【單選題】最早以文字的形式提出“美是什么”問題的人是()

A蘇格拉底

B柏拉圖

C亞里士多德

D賀拉斯

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最早以文字的形式提出“美是什么”問題的人是柏拉圖。《大希庇阿斯篇》中，通過與大希庇阿斯的對話，探討了美的本質(zhì)和定義，最后得出了“美是難的”這一結(jié)論。

因此，本題的正確答案是B。

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2

【單選題】亞里士多德認為美育的特殊作用在于能夠通過理性對感性加以節(jié)制和()。

A感染

B改造

C凈化

D壓抑

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亞里士多德認為美育的特殊作用就在于能夠通過理性對感性加以節(jié)制和凈化。他認為美育可以陶冶人的性情，使人的感性受到理性的指導，從而達到美善的境界。

因此，本題的正確答案是C。

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3

【單選題】提出“美是一對象的合目的性的形式”觀點的美學家是()

A亞里士多德

B康德

C黑格爾

D休謨

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提出“美是一對象的合目的性的形式”觀點的美學家是康德 。他在《判斷力批判》中，將審美判斷分為四個方面：質(zhì)、量、關(guān)系和模態(tài)。在關(guān)系方面，他認為審美判斷的根據(jù)是一種合目的性的形式，即對象的形式與我們的認識能力之間存在一種和諧和協(xié)調(diào) 。這種合目的性不是基于概念或目的的，而是一種無目的的合目的性 ??？档抡J為美是一對象的合目的性的形式，如果在它不具有一個目的的表象而在對象身上被知覺。

因此，本題的正確答案是B。

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4

【單選題】認為：“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象”,從而得出結(jié)論說“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學家是(】

A狄德羅

B康德

C黑格爾

D博克

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認為：“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象”，從而得出結(jié)論說“美是理念的感性顯現(xiàn)”的美學家是黑格爾 ?。他在《美學》中，將審美判斷分為四個方面：質(zhì)、量、關(guān)系和模態(tài)。在關(guān)系方面，他認為審美判斷的根據(jù)是一種合目的性的形式，即對象的形式與我們的認識能力之間存在一種和諧和協(xié)調(diào) 。這種合目的性不是基于概念或目的的，而是一種無目的的合目的性 ?。黑格爾認為美是一對象的合目的性的形式，如果在它不具有一個目的的表象而在對象身上被知覺。

因此，本題的正確答案是C。

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【單選題】儒家是通過禮樂教化達到美育的目的的，下列哪句與美育的方法無關(guān)?()

A興于詩

B立于禮

C成于樂

D志于道

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儒家是通過禮樂教化達到美育的目的的，下列哪句與美育的方法無關(guān)，答案是D志于道。

儒家認為，禮樂是教化人民的重要手段，可以陶冶人的性情，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，形成和諧的社會秩序 。儒家把倫理道德教育寓于禮樂之中，通過人們?nèi)菀赘兄子诮邮艿男问?，將道德?guī)范、禮儀習俗教化給人們，使人們潛移默化地接受符合社會要求的倫理道德觀念。

儒家還用“興于詩，立于禮，成于樂”來闡釋“樂教”的重要性。詩是一種美的表達方式，可以激發(fā)人們對美的感受和追求；禮是一種美的規(guī)范方式，可以規(guī)范人們的行為和關(guān)系；樂是一種美的享受方式，可以調(diào)節(jié)人們的情緒和心理。因此，詩、禮、樂都是儒家美育的方法。

而“志于道”則是道家思想的核心內(nèi)容之一。道家提倡順乎自然，“無為而治”，強調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)和自我超越。與儒家禮樂教化相比，道家志于道更強調(diào)個人主義和自由主義。因此，“志于道”與儒家美育的方法無關(guān)。

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6

【單選題】一般認為，魏晉時期形成了獨立的士人美學體系，以下哪一項不屬于這一特征?()

A思想自覺

B審美自覺

C藝術(shù)自覺

D文學自覺

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“中國美學直到魏晉才真正起步”，形成了獨立的士人美學體系。

文學自覺、美的自覺、藝術(shù)自覺的時代。

答案：A

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【單選題】下列哪一項，不符合宋代美學的審美追求?()

A散文的平易

B繪畫的奇崛

C書法的淡泊

D詩詞的淡雅

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宋代美學的審美追求主要有以下幾個特點 ?：

- 簡約素雅。宋代美學摒棄了繁復紋樣和鮮艷色彩，追求設(shè)計與質(zhì)感，體現(xiàn)了大道至簡、返璞歸真的美學理念 。無論是書法、繪畫、詩詞、茶器、瓷器等，都表現(xiàn)出一種清淡淡泊、空靈素凈的風格 ?。

- 人文精神。宋代美學受到理學和禪宗的影響，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人的內(nèi)在修養(yǎng)和情感表達 ?。宋代美學不僅關(guān)注外在形式，更注重內(nèi)在意境，體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷和生活智慧 ?。

- 平民化。宋代美學不再只是貴族文化的專利，而是與民間文化有機結(jié)合，形成了雅俗共賞的審美趣味 ?。宋代美學不僅涵蓋了高雅的詩詞書畫等，也包括了通俗的曲子小說、風俗畫等，反映了市民階層的興起和社會大眾的審美需求 ?。

因此，本題中不符合宋代美學的審美追求的選項是B繪畫的奇崛。宋代繪畫并不追求奇崛異巧的效果，而是追求自然平和的氣韻，以及深沉含蓄的情感 ?。

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【單選題】審美是基本的人生體驗，下列哪一項不屬于審美的主要對象?()

A宇宙自然

B社會生活

C藝術(shù)創(chuàng)造

心理活動

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審美是基本的人生體驗，下列哪一項不屬于審美的主要對象，答案是D心理活動。

審美是人們在與客觀世界的關(guān)系中，對事物的美的感受、體驗和創(chuàng)造的過程 。審美的主要對象包括宇宙自然、社會生活和藝術(shù)創(chuàng)造三個方面 ?。

- 宇宙自然是人類最原始和最廣泛的審美對象 。人們在與自然界的互動中，感受到自然界的多樣性、和諧性、生命力和神秘性，產(chǎn)生了對自然之美的贊嘆和敬畏 。

- 社會生活是人類社會實踐的產(chǎn)物，也是人類審美活動的重要領(lǐng)域 。人們在社會生活中，不僅欣賞社會文化的成果，如建筑、服飾、禮儀等，也表達自己對社會道德、價值、理想等方面的美好向往和情感傾向 。

- 藝術(shù)創(chuàng)造是人類審美活動的最高形式，也是審美對象的最豐富和最深刻的表現(xiàn) 。藝術(shù)家通過各種藝術(shù)形式，如詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等，將自己對現(xiàn)實生活的感受、體驗和想象轉(zhuǎn)化為具有獨特風格和意境的藝術(shù)作品，給人們帶來美的享受和啟迪 。

而心理活動并不是審美的主要對象，而是審美主體（即從事審美活動的人）的內(nèi)在狀態(tài)。心理活動包括感知、想象、情感、理解等方面，是審美主體與審美對象相互作用的結(jié)果，也是審美價值（即事物所具有的能夠引起人們審美反應(yīng)的價值）的主觀體現(xiàn)。心理活動雖然對審美活動有重要影響，但它本身并不構(gòu)成審美對象。