白蛾蔽日 《漢紀(jì)》說(shuō)“白蛾蔽日”，顏師古注解說(shuō)“蛾，指蠶蛾，音為五河反。” 我個(gè)人認(rèn)為蛾，在古時(shí)候是蟻?zhàn)郑诮?jīng)史記載文里面多將蛾讀為蟻，比如《禮記》里的這句“蛾子時(shí)術(shù)之”就是將蛾讀為蟻。 《蕭何傳》的“發(fā)縱指示”，注解說(shuō)“子用反，就是解開放縱。” 我個(gè)人以為這個(gè)縱即是蹤字，漢朝的碑文縱就是蹤，比如郭魯二碑，說(shuō)“有山甫之縱，比縱豹產(chǎn)?！臂櫨褪强v。而且李德裕這句話也可以作為驗(yàn)證，他說(shuō)“酇侯指縱對(duì)諸葛心化，以內(nèi)展指縱對(duì)外施武力?！? 賤子具陳 杜子美的《上韋左丞詩(shī)》說(shuō)“丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具陳；甫昔少年日，早亢觀國(guó)賓?！贝嗽?shī)沿襲鮑昭的《東武吟》意趣。鮑昭說(shuō)“主人且勿喧，賤子歌一言；仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩?！? 杜子美之前應(yīng)休璉也曾經(jīng)作詩(shī)句說(shuō)“避席跪自陳，賤子實(shí)空虛”。與杜子美同時(shí)代的王維也有詩(shī)句說(shuō)“賤子跪自陳，可為帳下否”。古時(shí)候有詩(shī)句說(shuō)“四坐且莫喧，愿聽歌一言?！? 杜詩(shī)合古意 阮籍的詩(shī)句說(shuō)“昔年十四五，志尚好詩(shī)書。”杜子美有詩(shī)句說(shuō)“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)?！? 鮑昭的詩(shī)句說(shuō)“昔如韝上鷹，今如檻中猿?！倍抛用烙性?shī)句說(shuō)“昔如水上鱗，今如罝中兔”。 庾信的詩(shī)句說(shuō)“細(xì){竹巨}纏鐘格，圓花釘鼓床。”杜子美有詩(shī)句說(shuō)“繡段裝檐額，金花帖鼓腰?！? 鮑昭的詩(shī)句說(shuō)“北風(fēng)驅(qū)雁天雨霜”，杜子美有詩(shī)句說(shuō)“驅(qū)馬天雨雪”。 沈約的詩(shī)句說(shuō)“山櫻花欲燃”，杜子美有詩(shī)句說(shuō)“山青花欲燃”。 杜子美的詩(shī)句與古人的意趣往往非常契合，注解都沒談到這點(diǎn)。 再比如，杜子美的《鷹詩(shī)》這句“側(cè)目似愁胡”，王原叔引隋魏彥深的《鷹賦》來(lái)說(shuō)明，但他也不知道這句“狀似愁胡”，其實(shí)是出自晉孫楚的《鷹賦》。 杜詩(shī)的這句“速令相就飲一斗”，大家一般都會(huì)引鮑昭的“且愿得志數(shù)相就”，來(lái)證明說(shuō)杜子美詩(shī)中“相就”這一詞是有來(lái)源的，卻不知道其實(shí)是“相就飲”，這三個(gè)字出自庾信的詩(shī)句“野人相就飲”。 還有杜子美的詩(shī)句說(shuō)“巡檐但{木糸}梅花笑”，“梅花笑”這三個(gè)字，可在隋煬帝的詩(shī)中找到。 “市橋官柳細(xì)”，詩(shī)句中的“官柳”，可以讀晉《陶侃傳》。 前輩皆講“老杜的詩(shī)句無(wú)兩字無(wú)來(lái)歷”，黃山谷也說(shuō)“老杜的詩(shī)、韓退之的文章，沒有一個(gè)字是無(wú)來(lái)源的?！鼻拜叺倪@些說(shuō)法，我相信！ 白用杜句 杜子美的詩(shī)句說(shuō)“甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足?！崩畎椎脑?shī)句說(shuō)“靖節(jié)先生尊長(zhǎng)空，廣文先生飯不足。” 杜子美的詩(shī)句說(shuō)“眼前無(wú)俗物，多病也身輕?！崩畎椎脑?shī)句說(shuō)“眼前無(wú)俗物，身外即僧居。” 