論正義：其二

——色拉敘馬霍斯（L）；蘇格拉底（S）

L：正義就是強(qiáng)者的利益---------------------------------【1】

這是色拉敘馬霍斯對(duì)正義的定義。那么何謂強(qiáng)者？蘇格拉底提出了疑問。

S：運(yùn)動(dòng)健將比我們健壯，吃牛肉有利于他的性格，那么這種食物對(duì)我們這些比他弱的人也是有益的，因此也是正義的嗎？------【2】

如果色拉敘馬霍斯所說的強(qiáng)者包括運(yùn)動(dòng)健將的話，那么根據(jù)他的定義，牛肉就是運(yùn)動(dòng)健將的利益。相對(duì)地，普通人吃牛肉就是侵犯了強(qiáng)者的利益，就是不正義的。這顯然是錯(cuò)誤的。色拉敘馬霍斯也意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是對(duì)【1】進(jìn)行了補(bǔ)充。

L：任何城邦的掌權(quán)者都是統(tǒng)治者，每個(gè)統(tǒng)治者都按照自己的利益制定法律。每個(gè)統(tǒng)治者都宣布，正義和道德就是對(duì)統(tǒng)治者自己有利；而每個(gè)統(tǒng)治者將那些違背他們利益的人當(dāng)作罪犯和犯錯(cuò)者加以懲罰----------------------------------------------------------【3】

色拉敘馬霍斯補(bǔ)充道，“強(qiáng)者”即“城邦的統(tǒng)治者”。色拉敘馬霍斯認(rèn)為，正義即統(tǒng)治者的利益。因而，被統(tǒng)治者應(yīng)該無條件服從統(tǒng)治者。很顯然，城邦的統(tǒng)治者也會(huì)犯錯(cuò)，這時(shí)候也需要無條件服從嗎？蘇格拉底提出了質(zhì)疑。

S：你同樣主張服從統(tǒng)治者是正確的？----------------------【4】

L：是的，我是這樣想的----------------------------------【5】

S、L（蘇格拉底提出，色拉敘馬霍斯同意的觀點(diǎn)）：每個(gè)城邦的統(tǒng)治者都會(huì)犯錯(cuò)，他們立法時(shí)，有時(shí)候會(huì)做得不對(duì)，當(dāng)立法有問題時(shí)，法律會(huì)對(duì)他們不利-----------------------------------------【6】

蘇格拉底沒有直接反駁說：“你不應(yīng)該讓人無條件服從。”而是用他高明的引導(dǎo)式提問技巧，順著對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁：“錯(cuò)誤的立法會(huì)損害統(tǒng)治者的利益?！边@顯然與色拉敘馬霍斯在【3】中提出的“統(tǒng)治者用法律維護(hù)自己利益”相違背。同時(shí)也與他提出的正義的定義相違背。

S:你也說他們的臣民必須遵守所立的任何法律。那么你的論證思路中就不難得出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，為了強(qiáng)者的利益做事，并不比反其道而行之，即損害他們的利益更為正當(dāng)---------------------------【7】

既然色拉敘馬霍斯認(rèn)為，正義即統(tǒng)治者的利益，而錯(cuò)誤的法律會(huì)損害統(tǒng)治者利益，那么為了正義，這種情況下，應(yīng)當(dāng)不服從統(tǒng)治者錯(cuò)誤的法律。因而【5】的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

L：接下來有一段比較混亂的爭(zhēng)吵。色拉敘馬霍斯與蘇格拉底的對(duì)話中有許多大段大段地表達(dá)一層含義的語言。本文都會(huì)進(jìn)行提煉概括?？傊瓟ⅠR霍斯對(duì)其定義進(jìn)行了第二次修補(bǔ)，即“統(tǒng)治者”被稱為“統(tǒng)治者”，已經(jīng)說明這個(gè)人在運(yùn)用權(quán)力方面不會(huì)犯錯(cuò)誤。即他的“嚴(yán)格意義下的統(tǒng)治者”包含了其不會(huì)犯錯(cuò)的含義。同樣地，醫(yī)生在醫(yī)術(shù)方面，船長(zhǎng)在管理水手方面也不會(huì)犯錯(cuò)。只要其被稱為醫(yī)生和船長(zhǎng)。對(duì)此，蘇格拉底不與反駁，而是順著這層意思繼續(xù)提問-------------【8】

S：接著又是一大段對(duì)話，總結(jié)起來，蘇格拉底的意思是：既然醫(yī)術(shù)、馬術(shù)、統(tǒng)治者在其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)是完美無缺的，那么他們便不用考慮自身利益。在完美無缺的基礎(chǔ)上，醫(yī)生考慮的是病人的利益，馬術(shù)考慮的是馬的利益。那么統(tǒng)治者當(dāng)然考慮的也是臣民的利益。這樣，正義的定義便被完全顛倒了?！皬?qiáng)者的利益”：強(qiáng)者即統(tǒng)治者，利益即臣民的利益------------------------------------------------【9】

L：色拉敘馬霍斯也說了幾大段話，總結(jié)起來為：蘇格拉底將正義理解為考慮他人利益，而不考慮自身利益。而現(xiàn)實(shí)是，不正義的人往往獲利更多，正義的人卻往往一無所獲---------------------【10】

