Part 1

在羅馬尼亞的一座東正教教堂里，有一幅古老的壁畫：風(fēng)煙滾滾、戰(zhàn)火連天，人們好象能聽到炮聲動(dòng)地、喊殺震天。畫面表現(xiàn)的是1453年5月29日那場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，那是一場(chǎng)實(shí)力相差懸殊的戰(zhàn)斗，6000守軍面對(duì)的是20萬人的攻城部隊(duì)，后者是用著當(dāng)時(shí)世界上最大的火炮。中午時(shí)分，奧斯曼土耳其軍隊(duì)的旗幟插上了城樓，拜占廷帝國首都君士坦丁堡陷落了，有著千余年歷史的拜占廷帝國，從此退出了歷史舞臺(tái)，逐漸被歷史的塵埃埋沒。數(shù)百年后，學(xué)者們?cè)诖罅课墨I(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了這段塵封的歷史，拜占廷帝國輝煌的歲月和燦爛的文化，重新展現(xiàn)在人們面前。然而在歐洲中古時(shí)期的漫長歲月里，為什么沒有人自稱為拜占廷人，也沒有任何國家被稱為拜占廷帝國呢？現(xiàn)在請(qǐng)與我們一起去發(fā)現(xiàn)拜占廷帝國。

Part2

拜占廷這個(gè)名稱，是十六世紀(jì)以后的學(xué)者們?yōu)榱搜芯抗ぷ鞯姆奖愣赜?strong>古城拜占廷的名稱，以便將她與古希臘和羅馬帝國相區(qū)別。拜占廷帝國又稱東羅馬帝國，人們這樣稱呼她是因?yàn)槠浣蛟?jīng)囊括羅馬帝國東部地區(qū)，其政治中心始終在君士坦丁堡。今天，沿伊斯坦布爾海濱高聳的殘破城墻，無言地述說著她昔日的光榮。講希臘語的地區(qū)構(gòu)成了拜占廷帝國的主體，所以希臘語在七世紀(jì)以后成為是拜占廷的官方語言。

公元324年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世擊敗爭(zhēng)霸對(duì)手李錫尼統(tǒng)一帝國后，下令在博斯普魯斯海峽西側(cè)古希臘人建立的城市拜占廷興建帝國東都新羅馬。他親自挑選城址，圈地設(shè)標(biāo)。君士坦丁調(diào)集數(shù)萬士兵、民工、模仿故都羅馬興建新都，同時(shí)將帝國政府遷往新羅馬。當(dāng)時(shí)，人們便將新羅馬改稱為君士坦丁堡。后來君士坦丁堡逐漸發(fā)展成為人口多達(dá)百萬、城市生活豐富多彩的歐洲和地中海世界最重要的集經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和文化中心。拜占廷帝國統(tǒng)治者為了能夠在晚期羅馬帝國普遍混亂和動(dòng)蕩中找到擺脫危機(jī)和維持統(tǒng)治的形式，自覺或不自覺地進(jìn)行多種社會(huì)改革的嘗試，君士坦丁一世和查士丁尼一世成為其中突出的代表。

Part 3

查士丁尼是君士坦丁的出色繼承者，他于公元527年登上皇位。他勵(lì)精圖治，推行全面的社會(huì)稅制改革，他還下令編撰了羅馬民法大全。在有效地抵御了波斯人從帝國東面發(fā)動(dòng)的入侵后，向西地中海發(fā)動(dòng)大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，滅亡了汪達(dá)爾、東哥特這兩個(gè)日耳曼人王國，使地中海幾乎再度成為帝國的內(nèi)海。但是，拜占廷統(tǒng)治者企圖在羅馬帝國舊框架內(nèi)建立新秩序的努力最終遭到失敗。查士丁尼連年征戰(zhàn)耗費(fèi)掉大部分國力和人力，在他去世后，西亞、北非地區(qū)很快喪失。將近半個(gè)世紀(jì)期間，拜占廷帝國內(nèi)外交困、政變不斷、外敵入侵、經(jīng)濟(jì)崩潰、人口減少。公元610年，年輕有為的軍事將領(lǐng)希拉克略稱帝，他于十月秋高氣爽之時(shí)入主群士坦丁堡，揭開了拜占廷帝國歷史新的篇章。