杜子美的詩(shī)句說(shuō)“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀?！崩畎椎脑?shī)句說(shuō)“舊語(yǔ)相傳聊自慰，世間七十古來(lái)稀?！? 征有二義 征有兩個(gè)意思，一是征行，一是征伐。文字中還有東征、西征不同的取名，不可不認(rèn)真對(duì)待。比如曹植的《東征賦》，崔隖、徐干的《西征賦》，班固、傅毅的《北征頌》，這些皆是指征伐的“征”，不是征行的“征”。還有袁宏、班昭的《東征賦》，潘安仁的《西征賦》，張纘的《南征賦》，班彪的《北征賦》，這些皆是指征行的“征”，不是征伐的“征”?，F(xiàn)代人沒去仔細(xì)琢磨，總以為是一個(gè)意思，這是過(guò)失??！ 古樂(lè)府名 唐子西說(shuō)“古時(shí)候樂(lè)府的命題，皆有統(tǒng)一的意思。后輩用樂(lè)府為命題的人，應(yīng)該代入其中而作詞，比如以《公無(wú)渡河》這個(gè)命題，應(yīng)該作妻勸止她的丈夫的詞，李太白所作的《公無(wú)渡河》，或許有失命題?！? 我個(gè)人以為后代人所作的詩(shī)詞，已經(jīng)離古詞的原意很多了，不止這一處。比如漢朝的《鐃歌十八曲》中，有《朱鷺》、《艾如張》、《巫山高》等詞，后來(lái)的作者往往失去本意。 說(shuō)下《朱鷺》吧，根據(jù)《樂(lè)志》，殷人所造作的建鼓，有鷺棲息在上面，取鼓聲上揚(yáng)?；蛘哒f(shuō)“鷺，是鼓的精靈?！被蛴腥苏f(shuō)“《詩(shī)》曰‘振振鷺，鷺于飛，鼓咽咽。’說(shuō)古時(shí)候的君子，悲嘆周朝衰敗，頌聲息，在鼓上裝飾鷺?！彪m然說(shuō)法不統(tǒng)一，但可知這里說(shuō)的“鷺”是鷺鷥的“鷺”。之后宋何承天作《朱路曲》，這里變成路車的“路”，已經(jīng)完全失去本意了。 再說(shuō)《巫山高》詞，根據(jù)解題是說(shuō)“古詞言江淮水深，無(wú)梁可度，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已?！焙髞?lái)齊王融這幫人作《巫山高》，竟然夾雜陽(yáng)臺(tái)神女這些事，已經(jīng)沒有原本的意思了。又《艾如張》，艾與刈同如訓(xùn)，古詞的意思是指“刈而張羅”，到了陳，蘇子卿作的詞，卻說(shuō)“張機(jī)蓬艾側(cè)”，將“艾”當(dāng)作蓬艾的“艾”。 這類的事，不止一處。 李杜詩(shī)意 杜子美的詩(shī)說(shuō)“子規(guī)夜啼山竹裂”，武元衡的詩(shī)說(shuō)“子規(guī)夜啼江樹白”；李賀的詩(shī)說(shuō)“雄雞一聲天下白”，溫飛卿的詩(shī)說(shuō)“碧樹一聲天下曉”。是沿襲古時(shí)候的詩(shī)《雞鳴歌》，歌面說(shuō)“汝南晨雞登壇喚，月沒星稀天下旦。” 杜子美的詩(shī)說(shuō)“孔丘盜跖俱塵?！?，杜牧的詩(shī)說(shuō)“堯舜周孔皆為灰”，是沿襲《南北史》里和士開的話，他說(shuō)“自古帝王，盡為灰土。堯舜桀紂，竟復(fù)何異？（大意：古時(shí)候所有的帝王，都已經(jīng)化為塵土了。堯、舜、桀、紂，你們有區(qū)別嗎？）” 靈運(yùn)得句 《石林詩(shī)話》說(shuō)：謝靈運(yùn)的詩(shī)句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，這句之所以工整，是因?yàn)樽髡邿o(wú)作詩(shī)心，猝然與景物相遇，而生出的章句，沒有一絲一毫雕琢，所以非一般情感所能做到的。 我個(gè)人以為，謝靈運(yùn)在西堂作《登池樓詩(shī)》，幾天過(guò)去了竟然還沒完成，某天睡覺時(shí)夢(mèng)中見惠連而得到這句，于是將《登池樓詩(shī)》完成，不是什么登樓時(shí)倉(cāng)卒對(duì)景而寫的，所以，所謂的猝然與景物相遇，在無(wú)準(zhǔn)備的情況下成章，我覺得恐怕不是這么回事。