一點(diǎn)：“唐服”“和服”和“漢服”。個(gè)人感覺現(xiàn)在穿什么漢服等價(jià)于你認(rèn)同哪個(gè)朝代的服飾，而且也有被認(rèn)錯(cuò)的風(fēng)險(xiǎn)（之前不久有人在武大的櫻花下穿唐服被打了）。至于說(shuō)現(xiàn)在我們要認(rèn)哪種服飾作為民族服飾，那么女性當(dāng)然是旗袍，男性。。當(dāng)然就沒有了。

PS：你以為旗袍沒人穿是因?yàn)槭菨M族服飾？當(dāng)然不，現(xiàn)在的旗袍是舊上海的小資改造過(guò)的東西。實(shí)際上是因?yàn)槠炫酆苜F（真的很貴，文藝青年承擔(dān)不起），而且很吃穿著的人的身材。

對(duì)世界文化的介紹?？梢钥闯鼍幷咴噲D脫離了西方中心的敘述角度。

前面未截圖的古希臘哲學(xué)部分相信大家已經(jīng)耳熟能詳，而古希臘古羅馬的史學(xué)，古羅馬的建筑和歷法也是值得一談，這有助于理解歐洲的前基督教時(shí)代。

其實(shí)蠻奇怪為什么不提一下圣奧古斯丁的。

我覺得理解亞伯拉罕諸教的思維方式，對(duì)于理解占世界人口大部分的宗教徒的心理有很大的幫助。不過(guò)個(gè)人忍不住吐槽一下，比如說(shuō)行善為什么不能就只是因?yàn)閭€(gè)人的選擇呢？因?yàn)槟硞€(gè)經(jīng)典某個(gè)神你才行善，這不是很虛偽嗎？

第二羅馬和第三羅馬。

東正教文明在1453年其實(shí)已經(jīng)結(jié)束了，但它不僅在俄羅斯以另一種方式存活，而且促進(jìn)了西歐的文藝復(fù)興。

一年前我還以為圣瓦西里大教堂（就是上面的洋蔥頭建筑）是克里姆林宮qwq

種姓制度已經(jīng)在法律上被廢除，但實(shí)際上還有很大影響。

《三國(guó)史記》三國(guó)是新羅、百濟(jì)、高句麗。

《萬(wàn)葉集》用了萬(wàn)葉假名，是現(xiàn)在日本假名的前身。

《源氏物語(yǔ)》中所有女子都沒有名字，作者紫式部的真實(shí)姓名也沒有記載，“紫”是后人取故事女主角“紫上”的“紫”字，而“式部”則是作者父親的官職名。

可惜并沒有繼續(xù)發(fā)展下去。

可以了解一下波利尼西亞人的大航海。

給大家介紹一下印歐語(yǔ)系（有日耳曼語(yǔ)族、羅曼語(yǔ)族、凱爾特語(yǔ)族、波羅的語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族、印度-伊朗語(yǔ)族、希臘語(yǔ)族等），讓我用英語(yǔ)解釋一下佛教（笑

阿（a-，否定前綴）

彌陀（measure，測(cè)量）

佛

阿彌陀佛——無(wú)量佛

剛奇怪正文為什么沒有談匈人，圖里就在匈牙利這里注匈奴人。匈人是不是西遷的匈奴人仍有爭(zhēng)議，目前的研究只能確定匈人與現(xiàn)在在烏拉爾山的一個(gè)族群有關(guān)系，而不能再往東推到東亞。

川普：移民滾出去！

印第安人：說(shuō)得對(duì)！

結(jié)果太平洋鐵路東西線合龍時(shí)的合照一個(gè)華工也沒有。

我生活在僑鄉(xiāng)，感覺最近幾年華人華僑在本地的影響力越來(lái)越小了。

在互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于這一段歷史眾說(shuō)紛紜，令人懷疑真實(shí)度，現(xiàn)在被歷史書所證實(shí)。

因?yàn)槠渌貐^(qū)的青年人不斷涌入，所以上海是一個(gè)沒有老齡化的城市，也促成了上海異于吳越的文化。

重點(diǎn)句：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。

每次看到這段歷史都忍不住感嘆：一個(gè)人竟然能如此改變歷史！

從埃及的亞歷山大港到阿富汗的坎大哈，都是亞歷山大城；從蘇格蘭到俄羅斯的王侯將相，都有叫亞歷山大者；今日的北馬其頓共和國(guó)與希臘共和國(guó)的國(guó)名之爭(zhēng)（希臘認(rèn)為馬其頓是希臘歷史的一部分，從而要求馬其頓共和國(guó)改名為北馬其頓），也因這位亞歷山大大帝。

游牧民族最后的輝煌?。ㄅ?滿洲是漁獵民族）

不過(guò)又再次感受到了濃濃大元草原味兒的音譯詞。

羅馬是雙語(yǔ)社會(huì)，西部是拉丁語(yǔ)而東部是希臘語(yǔ)。最后東羅馬基本上只講希臘語(yǔ)了。

這是節(jié)選自維基百科的介紹：白人盎格魯-撒克遜新教徒（White Anglo-Saxon Protestant，WASP），或稱白人凱爾特與日耳曼新教基督徒（White Celtic and Germanic Protestant），本義是指美國(guó)當(dāng)權(quán)的精英群體及其文化、習(xí)俗和道德行為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在可以泛指信奉基督新教、精通英文的的歐裔美國(guó)人，此群體擁有龐大的經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力，構(gòu)成美國(guó)上流社會(huì)和中上階層的絕大部分。盡管美國(guó)社會(huì)日益多元化，但他們的文化、道德觀和價(jià)值取向仍在很大程度上影響著美國(guó)的發(fā)展。

拿破侖：我的成就和我的榮譽(yù)，在我死后仍將足以鼓舞千秋萬(wàn)代的青年。

沙俄贏了拿破侖，最后輸給了拿破侖。

說(shuō)到德國(guó)統(tǒng)一你會(huì)想到哪個(gè)？1871年還是1990年？

二戰(zhàn)后更碎，蘇聯(lián)解體后更碎，歐洲一體化任重道遠(yuǎn)啊。

對(duì)這次新編的歷史教材的評(píng)價(jià)：總體上是好的。盡力避開了大漢族主義和西方中心主義，而擁抱全球史觀。但有點(diǎn)矯枉過(guò)正（比如說(shuō)缺乏重點(diǎn)而一大堆羅列），并且拘泥于原本的革命史觀（說(shuō)的就是你“封建”）。我想有一個(gè)發(fā)展方向，那就是向?qū)I(yè)化（更多專業(yè)的分析方法），系統(tǒng)化（總覺得有點(diǎn)雜亂）和數(shù)據(jù)化（多一些表格之類的）發(fā)展。不過(guò)歷史是永遠(yuǎn)講不完的，內(nèi)容太多教材體例就很龐大，所以做好取舍很重要。怎么說(shuō)，希望教材越來(lái)越好吧。

這個(gè)系列就到此結(jié)束了，我也不再是高中生了。