上章回顧

天下大定，復(fù)歸于王道之治。王道之治，

在于使天下復(fù)歸于無名之樸。天之道，不制

而公，不令而均，人之制令，則必然的會(huì)導(dǎo)致

天下昏亂，萬(wàn)物失衡。遵循效法天道來治理天

下，就是王道。

行王道，便能生養(yǎng)萬(wàn)物而不息，承載萬(wàn)物

而不制，虛容萬(wàn)物而不盈。能行王道者，即為

天下王。為天下王，日常應(yīng)該是如何修養(yǎng)的

呢，這正是本章要講的內(nèi)容。下面進(jìn)入本章正

文部分。

知人者智，自知者明。

圣人奉天道，俗人奉智巧。知俗人智之所

智，智也。

人的自我認(rèn)同，和人格構(gòu)建，不外乎是用

一些人為發(fā)明的，后天的知識(shí)，來填充進(jìn)自己

的心智里，并認(rèn)為，那個(gè)就是自己。平時(shí)，好

以我是個(gè)什么什么主義者，什么徒自我標(biāo)榜。

這個(gè)什么什么的所構(gòu)建出來的人格，真的是他

們所標(biāo)榜的自己?jiǎn)幔?老子認(rèn)為，不是。不僅不

是，還恰恰是喪失了自我，才淪入這種靠外在

的裝飾物來完成自我認(rèn)同。

一眼看過去，這些人，不管是自我標(biāo)榜成

什么什么主義者，什么什么家，什么什么徒

的，都一樣，他們都是拿裝飾物當(dāng)成自己。能

看穿這一切的人，就可以說是很有智慧了。

只是看穿了這一切，還不夠。如果那些外

在的裝飾物不是自己，那么自己到底是誰(shuí)呢？

我是誰(shuí)？ 如何認(rèn)知自己？ 道德經(jīng)認(rèn)為，人之名

為大偽，大偽害天命。天之命，無名而真性，

率天性而無己，天人也。我是誰(shuí)？ 我就是天，

天就是我，合于天，則萬(wàn)物寂。如此，則天地

間豁然洞明，所謂自知者明。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

人與人之間的相爭(zhēng)相勝，不過就是他們腦

子里面裝著的那些主義的爭(zhēng)鋒。一個(gè)價(jià)值觀，

戰(zhàn)勝了另一個(gè)價(jià)值觀，并不是因?yàn)橐粋€(gè)比另一

個(gè)更接近真理，而是一個(gè)比另一個(gè)更有力氣罷

了。什么叫真理，槍炮的射程才叫真理。這就

是勝人者有力。

這一切看上去是那么的好笑又無聊。都是

多么粗鄙的人啊。

圣人的心智，里面不裝任何的主義，而是

裝著天地。一個(gè)人，給自己腦子里面裝上一種

主義，去戰(zhàn)勝另一種主義，這個(gè)只要努力，理

論上都能實(shí)現(xiàn)，并不是很難。然而難的是，一

個(gè)人如何才能絕棄人間的一切邪僻偽巧，復(fù)歸

于天。

誰(shuí)能做到這樣呢？ 太稀少了。所以，戰(zhàn)勝

別人，沒有什么稀罕的，把所有的邪僻的破爛

思想，都從自己身心里面扔出去，與天合一，

找到本真的自己，這才是真正的強(qiáng)大。

知足者富，強(qiáng)行者有志。

一個(gè)人戰(zhàn)勝了另一個(gè)人，認(rèn)為這是有所

得。把得，理解為伐人奉己，奉而有余，而自

以為富。這是一條沿著互相交戰(zhàn)，一直走下

去也沒有終點(diǎn)的路。人的一生，應(yīng)該如何度過

呢，俗人認(rèn)為，那就是不停的往自己腦子里面

裝東西，然后去攻伐其他的東西，并認(rèn)為，打

敗別人腦子里面的那些東西，就是勝利，就是

有所得，就是富強(qiáng)。這樣就是成功的人生。

在老子看來，這只是一堆上了發(fā)條的機(jī)

器，被腦子里面裝著的東西驅(qū)動(dòng)，互相交戰(zhàn)，

而人，則淪為被操縱的提線木偶。這種人生，

也只能終止于他們所追求的富強(qiáng)了。

有道之人，有該如何的度過自己的一生

呢。他先是在自己一身上棄絕了所有的邪僻偽

巧。進(jìn)一步，推而廣之，為天下鏟除一切邪僻

偽巧，使天下長(zhǎng)久的復(fù)歸于王道之治。這才是

有道之人，應(yīng)該追求的人生。

在孔子身上，在荀子身上，在韓非身上，

都能看到這種強(qiáng)行著有志特質(zhì)，其實(shí)他們才

是真正的老子的思想傳人。那就是以天下為己

任，以王道為己志。這才是，事道之人應(yīng)該有

的人生。后世，把道德經(jīng)，降格的非常低，弄

成了世故油滑的處世之術(shù)，要么就是一群無聊

之徒，成天用摳腳的臟手摳摳心弄弄身，故作

高深以修道之人自居，他們哪里能懂，什么叫

強(qiáng)行者有志呢。不過就是愚人佩之罷了。

不失其所者久，死而不亡者壽。

前面三句，分別從我是誰(shuí)，我和世界的關(guān)

系，我該度過怎樣的一生，三個(gè)問題上，給出

了無道之人，和有道之人的不同回答。興王

道，如同降甘露于天下，而欲興王道者，如何

修養(yǎng)自己呢，正是從這三個(gè)方面來著手的。這

句，接上面三句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)既行王道，就要須

臾不離才行。所以，道德經(jīng)一直強(qiáng)調(diào)抱，守，

不離，為什么呢，因?yàn)槿氲离y，離道太容易。

行王道，須臾不離于天地之常。這樣天下

就會(huì)大治，就會(huì)有長(zhǎng)久的太平。

人裂道，離決于天，則天棄之，刑之，不

救而亡。人不離天，則天亦也不離人，不離，

不棄，養(yǎng)之，蓄之，則萬(wàn)世莫知其終。如果能

做到這樣，使天下人都可以不離其天，率乎其

性，那么還哪里需要圣人來治理天下呢。

人亡政息，那是人之制，發(fā)明制度的人都

早就死了，更何況他們發(fā)明出來的制度呢，也

一定會(huì)隨之消亡的。天道會(huì)亡嗎，永遠(yuǎn)不會(huì)，

它是永恒的，王道亦然。