竹

胸有成竹

? ? ? ? ? 清·鄭板橋《鄭板橋集》

【原文】

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。

胸中勃勃遂有畫意。

其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。

因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸之竹也。

總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。

獨畫云乎哉！

【今譯】

江邊旅館中也可以感覺到清涼的秋天，早晨起床后，我又一次觀賞起屋前屋后的竹子來。

這時清晨的煙光，日影，和著沒有完全散盡的露氣，一齊在零散的竹枝與茂密竹葉之間飄浮流動。

于是我胸中情致勃勃，不由得涌出了畫竹的沖動，有了作畫的靈感意念，不過，胸中的竹，已經(jīng)不是眼中所見（眼睛所看到）的竹子。

我因此磨好墨，展開鋪好畫紙，乘興落筆，盡情揮毫，一下筆，就一氣呵成迅速完成了，但畫出的竹子又似乎不是胸中的竹子。

總之，意境要在下筆之前先定下來，意在筆先這是一般法則，但情趣神韻流溢在法則之外，趣味不為“成竹”所限是進入創(chuàng)作自由境界后的“趣在法外”，“化機”這是變化的奧妙，全憑個人的運化之功！

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都是這樣，豈止是畫畫呢？

【賞析】

畫竹，必先看竹，在自然界里反復觀察體驗，仔細揣摩，熟視于心，從而形成“眼中之竹”，到 “勃勃遂有畫意”時“胸中之竹”便呼之欲出，再從“胸中之竹”到“手中之竹”，作者通過對畫竹的藝術(shù)創(chuàng)作過程中眼中之竹、胸中之竹，手中之竹，三個階段的記敘，從對竹的生活體驗“眼中”到竹的藝術(shù)形象的誕生“手中”，是一個生動的畫竹創(chuàng)作的全過程。

而“胸中之竹”并不是“眼中之竹”，“手中之竹”也不是“胸中之竹”，告訴我們，畫到紙上的竹和自然形態(tài)的竹，并不完全機械式的相同。畫出來的竹是經(jīng)過了從“眼中之竹”，“胸中之竹”，到“手中之竹”的升華“變相”而成。

這里，“胸有成竹”僅僅是意在筆先的一般法則，不為“成竹所限”才是進入創(chuàng)作自由境界后“趣在法外”的“化機”，這是藝術(shù)創(chuàng)作的一個更高境界。

本文談的是畫理和美學，實際上也揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的一般過程和規(guī)律，并指出所有的藝術(shù)創(chuàng)作都情同此理。

后用“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。

鄭板橋（1693—1765）清代書畫家、詩人，名燮，字克柔，江蘇興化人。

一生主要客居揚州，以賣畫為生?！皳P州八怪”之一。他的“怪”不是怪異，不帶貶義，帶有的是一種濟公般辛辣善良的“怪”。其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹成就最為突出。著有《鄭板橋集》。

鄭板橋是康熙時的秀才、雍正年間的舉人、乾隆元年進士。中進士后曾為河南范縣、山東濰縣的知縣，縣官在任10余年的時間，有惠政，政績卓著，獲得了老百姓的愛戴。

鄭板橋被黎民疾苦搞得昏了頭，他放著高官厚祿不去享，偏為民請命。山東濰縣災荒，遇上饑荒，緊迫關(guān)頭，他等不了層層官員通報朝廷，便私開皇倉放糧，救活了一萬多濰縣的百姓。