古時(shí)候的詩(shī)人作詩(shī)，不像現(xiàn)代人牽強(qiáng)輳合，他們的詩(shī)句得來(lái)自然，假設(shè)此時(shí)想不出相契合的句子，便不肯成章。謝靈運(yùn)這句因?yàn)樵趬?mèng)中而得來(lái)自然，所以很珍貴。 司字作去聲 《容齋隨筆》說(shuō)：白樂(lè)天喜歡將“司”這個(gè)字作入聲讀，比如他說(shuō)“四十著緋軍司馬，男兒官職末蹉跎”，和“一為軍司馬，三見歲重陽(yáng)?！崩锏摹八尽弊直闶亲魅肼曌x。他還將“相”作入聲讀，比如“為問(wèn)長(zhǎng)安月，誰(shuí)教不相離。”就是作入聲讀，因?yàn)樗凇跋唷弊窒旅孀⒔庹f(shuō)“思必切”。將“十”字作平聲讀，如“在郡六十日，入山十二回”，“綠漲東西南北水，紅欄三百九十橋?！崩锩娴摹笆弊肿髌铰曌x。將“琵”字作入聲讀，如“四弦不似琵琶聲”，里面的“琵”字作入聲讀。武元衡也有句“惟有白須張司馬，不言名利尚相從?！崩锩娴摹八尽边@個(gè)字作入聲讀。 我個(gè)人以為二詩(shī)里的“司”字不是入聲，是去聲才對(duì)。讀白樂(lè)天的詩(shī)句，他沒對(duì)“司”作注解，《廣韻》里面沒收錄入聲，在《集韻》有收錄作去聲伺字韻，說(shuō)“司，是主的意思?！蔽易x《西漢 敘傳》、《文選》里面的“司”字皆作伺字協(xié)，有理由認(rèn)為詩(shī)句是將“司”字以伺字韻用。 而“琶、相”字，洪邁認(rèn)為作入聲，這說(shuō)法是對(duì)的。白樂(lè)天的詩(shī)經(jīng)常用到世俗語(yǔ)，比如枇杷的枇、蒲萄的蒲，也是協(xié)入聲。再有請(qǐng)召的“請(qǐng)”協(xié)平聲，諒暗的“暗”協(xié)去聲，這類的例子非常多。 他有詩(shī)句說(shuō)“況對(duì)東溪野枇杷”，“燭淚粘盤絫蒲萄”，“燕姬酌蒲萄”，里面的“枇”“蒲”皆是協(xié)入聲。 又說(shuō)“當(dāng)時(shí)綺季不請(qǐng)錢”，“商宗諒暗中”，里面的“請(qǐng)”“暗”是協(xié)平聲、去聲。 我個(gè)人又再考究，發(fā)現(xiàn)不單白樂(lè)天的詩(shī)句如此，唐朝很多詩(shī)人都這樣用字，比如張祜的“生摘枇杷酸”，“宮樓一曲琵琶聲”。姚合的“每月請(qǐng)錢共客分”，張文昌的“錦江樓下三江流”，也是皆隨其律而用之。 顏延年五君詠 《潘子真詩(shī)話》說(shuō)“顏延年的《阮始平詩(shī)》有句‘屢薦不入官，一麾乃出守?！边@是說(shuō)山濤三次向朝廷舉薦阮咸任吏部郎，但武帝不準(zhǔn)。荀勖一揮，便將阮咸貶為始平太守。 我個(gè)人以為顏延年的賦，是有目的的。徐羨之很討厭顏延年，想辦法讓他去始安任太守，謝晦對(duì)延年說(shuō)“昔荀勖忌阮咸，斥為始平郡。今卿為始安，可謂二始。（大意：以前荀勖很怵阮咸，將他貶到始平郡。如今您到始安任太守，二位真可稱為二始?。。鳖佈幽旰髞?lái)再次因?yàn)閯⒄浚鋈斡兰翁?，?dāng)時(shí)的他實(shí)在是滿腔的怨恨，確實(shí)太氣憤了才作了此賦。向注只說(shuō)“延年為人疏曠，劉湛向朝廷進(jìn)言，延年被貶為永嘉太守?！睕]再說(shuō)其他的，這說(shuō)明這個(gè)注解不了解其中的深意。 再比如顏延年作《阮步兵詩(shī)》，那當(dāng)時(shí)延年正帶兵，因?yàn)樾锞?，被貶職，這遭遇與阮籍一樣。他所詠的這五位君子，皆結(jié)合自己遭遇。 展江亭語(yǔ) 《西清詩(shī)話》說(shuō)：許昌在西湖建造展江亭，竣工后，宋元憲在亭中題詩(shī)，其中有句“鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天。”大家以為這句曠古未有，但這句原本出自五代，馬殷在潭州時(shí)，他建明月圃，徐仲雅題詩(shī)，其中有句說(shuō)“鑿開青帝春風(fēng)圃，移下姬娥夜月樓?！? 