今天，我們開始一本新書的閱讀《中國通史》。

本書的作者呂思勉先生，字誠之，江蘇常州人，出身書香之家，幼承家學(xué)，博通經(jīng)史，著作宏富，多有創(chuàng)見，是我國現(xiàn)代重要的史學(xué)家，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“現(xiàn)代史學(xué)四大家”。

這部《中國通史》原名《呂著中國通史》，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期上海成為“孤島”的時(shí)候，呂思勉先生為適應(yīng)當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需要而編寫的。

民國時(shí)期有兩部通史最負(fù)盛名，一部是錢穆先生的《國史大綱》，一部便是《呂著中國通史》了。

緒論

要應(yīng)付一件事情，必須明白它的性質(zhì)。明白之后，應(yīng)付之術(shù)，就不求而自得了。

第一章? 婚姻

1.? 現(xiàn)代的家庭，與其說是源于人的本性，倒不如說是源于生活情形。

2.? 父母之恩，不在生而在養(yǎng)，生物學(xué)上的母，實(shí)在是無甚關(guān)系的，又何必特立專名呢？

3.? 古代婚禮，傳于后世的，為《儀禮》中的《士昏禮》。其節(jié)目有六：即（一）納采，（二）問名，（三）納吉，（四）納征，（五）請期，（六）親迎。

4.? 原來現(xiàn)代的人，把結(jié)婚看作個(gè)人的事情，認(rèn)為是結(jié)婚者的幸福，所以多有歡樂的意思。古人則把結(jié)婚看作為家族而舉行的事情。

5.? 離婚的條件，有所謂七出，亦謂之七棄：（一）無子，（二）淫佚，（三）不事舅姑，（四）口舌，（五）盜竊，（六）嫉妒，（七）惡疾。

6.? 所以有人說：社群制度是女子之友，家庭制度是女子之?dāng)?。然則“女子回到家庭去”的口號(hào)，當(dāng)然只有開倒車的人，才會(huì)去高呼了。

第二章? 族制

1.? 家庭的組織，是經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)單位，所以是盡相生相養(yǎng)之道的。相生相養(yǎng)之道，是老者需人奉養(yǎng)，幼者需人撫育。

2.? 歷來有句俗語，叫做“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”?？梢娝^家庭，實(shí)以扶養(yǎng)老者、撫育兒童為其天職。

3.? 在古代，勞力重于資本，丁多即可致富，而在今日，則適成為窮困的原因。

4.? 男子終歲勞動(dòng)，所入尚不足以贍其家。女子忙得和奴隸一般，家事還不能措置得妥貼。于是獨(dú)身、晚婚等現(xiàn)象，相繼發(fā)生。這些都是舶來品，和中國舊俗，大相徑庭，然不久，其思想即已普遍于中流社會(huì)了。

第三章? 政體

1.? 然人的見解，常較時(shí)勢為落后。人心雖以為允洽，而事勢已不容許，總是不能維持的。

2.? 封建之世，所謂朝代的興亡，都是以諸侯革天子之命。

3.? 內(nèi)重之世，每有權(quán)臣篡竊之變。外重之世，易招強(qiáng)藩割據(jù)之憂。內(nèi)外俱輕之世，則草澤英雄，乘機(jī)崛起；或外夷乘機(jī)入犯。惟秦以過則而折，為一個(gè)例外。

4.? 君主之制，其弊全在于世襲。以遺傳論，一姓合法繼承的人，本無代代皆賢之理。以教育論，繼嗣之君，生來就居于優(yōu)越的地位，志得意滿；又和外間隔絕了；尤其易于不賢。

第四章? 階級

1.? 封建時(shí)代，統(tǒng)治者階級的精神，最緊要的有兩種：一是武勇，一是不好利。惟不好利，故富貴不能淫，貧賤不能移。惟能武勇，故威武不能屈。

2.? 政治總是跟著社會(huì)走的。

第五章? 財(cái)產(chǎn)

1.? 在古代，禮是人人需要遵守的。其所謂禮，都是切于生活的實(shí)際規(guī)則，并不是什么虛文。

2.? 董仲舒說：“天下攘攘，皆為利往；天下熙熙，皆為利來。”

3.? 在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)狀況之下，斷不容我們故步自封。

第六章? 官制

1.? 人的見解，總是較時(shí)代落后一些的。時(shí)代只有新的，而人之所知，卻限于舊。對付未來的方法，總是根據(jù)既往的情形，斟酌而出之的。所以無論如何，不能全合。

2.? 吏之弊，在于只知照例。照例就是依舊，于是凡事都無革新的精神。照例的意思，在于但求無過，于是凡事都只重形式，而不問實(shí)際。

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