中秋前就寫了這篇文章，結(jié)果一直有事耽誤沒有發(fā)。

正好這件事熱度也過去了，現(xiàn)在我們心平氣和地討論一下這件事。

請大家看這張圖：

從這張圖里你能看到什么？有人看到了一只穿著可愛服飾的玩偶小狐貍。有人知道這是上海迪士尼去年九月發(fā)布的IP形象“玲娜貝爾”，發(fā)布以來一直很火。想得更多一點的人，能看出“玲娜貝爾”身上穿的衣服有中國元素，包括肚子上的荷花刺繡等等。
事實上這是上海迪士尼官方發(fā)布的毛絨玩具套組，它官方介紹頁面是這樣的：

但就這樣一只可愛的玩偶，昨天直接被罵上了熱搜第一，說她穿的這個衣服不對，是左衽喪服：

他們認為中國古代都是穿右衽衣服的，左衽是在葬禮上才穿的。穿左衽，就好比在婚禮上穿黑衣送花圈。

就是對中華文化不尊重：

認為這是美國公司迪士尼專門來惡心我們的做法：

是別有用心：

更多人則認為迪士尼既然想在中國賺錢，當然要把中國文化研究透。左衽和右衽是最最基礎(chǔ)的中國文化，這個都不懂就別在中國混了。

反正一番吵鬧，到現(xiàn)在也沒個結(jié)果。

看到這可能不少人一臉懵逼，甚至連衽這個字怎么念是啥意思都不知道。這個字讀ren，本義是衣襟。所謂的“左衽”呢，就是衣服在胸前交叉后，右衣襟在上壓住左衣襟。而右衽呢，則是左衣襟壓住右衣襟：

可能有人要說了，這左壓右還是右壓左有那么重要嗎，不都是穿衣服嗎？現(xiàn)代人看來確實如此，但儒家就是一個講究禮教，講究給人定規(guī)矩的學派。比如孔子的學生子路，在衛(wèi)國一場混戰(zhàn)中，被人擊散了冠纓。他說“君子死，冠不免”，意思是君子即使死了，也不能披頭散發(fā)。然后在戰(zhàn)場上從容系好帽纓，但也在整理帽冠的過程中被人砍殺而死。禮儀甚至比生死還重要，也就不難理解儒家后來發(fā)展出的種種規(guī)矩了。關(guān)于“左衽”和“右衽”也是一樣。《論語·憲問》記載：

子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”

孔子稱贊管仲，說如果沒有管仲，我們就要“披發(fā)左衽”地生活了。這里“左衽”同“披發(fā)”并列，足以看出孔子對“左衽”的鄙夷。對于這段，《論語注疏》直言道：

衣衿向左，謂之左衽。夷狄之人，被發(fā)左衽。言無管仲，則君不君，臣不臣，中國皆為夷狄。

其他一些儒家經(jīng)典著作也都有關(guān)于左衽的描寫。比如《尚書》中寫道：

四夷左衽，罔不咸賴，予小子永膺多福。

（四夷指的是東夷、西戎、南蠻、北狄。）反正就是東南西北的蠻夷都是左衽的，我們中原正統(tǒng)文明人為了和他們區(qū)分開，必須右衽。應(yīng)該能看明白，在這里“左衽”代表的是蠻夷。那為啥左衽也有喪服的意思呢？儒家經(jīng)典《禮記》中有這樣一句：

小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐。

小斂說的是給死者穿壽衣，大斂指的是把死者放到棺材里。這兩個步驟都要保證死者身上的衣服是左衽，所以左衽也就有了喪服的意思。自從董仲舒提出“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家統(tǒng)治了中國兩千多年。所以在后續(xù)的不少文學作品里，也都有用左衽指代蠻夷，推崇右衽的說法。所以別看我們現(xiàn)在不在乎了，古人可是非常在乎這些禮節(jié)。很多禮節(jié)一直到民國，甚至新中國成立后才逐漸廢除，不為人所所知。這也不是第一次因為這事起爭議了。比如之前百度七夕節(jié)做了個定制LOGO，結(jié)果里面男主的衣服是左衽：

這就引發(fā)了演員徐嬌的不滿：

當時新《三國》出來，很多人批評說里面諸葛亮和曹操的服裝根本就不對：

包括一些教材中關(guān)于屈原的插圖，是左衽，也引發(fā)過爭議。

這樣看來，玲娜貝爾左衽確實不合適。被罵也正常。

但我又看了一眼這個玩偶。

硬要說這是“喪服”，我覺得也有點太扯了。
因為從《周禮》那會兒開始，就說得很明白，喪服要用素服（素衣﹑素裳﹑素冠），而這個衣服是粉紅色的還帶繡花。你啥時候見過粉紅色還帶繡花的喪服？總不能因為一個左衽，就把其他一切條件全丟了吧?，F(xiàn)在一些網(wǎng)友說不認左衽右衽就是把傳統(tǒng)文化都丟了，說左衽就相當于披麻戴孝。但只認左衽右衽而忘了其他又何嘗不是呢？儒家認為喪服要左衽，和左衽就代表喪服可是完完全全的兩回事。

