《天龍八部》一書(shū)中的武林堪稱金庸筆下的“武學(xué)巔峰”，畢竟除了《越女劍》的時(shí)代背景在春秋之外，天龍的時(shí)間是最早的，而這一時(shí)段的武林可謂群雄并起，丐幫、少林、大理、吐蕃、西夏高手層出不窮，而其中最強(qiáng)的莫過(guò)于“天龍四絕”，雖說(shuō)段譽(yù)和虛竹后期的武藝也堪稱頂尖，但這二人卻不是鳩摩智那種武癡，所以也許在實(shí)戰(zhàn)方面還欠點(diǎn)火候，不過(guò)段譽(yù)若是再學(xué)會(huì)一門(mén)本家功夫便可天下無(wú)敵，可惜他沒(méi)那個(gè)資格。

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大理段氏有什么絕學(xué)？無(wú)疑就是六脈神劍和一陽(yáng)指了，六脈神劍在《天龍八部》中有天龍寺的幾位高僧各學(xué)了一劍，只有段譽(yù)算是學(xué)全了，雖說(shuō)時(shí)靈時(shí)不靈，但也足夠?qū)⒛饺輳?fù)打得顏面盡失，的確是一門(mén)強(qiáng)大的武功；而那一陽(yáng)指同樣也在故事中大放異彩過(guò)，在《射雕英雄傳》以及《神雕俠侶》之中由一燈大師所使用，他也憑借此技成為當(dāng)世五絕之一，不過(guò)除此之外，大理段氏還有一門(mén)更高深的武學(xué)。

大理段氏的武學(xué)由誰(shuí)所創(chuàng)？自然是他們的祖宗以及大理國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝段思平了，而段思平之所以能夠成為他所處時(shí)代的武功第一人，靠的不僅僅是六脈神劍和一陽(yáng)指，這兩門(mén)功夫固然強(qiáng)大，但是在《天龍八部》中讀者也看見(jiàn)了，即便學(xué)會(huì)這兩門(mén)功夫的段譽(yù)也算不上天下第一，何況他還吸走了鳩摩智的畢生功力，莫不是段思平生在一個(gè)高手凋零的時(shí)代才得以稱雄？當(dāng)然不是，他還有另外一門(mén)更為高深的武學(xué)，即是枯榮禪功。

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這枯榮禪功也曾在天龍八部中被人施展過(guò)，那人卻不是段譽(yù)，而是枯榮大師，原著道：“枯榮大師仍不轉(zhuǎn)身，口中說(shuō)謁道：‘一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微塵亦不增，于一善現(xiàn)難思剎?！终莆仗帲６ǖ垲i上滿頭烏發(fā)盡數(shù)落下，頭頂光禿禿地，更無(wú)一根頭發(fā)，便是用剃刀來(lái)剃，亦無(wú)這等干凈。

段譽(yù)果是大為驚訝，便保定帝、天觀、天因等也是衷心欽佩：‘枯榮師叔參修枯禪，功力竟已到此高深的境界。’”似乎從功效來(lái)看，這招并不像是進(jìn)攻類的招式，事實(shí)上枯榮大師的枯榮禪功只學(xué)了一半，并不能因他所施展的威力來(lái)判斷枯榮禪功的全部威力。

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為何說(shuō)連段譽(yù)也沒(méi)資格學(xué)呢？事實(shí)上這是門(mén)功夫要求有一定的佛學(xué)境界，也就是說(shuō)段譽(yù)的六根未凈，自然難以參透其中奧妙，這門(mén)功夫在原著中的設(shè)定是可以達(dá)到半枯半榮的效果，也就是說(shuō)可以常保青春。說(shuō)到這里，大家也許知道為何段思平能夠成為當(dāng)世無(wú)敵了，別的高手也許很強(qiáng)，但終究會(huì)老去，而他若是有六脈神劍、一陽(yáng)指再加上枯榮禪功便能比別人活得更久，熬死對(duì)手，如此成為天下第一。

可惜枯榮禪功僅僅在枯榮大師手上施展過(guò)，此后便失傳了，若是段譽(yù)將這門(mén)功夫也學(xué)去，只怕就連掃地僧那種級(jí)別的強(qiáng)者也不是他的對(duì)手，不是么？