S：色拉敘馬霍斯已經(jīng)自相矛盾了。既然已經(jīng)承認(rèn)，強(qiáng)者是不會(huì)犯錯(cuò)的，是完美無缺，因而不用考慮自身利益的。那么為什么這里又說強(qiáng)者會(huì)一心為自己謀取利益呢？----------------------------【11】

S：色拉敘馬霍斯對(duì)強(qiáng)者的定義已經(jīng)偏離了他原本的定義，雖然原本的定義，即強(qiáng)者在相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)不會(huì)犯錯(cuò)，本身就是錯(cuò)誤的，因此即使偏離，也更接近事實(shí)。那么蘇格拉底就獲利這件事而言，給出自己的解釋。即“每個(gè)人掌握自己專業(yè)分工的技藝外，都共同掌握著賺錢的技藝。專業(yè)分工的技藝為其他對(duì)象謀利，并在此過程中，利用賺錢的技藝為自己謀利?！?------------------------------------【12】

S:蘇格拉底此時(shí)已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)，因此“夾帶私貨”，給出自己關(guān)于正義的人和統(tǒng)治者的另一個(gè)觀點(diǎn)。蘇格拉底認(rèn)為，正義的人不屑于當(dāng)統(tǒng)治者。因?yàn)樗麄儾辉敢饨邮軝?quán)力帶來的金錢和名譽(yù)。只有為了防止比自己不正義的人統(tǒng)治自己，才被迫接受權(quán)力--------------------【13】

對(duì)于“正義是強(qiáng)者的利益”這一觀點(diǎn)，二人暫時(shí)討論到這里，開始討論起其他問題。

L:不正義是善，即仁慈善良、機(jī)警聰明等。正義則是它的反面，是受過教育的傻瓜-------------------------------------------【14】

L、S：一個(gè)正義的人不打算或希望自身處在另一個(gè)正義之人優(yōu)越的位置上，而只是想比一個(gè)不正義的人優(yōu)越。而一個(gè)不正義的人，無論對(duì)方是誰，都想使自己處在比對(duì)方更優(yōu)越的位置之上------------【15】

色拉敘馬霍斯之所以會(huì)接受這個(gè)觀點(diǎn)，是因?yàn)樗f過，不正義的人會(huì)處處為自己謀利，而處于比對(duì)方更優(yōu)越的地位上，符合這一特性。而正義之人，那群“受過教育的傻瓜”，則不懂這些，不會(huì)想著處于同類的上面，只要比自己的對(duì)立面，即不正義的人優(yōu)越就好。

L、S：在音樂領(lǐng)域，懂音樂的人比不懂音樂的人聰明。在醫(yī)術(shù)領(lǐng)域，懂醫(yī)術(shù)的人比不懂醫(yī)術(shù)的人聰明。而音樂家在調(diào)音時(shí)，不是為了超過另一個(gè)音樂家，而是想勝過不懂音樂的人。醫(yī)生在飲食方面也不是想超過另一個(gè)醫(yī)生，而是想勝過不懂醫(yī)術(shù)的人------------------【16】

這里可以結(jié)合色拉敘馬霍斯關(guān)于“強(qiáng)者”的定義，即音樂家和醫(yī)生在相關(guān)領(lǐng)域是完美無缺的，那么也沒辦法超過另一個(gè)音樂家和醫(yī)生。

結(jié)合【15】和【16】，聰明的人的想法更接近正義的人的想法，因而正義的人才是聰明善良的，不正義的人才是無知與邪惡的----【17】

蘇格拉底這里的類比顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)，然而更為難能可貴的是，蘇格拉底反駁別人時(shí)，基本使用的都是別人的想法，蘇格拉底指出別人思想里的矛盾之處，從而反駁別人，無疑比將自己對(duì)立的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方更有說服力。關(guān)于正義、不正義與善惡的關(guān)系，二人暫時(shí)討論到這里。有了“正義的人才是聰明善良的，不正義的人才是無知與邪惡的”這一觀點(diǎn)，蘇格拉底乘勝追擊，將其他兩個(gè)遺留爭(zhēng)議迎刃而解了。

L：不正義的人比正義的人更加強(qiáng)有力-----------------------【18】

根據(jù)【17】的結(jié)論，這一說法顯然是錯(cuò)的。但是蘇格拉底不用這么抽象的方法證明，而是用了更加具體的方法。

L、S：一個(gè)不正義的城邦會(huì)入侵另一個(gè)城邦----------------【19】

S：一個(gè)更強(qiáng)大的城邦需要正義維持強(qiáng)大---------------------【20】

依舊是基于【17】的結(jié)論。正義是聰明善良，比起不正義的無知邪惡，顯然只有正義才能維持強(qiáng)大。至于后面的內(nèi)容，類似的，無論是團(tuán)體還是個(gè)人，都只有依靠正義才能保持強(qiáng)大和諧。

L：正義之人的生活沒有不義之人的生活幸福美好-----------【21】

L、S：眼睛、耳朵、修枝刀、心智都有其特定的功能，即他們獨(dú)有的品質(zhì)。只有這些品質(zhì)不被損害，人們才能更好地生活，而顯然只有聰明善良的正義之人才能確保品質(zhì)不被損害，因而才能更好生活--【22】