虎兕于柙

社稷之臣

陳力就列

危而不持

持危扶顛

扶危濟困

龜玉毀櫝

季孫之憂（成語）

分崩離析

禍起蕭墻

變起蕭薔

蕭薔（典型）

既來之則安之（成語）

不患寡而患不均，不患貧而患不安

均無貧，和無寡，安無傾（名言）

《論語·季氏篇》

【原文】

季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也?！?/p>

【今譯】

季氏，又稱季孫氏，春秋時魯桓公子季友的后裔，魯國貴族季氏三兄弟控制了魯國的政治、經濟和軍事大權，把持魯國的朝政，國君完全成了傀儡。季氏三兄弟將要興兵去攻打鄰邦顓臾（附庸于魯國的一個小國，相傳是伏羲之后，風姓，故址在今山東費城西北）。

輔佐季氏的孔子弟子冉有（求）、季（子）路，他們二人當時是季氏的家臣，他們倆一同去拜見孔子，試探孔子對這一情況的想法，告訴孔子說：“先生，季氏將對顓臾國用兵、采取軍事行動了?！?/p>

孔子批評他們說：“冉求呀！我看這怕是你的過錯吧，這難道不是你的責任嗎？ 那顓臾，從前是先王封他做祭禮蒙山的主祭人，周天子讓他主持東蒙（即蒙山，在今山東蒙陰縣南四十里）祭祀的，再說它現(xiàn)在已經在魯國的疆域之內，它是魯國的臣屬啊，為什么還要派兵討伐它呢？”

冉有辯解，季氏伐顓臾，與己無干，說：“這是我們主公季孫大夫自己的主意，是他想要去攻打顓臾，我們倆本來都不贊成去攻打?！?/p>

孔子指出冉求、子路不能制止季氏伐顓臾所應負的責任，說：“冉求呀！從前一個有名的史官周任說過這樣的話：‘能施展自己的才能，盡自己的力量去履行職務，不能這樣做，就不要就其職位，實在做不好的話，就辭職不干。’（孔子用比喻指責冉有他們失職）這就如同一個輔助盲人的人，如果瞎子有了危險，當盲人面臨危險，但他的助手不去扶持；瞎子跌倒摔跤了，但他的助手不去攙扶，那么還用這個輔助瞎子的助手干什么呢？你們是季氏的輔佐人，為什么讓他這樣做？

“況且你的話實在是錯了，兇惡的猛獸（老虎、獨角的犀牛）從籠子中逃跑出來為患，貴重的東西（占卜時用的龜甲、祭祀時用的玉器）壞在匣子里，當事人難道就沒有過錯嗎（比喻是說，管理這些東西的人不能不負責任）。

冉有解釋，季氏伐顓臾，是為了替子孫消除后患，說：“現(xiàn)在的顓臾，城池堅固，又離季氏的采邑費地（季氏的私邑）很近。如果不趁它弱小的時候早去攻占它，將它征服，日子久了，將來一定成為后代子孫的隱憂。”

孔子斥責說：“冉求呀?。鬃右辉俸魡尽扒蟆?，可以想見其嚴厲之色），君子厭惡那種想做某事卻又不肯實說自己想要那樣做，不承認自己貪心，而非要編個誑言，硬要另找借口掩飾的人（孔子極端厭惡這種編造借口，不說老實話的人）。

“我聽說，有國的諸侯、有家的大夫，不怕財富少，卻怕財富分配不均勻；不怕人民稀少，卻怕不安定。因為財富分配均了，也就無所謂貧窮；上下能和睦，彼此團結共處，就無所謂人民稀少；上下既相安無事，安定了，那么境內就沒有傾覆之患。做到了這樣，如果有遠方的人還不歸順，那就再修仁義和禮樂的政教來招引他們來。他們已經來歸服了，既然招來了他們，就讓他們安心生活下去，安定下來。

“現(xiàn)在，你們二人輔佐季孫氏大夫，既不能使用仁德讓遠方的人歸服，無法招引他們來；又不能使國內和平團結，國家將要分裂，支離破碎（分崩離析），而你們卻不能保全??；反而卻想要在國內打內戰(zhàn)，策劃使用武力征伐。

“我恐怕季孫氏最大的憂慮和禍患并不在顓臾這個邊境小國，而是正在魯國自己的宮庭之內呢（當時魯君與季氏互相猜忌，所以這才是季氏的隱憂）!”