Part4

皇帝希拉克略面對(duì)處敵入侵、四面告急的形勢(shì)，大膽突破陳規(guī)舊習(xí)，推行社會(huì)改革，在帝國東部地區(qū)首先施行軍區(qū)制，加強(qiáng)各軍區(qū)首腦、將軍的職權(quán)，這一制度適合當(dāng)時(shí)形勢(shì)發(fā)展的需要，對(duì)緩解外敵入侵的危機(jī)形勢(shì)起了重要作用。此后，拜占廷帝國以農(nóng)兵和小農(nóng)為核心力量的農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，休養(yǎng)生息的政策使國庫日益充盈，希拉克略就是憑借著東部軍區(qū)提供的軍力發(fā)動(dòng)對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)。軍區(qū)制改革為拜占廷帝國的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)，拜占廷帝國的國力在馬其頓王朝統(tǒng)治時(shí)期達(dá)到鼎盛。

天津南開大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“馬其頓王朝是在前幾代王朝發(fā)展的基礎(chǔ)上，達(dá)到了鼎盛的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)上繼續(xù)推進(jìn)軍區(qū)制改革所取得的成果，使得整個(gè)帝國在軍區(qū)的發(fā)展上，特別是在小農(nóng)的發(fā)展上，奠定了經(jīng)濟(jì)上的基礎(chǔ)。在政治上，王朝空前的穩(wěn)固，特別是王權(quán)得到了加強(qiáng)，中央集權(quán)制和地方的分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)當(dāng)中取得了很大的勝利?！?/p>

“在內(nèi)政方面取得的勝利，在對(duì)外方面就表現(xiàn)出在政治上、在戰(zhàn)爭(zhēng)方面、在對(duì)外擴(kuò)張方面節(jié)節(jié)勝利。在這個(gè)時(shí)期，整個(gè)帝國的軍隊(duì)實(shí)際上，在周邊地區(qū)取得了一些比較穩(wěn)定的擴(kuò)張，這為它的內(nèi)政的進(jìn)一步的穩(wěn)固，提供了一個(gè)基礎(chǔ)，也就是創(chuàng)造了一個(gè)更安定的環(huán)境。在這個(gè)基礎(chǔ)上，王朝所實(shí)行了大規(guī)模的文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這個(gè)在歷史上被稱之為馬其頓文藝復(fù)興。”

Part 5

拜占廷帝國存在了1100多年，長期處在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，她所有的近鄰都曾在不同時(shí)期與她交過戰(zhàn)并威脅到了她的生存。但每當(dāng)最需要的時(shí)候，杰出的拜占廷領(lǐng)袖就會(huì)一次又一次地出現(xiàn)，并挽救這一生命力頑強(qiáng)的帝國，瓦西里二世就是這樣的一個(gè)領(lǐng)袖。

天津南開大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“瓦西里二世是拜占廷歷史上很著名的一個(gè)皇帝。在拜占廷歷史上大約有上百個(gè)皇帝，其中君士坦丁一世、查士丁尼一世、希拉克略一世、瓦西里二世，都是非常突出的君主。作為一個(gè)君主，如何來評(píng)價(jià)他的好與壞，這實(shí)際上是一個(gè)非常復(fù)雜的史學(xué)問題。但是我們從他的業(yè)績上看，可以看出來他在拜占廷帝國時(shí)期的鼎盛上，起了非常重要的作用。一個(gè)方面，他可以放棄自己過去的那種貴族帝王的生活，全身心地投入到帝國的治理；另一方面，他賦有非常杰出的軍事天才，這一點(diǎn)是其他帝王很少具備的。掌權(quán)后，他把過去拜占廷歷史上所達(dá)到的成果都很好的繼承下來了，比如說軍區(qū)制、復(fù)興拜占廷時(shí)期的文化、整頓軍備，因此我們?cè)u(píng)價(jià)他主要是從他獲得的成績上來看?！?/span>

Part 6

但是，曾經(jīng)一度挽救拜占廷帝國危亡形式的軍區(qū)制在發(fā)展過程中孕育著大量無法克服的矛盾。在軍區(qū)制下，大土地貴族日益強(qiáng)大，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上與中央集權(quán)抗衡。帝國還面臨著許多其他考驗(yàn)，以農(nóng)兵為主體的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，加劇了拜占廷社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和軍隊(duì)兵源的枯竭，以大地產(chǎn)為后盾的軍事貴族，憑借實(shí)力向朝廷發(fā)難甚至發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)部的分裂瓦解削弱了拜占廷帝國的實(shí)力，使君士坦丁堡強(qiáng)大的城防工事不敵數(shù)千西歐十字軍騎士的攻擊，該城于1204年被第四次十字軍東征攻陷，拜占廷帝國沒有能夠再恢復(fù)元?dú)?。此后，流落在小亞?xì)亞地區(qū)尼西亞城的拜占廷帝國朝廷，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的艱苦斗爭(zhēng)，重新奪取君士坦丁堡。但是，此時(shí)的拜占廷帝國政治四分五裂、中央集權(quán)瓦解、經(jīng)濟(jì)窮途末路、疆域不斷縮小，淪為巴爾干地區(qū)的小國。到了1453年，君士坦丁堡最終陷落，拜占廷帝國走到了盡頭。

