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• 同一性 邏輯學里 本質(zhì)論的開頭，問題意識的結(jié)構(gòu)性的組成部分 詞的意向性的領(lǐng)會和把握，都是前現(xiàn)代，前觀念論，
• 絕對精神 原初物質(zhì)沒一次成為物質(zhì)會失敗，進入了欲望的辯證法，欲望在能指連滑動，絕對精神是符號化的運動方式。癔癥化實現(xiàn)同一、代表絕對否定性的主體性，$。
• 原初物質(zhì)要自己符號化自己，出在一個原始的收縮，原初的僵局，甩出符號的維度。原初物質(zhì)寫成 驅(qū)力 ,matter。
• 都沒辦法自我同一，實現(xiàn)自我同一的方式。一個符號化，一個癔癥化。
• 階次，環(huán)節(jié)，體系的哲學。謝林之后的。

原初物質(zhì)和絕對精神本質(zhì)上是同一個東西嗎？這個問題是前現(xiàn)代、前觀念論的行為藝術(shù)迷惑非法問題！

????如果非要回答：首先，原初物質(zhì)和絕對精神它們絕對不是“東西”，其次它們絕對不是“同一個東西”，再其次它們絕對不能“是”，絕對精神不能“是”，原初物質(zhì)更不能“是”了！它倆都和“是”沒有任何關(guān)系……

最后，至于“和”，來講一講它們之間的糾葛。

????原初物質(zhì)自己要符號化自己…….原初物質(zhì)首先它是處在一個原始的收縮的，不停地收/擴運動——是一種很痛苦的原初僵局，為了克服這種原初僵持，它會甩出符號性的維度；絕對精神在符號性的維度當中是原初物質(zhì)它在符號性維度的當中成為物質(zhì)，結(jié)構(gòu)化的物質(zhì)；絕對精神意味著原初物質(zhì)每一次成為物質(zhì)都注定會失敗。

???原初物質(zhì)有一種inexpressible(難以言傳、無法形容)的辯證法，進入、理解了欲望的辯證法就理解了它們的關(guān)系了。Desire is always already articculated in its signifying chain,therefore,desire is unarticculatable.在這么個欲望的辯證法里面，你可以說絕對精神是原初物質(zhì)的運動，但如果我直接說“絕對精神是原初物質(zhì)符號化的運動方式”，那你就會誤解成“絕對精神是把原初物質(zhì)變成不同層次、不同物質(zhì)形態(tài)的力量”，從拉康精神分析式的生存論路徑才能得到原初、本真的把握，來給這個本體論描述降階次，把符號化的運動方式降階次，降到欲望的辯證法，就把它比較好地表達出來了。

???絕對精神和原初物質(zhì)都沒法維持同一性、沒辦法自我同一，但絕對精神沒法有同一性的方式和原初物質(zhì)沒法有同一性的方式不一樣！它們也能實現(xiàn)自己的同一，但它們實現(xiàn)同一的方式又不一樣——絕對精神通過主體化（癔癥化）實現(xiàn)自己同一性，原初物質(zhì)通過符號化捕獲自己的同一性。

絕對精神代表絕對否定的主體性$ ，matter、drive都是在拉康那邊比較原初的（都是T0階次的），在黑格爾那邊也是比較原初的，但黑格爾不討論原初物質(zhì)，因為我們是辯證唯物主義者，原初物質(zhì)在黑格爾那邊是沒有合法性的。

要學謝林，學體系化的哲學，沒有環(huán)節(jié)的哲學沒法運思，否則你自己都不知道在講啥。