必須以科學(xué)的手段去把握精神中的那些存在，這是為了防止進(jìn)入一種脫離現(xiàn)實的虛空的精神狀態(tài)，以這種狀態(tài)去把握的世界也一定是虛空的。

精神時常以它的無限自由來表現(xiàn)自身，正因為它在實在性上的表現(xiàn)是虛空，所以人們一直以來把它排除在物質(zhì)實在之外。

對感知、認(rèn)知、理知三種知性方式的規(guī)定，是我們把握精神結(jié)構(gòu)形式的基本現(xiàn)實途徑，其中知覺與認(rèn)知的相互作用是一重要環(huán)節(jié)。

感知屬于知性與感性連接的部分，認(rèn)知屬于知性內(nèi)在的部分，理知則屬于知性與理性連接的部分。

在這三種知性功能中，感覺中的感知是最普遍的，人們時時都以這種認(rèn)識功能來與外在事物打交道，它也是一切精神事物運轉(zhuǎn)的唯一動力來源。

感知作為認(rèn)知的外部體現(xiàn)，在對外部反映的過程中體現(xiàn)著自身的現(xiàn)實存在，而認(rèn)知在感知中的體現(xiàn)都是從感覺中形成的，并以感知有一定的重合。

我感覺過某種事物，比如看電視節(jié)目中對宇宙的介紹，使我通過感覺中的視聽功能獲得了現(xiàn)知宇宙的基本信息，于是使得我形成了對宇宙的認(rèn)知。

這種對宇宙的認(rèn)知是否就可以認(rèn)為是宇宙本身的樣子？又應(yīng)該以怎樣的方式認(rèn)識到宇宙本身，因為人類借助于社會工具而形成的觀測能力還很有限，所以人類對宇宙萬物的認(rèn)知也一定是有限的。

人類認(rèn)識的過程就是從感覺開始形成感知，通過知覺完成認(rèn)知，并在需要的時候，調(diào)動理覺形成理知。