Part7

深厚的古希臘文化底蘊(yùn)，羅馬帝國的政治傳統(tǒng)和地中海地區(qū)多樣性的文化環(huán)境，成為拜占廷文化發(fā)展的基礎(chǔ)。拜占廷帝國的得天獨(dú)厚的地理位置，使她占有國際商業(yè)的優(yōu)勢(shì)地位，工商活動(dòng)極為活躍。君士坦丁堡地跨歐、亞兩洲，成為中古東西方貿(mào)易的各類商品集散地和地中海世界最大的商業(yè)中心、歐洲的首富。

天津南開大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“拜占廷的對(duì)外關(guān)系是非?；钴S的，因?yàn)樵诘刂泻＿@一地區(qū)，拜占廷文化、經(jīng)濟(jì)、政治在中世紀(jì)期間一直是處于中心位置上。它和中國之間的關(guān)系繼承了羅馬時(shí)代中國和西地中海和地中海地區(qū)的聯(lián)系，從歷史文獻(xiàn)中可以看出來，在我們國家兩漢時(shí)期就已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的羅馬帝國發(fā)生了非常密切的人員、物質(zhì)交流。到了拜占廷時(shí)期，實(shí)際上拜占廷被稱之為東羅馬帝國，也就是說它是羅馬帝國的東部，這個(gè)地區(qū)恰恰是處于和中國交往的有利的地方。從公元四世紀(jì)以后，拜占廷和中國之間的聯(lián)系一直沒有中斷過，包括人員、技術(shù)、文化，甚至包括游戲各個(gè)方面的聯(lián)系，從拜占廷方面的資料和從中國古籍當(dāng)中我們都可以看到大量的有關(guān)的記載。”

Part 8

土耳其學(xué)者：“小亞細(xì)亞或稱作安納托利亞，從很古老的年代開始，這一絲綢之路實(shí)際是許多條路形成的網(wǎng)，連接著中國與安納托利亞這一地中海的主要港口。重要的是，在今天的土耳其，我們還可以看到那些沿途修建的漂亮的商隊(duì)旅館，這些十三世紀(jì)的建筑當(dāng)時(shí)供商隊(duì)停留之用。這些商隊(duì)所攜帶的物品主要是產(chǎn)自中國的陶瓷、絲綢、紙張和許多其它商品，主要是紡織品。在回去的路上他們把金子運(yùn)回東方，然而不僅僅是物品在東西方間的交換，還有觀念、哲學(xué)、價(jià)值觀念文化財(cái)產(chǎn)?！?/p>

天津南開大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“從我們今天的視角去看歷史，似乎感覺從中國到東地中海并不是一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的距離。但是在古代，這實(shí)際上是一個(gè)非常艱難的旅途，單程大體上需要4年的時(shí)間，如果雙程就要8年的時(shí)間。有大量的史料證據(jù)表明，在這個(gè)旅途當(dāng)中要有大量的人員的損失，需要有非常大的勇氣去走這樣一條路。在這個(gè)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，它的動(dòng)力來源于什么地方呢？有從事經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，從事經(jīng)商的這種愿望，希望能夠把遠(yuǎn)方的物資運(yùn)到本地來。除了這種經(jīng)濟(jì)之外，實(shí)際上還有兩國的當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者的意愿，特別是中國的統(tǒng)治者，他們是希望把自己統(tǒng)治的權(quán)力能廣博于天下。那么作為拜占廷的統(tǒng)治者，他們同樣也希望把自己的影響力擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的地區(qū)。在這個(gè)過程當(dāng)中，物質(zhì)的交流、人員的交流已經(jīng)加強(qiáng)了雙方之間的理解，可是實(shí)際上，在當(dāng)時(shí)的條件下，雙方實(shí)際上理解的并不透。比如說像拜占廷人，他們認(rèn)為中國人都可以活200歲；中國人認(rèn)為所有的寶貝全部都來自于拜占廷。這是一種誤解，但是他表明了一種良好的愿望，而這種愿望是促使兩大帝國之間人員、物質(zhì)、文化以及各個(gè)方面的交往持續(xù)不絕的動(dòng)力。