【賞析】

春秋末期，周王朝的統(tǒng)治已面臨崩潰，“禮崩樂壞”，傳統(tǒng)的等級制度受到有力的挑戰(zhàn)，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的力量，而且諸侯的權力也落到卿大夫手中。

季孫氏作為魯國的大夫，竟然想要攻占魯國的附庸國，擴大自己的勢力。

孔子對這種情況很不滿意，他主張以仁和禮來解決爭端，提倡“和為貴”，反對通過暴力手段解決國家內外的問題。

本文中，孔子對季氏（季康子）發(fā)動不義的戰(zhàn)爭進行指責，也對自己的弟子冉有、子路一味地推諉、狡辯，進行了嚴厲的駁斥。

本文孔子還提出了“不患貧而患不均，不患寡而患不安”的思想，讓人民安樂，讓社會均富，這種思想對中國古代文化和中國人的心理影響深遠。

兕：古代犀牛一類的獸名。

柙：關猛獸的木籠。

“虎兕于柙” 本為老虎和兕（犀牛）從木籠里逃出，跑了出來。

后用“虎兕于柙”比喻惡人逃脫、壞人逃跑。管理者沒有擔負起應有的責任。

社稷之臣（社稷臣）：春秋時期，附庸于大國的小國稱社稷之臣。后以“社稷之臣”泛指擔當國家大任、關系國家安危之重臣。

成語“社稷之器”（由“社稷之臣”引申而來）義為國家的棟梁之才。

成語“社稷之役”（由“社稷之臣”引申而來）義為國家重臣應該擔負的職責。役：此處既含有官位、官職的意思，又含有事情、責任之意。

“陳力就列” 成語，義為根據(jù)各人貢獻的才力而就任于相應的官職，亦是根據(jù)各人的能力大小而任職的意思。

（人要對自己有個基本的掂量，不能不自量力，不能盲目攀比）。

“危而不持，顛而不扶” 簡化為?“持危扶顛” （成語），使自己所服務的上級走正道。冉有為季孫服務，卻不是要季孫如何使魯政清明，權在國君，而是幫助季孫專權。

后用“持危扶顛”泛指扶持危殆局面。

“扶危濟困” 、“扶危濟急”、“救危扶傾” 義為幫助和救濟危難窮困的人 rescue the desperately poor and help those who are in difficulty.

“虎兕” 就字面講是老虎和犀牛。后用“虎兕”比喻兇惡殘暴之人。

“龜玉毀櫝” 成語，本為龜甲和寶玉毀壞在匣子中。

后用“龜玉毀櫝” 喻大臣失職而導致國家危亡。也喻美好的事物被棄置浪費。

“季孫之憂” 成語，義為季孫的憂患，說明季氏真正可憂的不是顓臾，而是季孫本身，因為當時季孫把持魯政，和魯君矛盾很大?！笆捤N之內”指魯君。

后用“季孫之憂” 比喻禍患將發(fā)生在內部而不是在外部。

“分崩離析” 義為分裂、崩潰、離散、瓦解，形容國家或集團組織等四分五裂，separately ，不能保持團結統(tǒng)一，disintegrate，徹底瓦解。

“蕭薔”（典故）古代宮院大門內遮擋視線的小墻壁（照壁），宮室中用以分隔里外的門屏，擋門小墻。后用“蕭薔”喻家院之內，引申喻指內部。

“禍起蕭墻” 、“釁起蕭薔”原意為危險不主要來自外部，而是來自宮室內部潛在的禍患。

后用“蕭薔之患”、“禍起蕭薔”比喻由內部不和而引起的爭端，internal strife，內部潛在的禍害。

變，事變，指有重大影響的事件。

“變起蕭薔” 義為變故發(fā)生于內部。

“不患寡而患不均，不患貧而患不安” 當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”（箴諫）義為作為國家的統(tǒng)治者，重要的不是憂慮國家的貧窮，而是憂慮財富的兩極分化；不是憂慮人口不多，而是憂慮人民不能安居。

（居于國家統(tǒng)治地位的階級，必須要保證社會的公平和公正，保證社會發(fā)展的均衡和有序；必須要保證社會的和諧和穩(wěn)定，保證人民生活的寧靜和平安。）

“均無貧，和無寡，安無傾?！保裕┝x為財富均衡了，就無所謂窮了富了；人民和諧了，就無所謂多了，少了；國家安定了，就不會有爾虞我詐、排擠傾軋的事了。

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“既來之，則安之” 成語，本指招徠遠方的人，并加以安撫。后“既來之則安之” 指既然已經來了，那就安下心來。since we are here，let us stay and enjoy it.