《老子》第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何為寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何為貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！?/p>

這一段里，老子提到了兩個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)是外在的現(xiàn)象，一個(gè)是內(nèi)在的現(xiàn)象。他用寵辱兩件對(duì)立的事情來(lái)描述你所有經(jīng)驗(yàn)到的外在事件。你經(jīng)驗(yàn)到的生活當(dāng)中所有的外在事件，都可以歸納為寵和辱：要么是令你高興的，要么是令你感到不太高興的。

寵辱若驚，這兩件事有沒(méi)有都讓你感覺(jué)到吃驚？無(wú)論一件高興的事讓你感覺(jué)到振奮、吃驚，還是一件令你不太高興的事讓你感覺(jué)到壓抑、吃驚，也就是你被外在的環(huán)境左右了，叫寵辱若驚。外在一個(gè)小小的刺激就左右了你的心情，更進(jìn)一步左右了你的思想，再更進(jìn)一步左右了你的能量。所以，當(dāng)外界發(fā)生一個(gè)正面或負(fù)面事情的時(shí)候，它以這樣的三個(gè)次第在滲透你。

首先，外在的事情一旦發(fā)生在你眼前，你接受了那個(gè)刺激——正面的或負(fù)面的，你立刻在你最明顯的感覺(jué)上產(chǎn)生了反應(yīng)：高興或者排斥。緊接著這個(gè)感覺(jué)向內(nèi)滲透，你開(kāi)始產(chǎn)生了相應(yīng)的思想，開(kāi)始在你的思想內(nèi)盤(pán)算應(yīng)該怎么樣對(duì)待它：高興的事情你立刻想要伸手抓住它，而不高興的事情你立刻想辦法逃離或者是抗拒它。

那個(gè)思想最終的目的地，是能量，你會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)在你身體的最深處有了反應(yīng)，即身體能量的反應(yīng)。你不高興時(shí)突然間渾身開(kāi)始顫抖，身體開(kāi)始發(fā)熱，有股憤怒要爆發(fā)出來(lái)，它是一個(gè)能量的反應(yīng)；或者你高興時(shí)，突然間整個(gè)身體變得輕盈了，好像充滿了光一樣，幾乎要飄起來(lái)，太開(kāi)心了。這是來(lái)自外界能量的三級(jí)逐步滲透。

老子在后半句講的事，“貴大患若身”。因?yàn)橥庠诘拇碳な菍櫴侨?，仍然是外在的，它們真正刺激到的是什么地方？是你的身心。外界的刺激真正能夠使你感覺(jué)到有憂患的，仍然發(fā)自你的身體。如果你身體不反應(yīng)，即使外界砍斷你的手都沒(méi)有任何關(guān)系，但是你身體會(huì)反應(yīng)。

所以，老子講：“何謂貴大患若身？”真正的憂患在哪里？在身上。“吾所以有大患者，為吾有身”。因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體存在、我有思想存在、我有感覺(jué)存在。如果我沒(méi)有身體了、沒(méi)有思想了、沒(méi)有感覺(jué)了，吾有何患呢？就沒(méi)有什么東西能夠刺激到我。所以，他這里提到如果一個(gè)人能夠成功的掌握自己的身體，你就可以把天下托付給他。

“貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下”。一個(gè)能夠重視身體、掌握身體的人，一個(gè)對(duì)身體有自由度的人，你才能放心地把天下托付給他，因?yàn)樗軌蜃杂傻恼莆丈眢w的情緒和思想。一個(gè)連自我情緒都無(wú)法掌控的人，他能做什么事呢？任何外界的事都能夠挑動(dòng)他，都能夠很輕松的讓他發(fā)怒、讓他悲哀、讓他怨恨、讓他變得沮喪。即使一個(gè)小小的打擊，他就變得低落了，這樣一個(gè)人你能夠把天下托付給他嗎？他能夠擔(dān)得起來(lái)嗎？顯然不行！所以，老子講，只有一個(gè)能夠掌握身體的人，你才能把天下托給他，他是穩(wěn)定的。外界的刺激無(wú)法順利地打擊到他，外界的刺激無(wú)法挑動(dòng)他的神經(jīng)。

摘自《道德經(jīng)禪觀》05? ?夕陽(yáng) 著