《老子》第二十章：“唯之與阿，相去幾何？ 美之與惡，相去若何？ 人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！?/p>

第二十章承接著第十九章，在第十九章中老子提到，要讓百姓“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲”，要讓百姓回到一種無(wú)為的狀態(tài)。而在這種無(wú)為的、民風(fēng)純樸的狀態(tài)下，會(huì)有一個(gè)怎么樣的表現(xiàn)呢？那就是“唯之與阿，相去幾何？”應(yīng)諾和呵斥，相去多遠(yuǎn)？美之與惡，美好與丑陋，相去多遠(yuǎn)？都沒(méi)有距離、沒(méi)有分別了。

一旦人的心變得淳樸，他忽然發(fā)現(xiàn)，美與惡，誠(chéng)順應(yīng)答與無(wú)禮呵斥，似乎都帶有某種極端的傾向。人類在迷惑的時(shí)候，才會(huì)被感官的極端所吸引。你的思想在迷惑當(dāng)中的時(shí)候，你突然會(huì)有一種沖動(dòng)，這種沖動(dòng)驅(qū)使你去體嘗所有極端的傾向。你會(huì)想嘗一嘗非常興奮的狀態(tài)，然后緊接著而來(lái)的，你會(huì)想嘗一嘗相對(duì)單獨(dú)與平靜的狀態(tài)。

這兩種狀態(tài)幾乎是呈鐘擺式的運(yùn)動(dòng)，你要么來(lái)到一個(gè)很興奮的狀態(tài)，要么來(lái)到一個(gè)相對(duì)單獨(dú)寧?kù)o的狀態(tài)，但是你不可能單獨(dú)得太久。你坐了一個(gè)下午，心就開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)了，它開(kāi)始又渴望到外面去野。人的心總是在這兩種極端的狀態(tài)下來(lái)回地震蕩。因?yàn)樗鼪](méi)有找到中心點(diǎn)，它沒(méi)有嘗過(guò)中心點(diǎn)的甜蜜。

一旦你體嘗了中心點(diǎn)的甜蜜，你忽然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子講的這句話是對(duì)的。美之與惡，相去若何？這兩種極端的現(xiàn)象，又有什么好的呢？一個(gè)人往往要經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)間，才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)人生當(dāng)中的起落其實(shí)沒(méi)有什么；才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)年少時(shí)追求的那些刺激，其實(shí)并沒(méi)有什么；才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，你曾經(jīng)經(jīng)歷到的所有的HAPPY和傷痛，其實(shí)都沒(méi)有什么。

你忽然會(huì)發(fā)現(xiàn)老子講的這句話是完全正確的。它們相去幾何？它們并沒(méi)有離得太遠(yuǎn)。它們看上去好像是一個(gè)極端的體驗(yàn)，但當(dāng)你來(lái)到那個(gè)超然的時(shí)候，這兩極的體驗(yàn)都顯得那么的無(wú)謂，沒(méi)有太大的意義，它們僅僅是一個(gè)極端化的體驗(yàn)。這個(gè)時(shí)候，你將會(huì)對(duì)所有感官的刺激產(chǎn)生天然的超越！

人類最大的束縛就是感官刺激。一個(gè)令你口爽的食物、一個(gè)令你神醉的音樂(lè)……所有能令你感覺(jué)到興奮的東西，這些東西，它們既可以讓你揚(yáng)升，也可以讓你墮落，它們是雙刃劍。

佛教里有這么一個(gè)傳說(shuō)：曾經(jīng)有人在禪定當(dāng)中來(lái)到了天界，聽(tīng)到天界飄蕩著悠揚(yáng)的音樂(lè)，令人神迷。他問(wèn)旁邊的天女，我能否記住這個(gè)音樂(lè)，讓我回去的時(shí)候也不要忘記，讓我從禪定出來(lái)的時(shí)候，能夠把這個(gè)旋律背誦下來(lái)，把它傳遞到人間。但是天女拒絕了，天女說(shuō)，你們?nèi)祟惖男撵`還無(wú)法承受如此神醉的音樂(lè)。如果這個(gè)音樂(lè)超越了人類心靈的承受，那么它就將會(huì)變成一種毒藥，變成像麻醉品、毒品一樣的毒藥。

不僅僅毒品是毒藥，音樂(lè)也可能會(huì)是。但是我們?cè)谮は氲臅r(shí)候又經(jīng)常用到輕音樂(lè)、悠揚(yáng)的音樂(lè)、α（阿爾法波）音樂(lè)，這些音樂(lè)的強(qiáng)度還不足以讓你徹底的迷失掉，所以它們還是可用的。但如果這段音樂(lè)太神醉了，你將會(huì)迷失在里面，這就是來(lái)到感官極端的一個(gè)危險(xiǎn)。

所以，任何事物如果過(guò)了頭，都將變成一種傷害，而如果在一個(gè)適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，它也許對(duì)你是有推動(dòng)性的。比如音樂(lè)——人們總是背負(fù)著過(guò)去的記憶、很沉重的負(fù)擔(dān)，總是在沮喪的心情下，這個(gè)時(shí)候，一首音樂(lè)可以讓你揚(yáng)升起來(lái)。但它揚(yáng)升的程度，不能夠超過(guò)你的負(fù)擔(dān)。也就是說(shuō)，它揚(yáng)升的程度要正好可以抵消你心靈的那些重?fù)?dān)、重壓。

當(dāng)正負(fù)力量正好抵消的時(shí)候，你就會(huì)來(lái)到一個(gè)超越的、寧?kù)o的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)，是恰當(dāng)?shù)?。如果你?tīng)到的這個(gè)神醉的音樂(lè)超過(guò)了你的負(fù)擔(dān)，它太令人向往了，以至于揚(yáng)升的力量過(guò)于強(qiáng)大，你會(huì)覺(jué)得暈眩，你會(huì)覺(jué)得超出了你的胃口，你會(huì)覺(jué)得你又偏離了那個(gè)剛剛路過(guò)的中間點(diǎn)。

所以，為什么那些美食家經(jīng)常會(huì)得失味癥？因?yàn)樗麄兤穱L的美食太多了，他們舌苔上的味覺(jué)神經(jīng)受到了過(guò)分的刺激，以至于忽然有一天那些神經(jīng)崩潰了，他開(kāi)始得失味癥，嘗不出任何味道，即使你放再多的鹽、再多的糖都沒(méi)有用。

如果一件事過(guò)頭了，就會(huì)來(lái)到它的反面。所以我們手邊的工具，你必須要學(xué)會(huì)怎么使用，而不要在那個(gè)工具里變得過(guò)頭。當(dāng)你使用音樂(lè)，當(dāng)你喝一杯咖啡，當(dāng)你使用這一切令你感覺(jué)到放松與舒適的東西的時(shí)候，你要隨著那個(gè)音樂(lè)，隨著那杯咖啡香的彌漫，達(dá)到一個(gè)超越的點(diǎn)。一旦你超越了正負(fù)兩極，你就不需要那個(gè)音樂(lè)了，你也不需要那個(gè)咖啡了。而如果你沉迷在那個(gè)工具里面，那將是一種中毒的效應(yīng)，那將是另一種形式的感官刺激，中毒了。

摘自《道德經(jīng)禪觀》夕陽(yáng) 著