新科學(xué)哲學(xué)的研究對(duì)象有多種定義，典型的研究對(duì)象是科學(xué)事物的相互關(guān)系，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)研究對(duì)象是事物的關(guān)系，非典型的研究對(duì)象是科學(xué)事物存在、運(yùn)動(dòng)和變化的抽象化原理，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)研究對(duì)象是事物存在、運(yùn)動(dòng)和變化的抽象化原理?？茖W(xué)哲學(xué)既以科學(xué)事物的相互關(guān)系為研究對(duì)象，科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)事物關(guān)系學(xué)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)以一般事物的相互關(guān)系為研究對(duì)象，哲學(xué)是一般事物關(guān)系學(xué)；也以科學(xué)事物的原理為研究對(duì)象，科學(xué)哲學(xué)是科學(xué)事物的原理學(xué)，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)是以一般事物的原理為研究對(duì)象，哲學(xué)是一般事物的原理學(xué)。新科學(xué)哲學(xué)的典型研究對(duì)象和非典型研究對(duì)象適合科學(xué)哲學(xué)價(jià)值論的等效原理。

從研究對(duì)象定義的新科學(xué)哲學(xué)有很多種，新科學(xué)哲學(xué)可以是科學(xué)事物的關(guān)系學(xué)，可以是科學(xué)事物的原理學(xué)，還可以是科學(xué)事物的效用學(xué)，即：新科學(xué)哲學(xué)是有關(guān)科學(xué)事物效用或性能的理論科學(xué)，對(duì)應(yīng)的新哲學(xué)則是有關(guān)事物效用或性能的理論科學(xué)。關(guān)系學(xué)、原理學(xué)和效用學(xué)的“三大特征”是新科學(xué)哲學(xué)區(qū)別于其它科學(xué)哲學(xué)的主要特征，也是對(duì)應(yīng)的新哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的主要標(biāo)志?？茖W(xué)哲學(xué)的新舊之分適合科學(xué)哲學(xué)的相對(duì)性原理，舊的科學(xué)哲學(xué)曾經(jīng)是“新”科學(xué)哲學(xué)，新的科學(xué)哲學(xué)將是“舊”科學(xué)哲學(xué)，科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的新舊形態(tài)適合科學(xué)哲學(xué)等效性的對(duì)應(yīng)原理或?qū)?yīng)性的等效原理。

什么是新科學(xué)哲學(xué)的第一性原理或等效原理？舉一個(gè)計(jì)時(shí)的例子，地球繞著太陽公轉(zhuǎn)，每年轉(zhuǎn)過一圈，既可以把地球在太陽橢圓軌道的最東點(diǎn)或最西點(diǎn)作為一年的起點(diǎn)，也可以把地球在太陽橢圓軌道的最南點(diǎn)或最北點(diǎn)作為一年的起點(diǎn)，從地球運(yùn)動(dòng)“位置定時(shí)”的參考點(diǎn)衡量，以地球公轉(zhuǎn)軌道的最東瑞或最西端和以地球公轉(zhuǎn)軌道的最南端或最北端作為“一年計(jì)時(shí)”的基準(zhǔn)點(diǎn)沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。

兩種或多種地球的“位置計(jì)時(shí)”適合科學(xué)哲學(xué)等效性的相對(duì)性原理或相對(duì)性的等效原理。北京位于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)區(qū)的“東八區(qū)”，北京時(shí)間是世界東八區(qū)的報(bào)時(shí)系統(tǒng)，北京時(shí)間和倫敦時(shí)間、巴黎時(shí)間、紐約時(shí)間、東京時(shí)間的換算關(guān)系適合時(shí)間哲學(xué)格林威治時(shí)間統(tǒng)一論或標(biāo)準(zhǔn)論的等效關(guān)系。格林威治時(shí)間充當(dāng)世界的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間好似目前的美元充當(dāng)了世界貨幣。