另外，隨著民族交融，其實古代也有一些時候不那么分左衽右衽。比如崔博的《漂海錄》有記載：

“江南人皆穿寬大黑襦褲……婦女所服皆左衽……自滄州以北，女服之衽或左或右，至通州以后皆右衽”

一些畫像也有證明：

有不少相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)不同階段大家對左衽右衽的認知是不一樣的，我國古代也不是一直那么忌諱這件事，一些出土的文物也支持這一觀點。

包括上面提到的屈原，其實在當時也有爭議。一些學者認為屈原是楚國人，而楚國當時在江淮地區(qū)，不在中原核心區(qū)那里。

《史記》記載：

三十五年，楚伐隨。是也。隨曰：我無罪。楚曰：我蠻夷也。今諸侯皆為叛相侵，或相殺。我有敝甲，欲以觀中國之政，請王室尊吾號。

《史記 楚世家》：熊渠曰：我蠻夷也，不與中國之號謚。乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。

楚國國君多次表示自己就是蠻夷。而且有史料證明，楚國并不尚右，而尚左。所以關(guān)于屈原到底應(yīng)該左衽還是右衽，其實到現(xiàn)在還有爭議。

當時《北京晚報》就刊載了一篇題為《屈原左衽，未必就錯》的文章。文章里除了提到屈原可能是蠻夷，還引用屈原的話：

另外，即便屈原不屬蠻夷，也不能輕易否定他著服左衽。屈原在《涉江》中說：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！?br>
屈原一輩子好“奇服”，《屈原集校注》說：“異于世人的服飾。以喻志行高潔，與眾不同?！?/blockquote>

那有沒有可能他就是穿左衽衣服呢？
誰也不知道。另外，1986年三星堆出土的“青銅大立人”顯示，反正古蜀國的“法服”，是左衽的。

你看，連教材上的屈原到底該穿左衽還是右衽我們都還沒搞清楚。玲娜貝爾穿個衣服咋就又快進到“溫水煮青蛙”了。

從文化上，迪士尼來自美國，在我們的語境里是實打?qū)嵉摹靶U夷”。
從那件衣服的形象上來看，其實看不出明顯的左衽右衽，更別說迪士尼從來也沒說這是漢服啊。最后，從生物上，玲娜貝爾是一只女性狐貍。它連人都不是，用人的禮教去要求它，是不是有點太嚴格了。把狐貍做成人，還讓它穿上衣服，這在儒家禮教系統(tǒng)里可能遠比“左衽”、“右衽”要不敬得多吧。

這件事里，我同意所謂的“迪士尼想賺這份錢，就應(yīng)該把功課做足”。所以迪士尼這次被罵糊弄消費者，確不算太冤。

但更多的互相攻擊就沒必要了。

一邊有所謂的“傳統(tǒng)衛(wèi)士”，硬是覺得迪士尼是故意用“左衽”來暗示華夏文明淪落。

還斬釘截鐵說他們就是故意耍中國人。

接著又有“漢服警察的警察”，嘲諷對方過于魔怔。

腦子比千百年前的古人還要保守。

最后，還出現(xiàn)了“漢服警察的警察的警察”，直接說雖然我不懂漢服，但我覺得你們“漢服警察的警察”就是不把文化傳承當回事，簡直就是漢奸。

好家伙，這是無限套娃，無限扣帽子啊。

這種頻繁的車轱轆后，一位網(wǎng)友表示：

下面有很多人表示感同身受：

這實在讓人遺憾。
知乎上還有人問，為啥現(xiàn)在的游戲大作都不加中國元素了。

最高贊回答是這么一張圖：

你要說它有道理吧，其實一些地方也很牽強，《刺客信條》也有中國背景故事。但你要說它為黑而黑吧，其實也不盡然。。。。說到底，現(xiàn)在很多漢服的規(guī)矩，是近些年造出來的，它包羅萬象，貫古通今，并沒有統(tǒng)一的標準，也不可能達成真正的一致。沒人能說明白所謂的“漢服”，到底是按照哪個朝代哪個地區(qū)的標準制定出來。而有些人硬是要把這一切和民族的脊梁聯(lián)系在一起，我覺得也大可不必。

就像這位微博網(wǎng)友說的一樣：

很簡單一個道理，漢服在古代肯定是有很多細節(jié)需要遵守的，但是如果要文化推廣，要文化交流，就必須簡化，沒必要拘泥太多細節(jié)。不然永遠就是自己小圈子玩。

全世界能傳播起來的文化產(chǎn)品，每一個都不可能完全忠于它們本來的樣子。
火影忍者和真實日本忍者的生活相差十萬八千里，但不妨礙大家看了火影忍者以后對日本文化心生向往，不妨礙有的小孩開始模仿卡卡西結(jié)印。

美國西部片和真實的美國西部也沒啥聯(lián)系，但不妨礙全世界看了美國西部片，都覺得美國人是勇敢，敢于探索的一個民族，都想做個“荒野大鏢客”。

如果有惡意的文化挪用、文化丑化，那當然應(yīng)該抗議。但像玲娜貝爾這事，我覺得實在沒必要搞成這樣。

銘記傳統(tǒng)，在乎傳統(tǒng)是好事。但很多時候我們宣傳自己在乎的文化，不需要通過對別人上綱上線的方式來進行。
否則別說向外輸出我們的文化了，我們自己人都有點害怕。

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