我個(gè)人覺得不止，讀唐朝沈彬的《望廬山詩(shī)》，有句“壓低吳楚淆涵水，約破云霞獨(dú)倚天?！保懊嫠f(shuō)的那兩詩(shī)句，也是這個(gè)意趣。皮日休的《潺溪洞詩(shī)》，也有這么一句，說(shuō)“敲碎一輪月，熔銷半段天?！? 著鞭聒耳 前輩的馬詩(shī)用到“著鞭”，大多引用《劉琨傳》里這句“祖生先吾著鞭”的意趣。比如黃山谷的詩(shī)句說(shuō)“眼明見此玉花驄，徑思著鞭隨詩(shī)翁”，任淵的注解說(shuō)確實(shí)是引用了《劉琨傳》。 我個(gè)人以為大綱言著鞭而已，不一定是用在馬上。之前二字曾經(jīng)是對(duì)馬而說(shuō)，像《三國(guó)志》，蜀國(guó)何祗對(duì)楊洪說(shuō)“故吏馬不敢駛，但明府未著鞭耳。”世人局限于自己的所見，而推究不廣，覺得應(yīng)該就是如此。 再比如前輩的《蛙詩(shī)》用“聒耳鳴事”描述，人們大多引用梁武陵王坐在池亭，池中蛙鳴聒耳，武陵王說(shuō)“殊廢絲竹之聽?！被蛘咭R孔璋的事，認(rèn)為比梁還早。 我個(gè)人以為都不對(duì)，可在《周禮》見到，《周禮》里面這句“蟈氏掌去蛙黽”，注解為“聒入耳”，后面的所有說(shuō)法都是源自這里?！墩勊挕氛J(rèn)為是講孔圭，《續(xù)釋常談》引用此來(lái)證明聒入耳是出自于此，事實(shí)不是如此。 李習(xí)之為鄭州 《貢父詩(shī)話》說(shuō)：唐朝文人李習(xí)之不會(huì)作詩(shī)，鄭州挖掘出來(lái)的石刻，里面有鄭州刺史李翱等等，這是另一位李翱，不是李習(xí)之。因?yàn)樵凇短茣?習(xí)之傳》，沒說(shuō)李習(xí)之在鄭州。王深甫作《習(xí)之集》收錄了這首詩(shī)，說(shuō)明他不明真相。 漁隱也以為，李習(xí)之未到鄭州任刺史。 我個(gè)人以為諸公沒仔細(xì)考究??！在鄭州任刺史的，的確就是李習(xí)之。李習(xí)之任鄭州刺史這件事，史略是沒記載，但在《僧錄》中卻說(shuō)得很詳細(xì)，里面說(shuō)“翱正元十四年登第，校書郎三遷至京兆府，轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰、權(quán)職方員外郎，授考功員外郎兼史職，出為朗州刺史，太和初，入為諫議大夫，尋以本官知制誥，拜中書舍人，以謬舉柏耆，左遷少府少監(jiān)，俄出為鄭州刺史，五年，為桂州刺史、御史中丞，充桂管防御使，七年，授潭州刺史、湖南觀察使，八年征為刑部侍郎，九年，轉(zhuǎn)戶部侍郎、檢校戶部尚書、襄州刺史、山南東道節(jié)度使，會(huì)昌中卒。（大意：李翱在正元十四年登第，最先任校書郎，三次升遷后任京兆府，而后轉(zhuǎn)國(guó)子博士、史館修撰、權(quán)職方員外郎，然后授考功員外郎兼史職，到朗州任刺史，太和初，回京都任諫議大夫，同時(shí)以本官加知制誥，拜中書舍人，因?yàn)橹囌`舉薦了柏耆，被貶職為少府少監(jiān)，不久便到鄭州任刺史，五年，任桂州刺史、御史中丞，桂管防御使，七年，授潭州刺史、湖南觀察使，八年調(diào)任刑部侍郎，九年，轉(zhuǎn)戶部侍郎、檢校戶部尚書、襄州刺史、山南東道節(jié)度使，最后死在會(huì)昌。）”說(shuō)得很詳細(xì)，而《唐書 習(xí)之傳》只說(shuō)“始調(diào)校書郎，元和初，為國(guó)子博士、史館修撰，再遷考功員外郎，除朗州刺史，召為禮部郎中，出為廬州刺史，人為諫議大夫、知制誥，改中書舍人，坐柏耆事，左遷少府少監(jiān)，后遷桂管湖南觀察使、山南東道節(jié)度使卒。”將《唐書 習(xí)之傳》和《僧錄》相校對(duì)，發(fā)現(xiàn)《唐書 習(xí)之傳》疏略了很多，而且記載中也有很多不同的地方。李習(xí)之去鄭州是在桂州之前，《唐書 習(xí)之傳》沒記載，導(dǎo)致貢父以為是另一人，這類的傳文誤人啊，而且不少。