Part 9

拜占廷建筑藝術(shù)的代表性杰作是圣索菲亞教堂，其寬廣的大廳占地5000多平方米，巨大的半球形穹頂距離地面50多米高。這座高大的建筑由查士丁尼一世建造，作為一種生動(dòng)的、具有國際性的標(biāo)志，以反映拜占廷的強(qiáng)大、帝王和皇后狄奧多拉的威嚴(yán)。這一寵大的教堂及另外一些同時(shí)完成的耗資巨大的建筑，給拜占廷造成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但它的存在標(biāo)志著拜占廷作為羅馬帝國天然繼承人的地位。這座六世紀(jì)的高大建筑至今聳立在伊斯坦布爾。

1453年，君士坦丁堡成為了奧斯曼帝國的首都，并被重新命名為伊斯坦布爾。作為圣智教堂的建筑奇跡，圣索菲亞教堂在征服者穆罕默德的命令下被改成了清真寺，并在廣場(chǎng)四角修建了四座尖塔，也稱叫拜塔。它代表的拜占廷式建筑風(fēng)格，影響遍及歐洲和西亞，在西歐和俄羅斯發(fā)展出新的變種。

鑲嵌畫在拜占廷時(shí)期也達(dá)到了顛峰，意大利拉文納的圣維塔利安教堂，保存著六世紀(jì)拜占廷鑲嵌畫，它們是目前世界上最完好的拜占廷鑲嵌畫代表作。拜占廷人吸收了基督教和東方文化的精髓，這使得他們的文化具有獨(dú)特的特點(diǎn)，同時(shí)注定將持續(xù)許多世紀(jì)。

Part 10

基督教在拜占廷的發(fā)展始終受制于專制皇權(quán)，任何有損于皇權(quán)的宗教活動(dòng)都要遭到打擊。

土耳其學(xué)者：“公元八世紀(jì)到九世紀(jì)150多年間，在拜占廷帝國出現(xiàn)了毀壞教堂中肖像和偶像的現(xiàn)象。肖像和偶像作為古典時(shí)期和古典文化的遺產(chǎn)在基督教中繼續(xù)保留，存在于古老的壁畫和鑲嵌畫中，傳輸給人們教堂的知識(shí)、宗教的知識(shí)、福音書的故事以及耶穌和圣徒的生平。一個(gè)主要的原因是只有少數(shù)人識(shí)字，這是學(xué)習(xí)宗教的唯一途徑。”

天津南開大學(xué)歷史文化學(xué)院教授：“經(jīng)濟(jì)上的不平衡，政治上對(duì)國家事務(wù)的干預(yù)，必然引起世俗集團(tuán)的仇恨，或者是從羨慕、嫉妒、發(fā)展到仇恨。這樣就借著這樣一個(gè)宗教內(nèi)部的爭(zhēng)論，發(fā)動(dòng)了這樣一場(chǎng)大規(guī)模的毀壞圣像運(yùn)動(dòng)。最終的結(jié)果大家都看到，他把整個(gè)教會(huì)勢(shì)力可以說是狠狠的打擊了一下?！?/p>

土耳其學(xué)者：“教會(huì)與王室間的最大一次權(quán)力之爭(zhēng)開始了，皇帝下令毀壞教堂里的所有肖像和偶像，只有十字架的標(biāo)志留下。他們拆掉毀壞了教堂里的所有偶像、肖像、繪畫、壁畫和鑲嵌畫，只留下十字架的標(biāo)志?！?/p>

Pat 12

在意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起以前，拜占廷文化像火炬一樣照耀著歐洲和地中海世界，她一直處于當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕l(fā)展的前列，保持其較高的水平，因此在文化發(fā)展相對(duì)緩慢的中古歐洲發(fā)揮了積極作用。拜占廷文化自九世紀(jì)即開始直接促進(jìn)斯拉夫世界的文明發(fā)展，她對(duì)包括阿拉伯民族在內(nèi)的周圍其他民族文化也產(chǎn)生了長期的影響，并推動(dòng)中古時(shí)期不同文化間的交流。衰落時(shí)期的拜占廷文化還為意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了豐富的古典文明的素材，為中古晚期的西歐注入了有利于未來發(fā)展的進(jìn)步因素。拜占廷文化是連接古典希臘羅馬文化和近現(xiàn)代歐洲文化的橋梁，它在西方文化發(fā)展史上起了承上啟下、繼往開來的重要作用。