舉一個(gè)結(jié)構(gòu)或體系的例子，地球繞著太陽公轉(zhuǎn)，地球自身也產(chǎn)生自轉(zhuǎn)，地球公轉(zhuǎn)一周是一年，地球自轉(zhuǎn)一周是一天，除了地球人類文化中心主義的考量以外，天文學(xué)家也考慮了非人類文化中心主義的記時(shí)方式，比如：月球自轉(zhuǎn)一周的“一天”，月球繞地球公轉(zhuǎn)一周的“一年”等，天文學(xué)家把地球時(shí)間設(shè)定為“宇宙時(shí)間”好似他們把格林威治時(shí)間設(shè)定為“地球時(shí)間”，宇宙時(shí)間和地球時(shí)間的設(shè)定方式適合時(shí)間哲學(xué)邏輯輪的等效原理。

從天體運(yùn)行穩(wěn)定性所依據(jù)的力學(xué)原理進(jìn)行衡量，月球的自轉(zhuǎn)和不自轉(zhuǎn)不影響月球公轉(zhuǎn)的穩(wěn)定性，地球的自轉(zhuǎn)和不自轉(zhuǎn)也不影響地球公轉(zhuǎn)的穩(wěn)定性。地月系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與月球的自轉(zhuǎn)和不自轉(zhuǎn)無關(guān)，地日系結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與地球的自轉(zhuǎn)和不自轉(zhuǎn)無關(guān)。事物的無關(guān)性在科學(xué)哲學(xué)上表現(xiàn)為無差異原理和不可區(qū)分原理，而無差異和不可區(qū)分原理只是科學(xué)哲學(xué)等效原理的兩種表現(xiàn)形式。

月球順時(shí)針和逆時(shí)針的公轉(zhuǎn)與地月系的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性無關(guān)，地球順時(shí)針和逆時(shí)針的公轉(zhuǎn)與地日系的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性無關(guān)，事物的無關(guān)性在科學(xué)哲學(xué)上抽象為無差異性和不可區(qū)分性的等效原理。月球和地球順時(shí)針和逆時(shí)針自轉(zhuǎn)的不確定性證明了，可以從哲學(xué)的等效原理直接推導(dǎo)哲學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理或不確定性原理，這是等效原理作為科學(xué)哲學(xué)“第一性原理”的基本含義。月球或衛(wèi)星公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和地球或行星公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的順時(shí)針和逆時(shí)針方向的測(cè)不準(zhǔn)性或不確定性抽象為科學(xué)哲學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理或不確定性原理。

可以把科學(xué)哲學(xué)的原理分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的兩種類型，等效原理相當(dāng)于靜態(tài)的轉(zhuǎn)換原理，轉(zhuǎn)換原理相當(dāng)于靜態(tài)的等效原理。當(dāng)甲事物轉(zhuǎn)化為乙事物或乙事物轉(zhuǎn)化為甲事物時(shí)，甲乙事物既表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，也表現(xiàn)為靜態(tài)的等效關(guān)系，比如：兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子通過化學(xué)反應(yīng)變成水分子，氫原子和氧原子的化學(xué)組合和水分子既適合動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化原理，也適合靜態(tài)的等效原理。一般而言，當(dāng)甲事物和乙事物適合動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換關(guān)系時(shí)，甲乙兩種事物也適合靜態(tài)的等效關(guān)系。

正向關(guān)系成立，反向關(guān)系不一定成立，或者反向關(guān)系成立，正向關(guān)系不一定成立。當(dāng)甲事物和乙事物適合靜態(tài)的等效關(guān)系時(shí)，甲乙兩種事物不一定適合動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，可能適合，可能不適合，當(dāng)甲乙兩種事物也適合動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化關(guān)系時(shí)，甲事物和乙事物的正向轉(zhuǎn)換性和反向轉(zhuǎn)換性適合科學(xué)哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性原理；當(dāng)甲乙兩種事物不適合動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)化關(guān)系時(shí)，甲事物和乙事物的正向轉(zhuǎn)換性和反向轉(zhuǎn)換性適合科學(xué)哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性破缺原理。比如：兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子復(fù)合成一個(gè)水分子，正向性轉(zhuǎn)換關(guān)系成立；一個(gè)水分子分解成兩個(gè)氫原子和一個(gè)氧原子，反向性的轉(zhuǎn)換關(guān)系也成立。