XII.剩余價(jià)值和剩余快感(surplus-value and surplus-enjoyment)

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?????? 1.馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀和拉康意識(shí)形態(tài)觀的差異：

?????? 主導(dǎo)的(predominant)馬克思主義：意識(shí)形態(tài)凝視(ideological gaze)只是局部凝視(partial gaze)，忽視了社會(huì)關(guān)系的總體性(totality of social relations)；

?????? 拉康：意識(shí)形態(tài)是消除(efface)它自己不可能性的蹤跡(trace)的總體性。

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?????? 2.馬克思主義拜物教觀和弗洛伊德戀物癖觀的差異：

?????? 馬克思主義：物神(fetish)所隱藏(conceal)的是顯在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；

?????? 弗洛伊德：戀物(fetish)所隱藏的是匱乏(lack)（“閹割”(castration)），符號(hào)網(wǎng)絡(luò)就是圍繞著匱乏（閹割）整合起來的。

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?????? 如果把實(shí)在界設(shè)想為“總是返回原處”(always returns to the same place)之物，就可以推導(dǎo)出另一個(gè)同樣至關(guān)重要的差異。

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?????? 3.從馬克思主義的視角來看，典型的(par excellence)意識(shí)形態(tài)程序是“虛假的”永恒化、普遍化：一種依賴于具體歷史聯(lián)系的狀態(tài)表現(xiàn)為人類狀況的永恒、普遍特征（偽裝成人類狀況的永恒、普遍特征的意識(shí)形態(tài)——如自由、平等——一定有其內(nèi)在的征兆點(diǎn)、崩潰點(diǎn)。參見一.III.3）；一個(gè)特定階級(jí)的利益?zhèn)窝b成人類的普遍利益……

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?????? 3-1.“意識(shí)形態(tài)批判”的目的是譴責(zé)(denounce)這種虛假的永恒性、普遍性，揭示一般的人類(man in general)背后的資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人；揭示掩藏在人的普遍權(quán)利背后的形式——正是這種形式使得資本家的剝削成為可能；揭示“核心家庭”(nuclear family)作為一個(gè)超歷史的常量(trans-historical constant)，其背后是歷史上特定的、有限的親屬關(guān)系(kinship)形式等等。（家庭只是人類特定的階級(jí)歷史的最小階級(jí)再生產(chǎn)單位，而不是人類亙古不變的最小社會(huì)單位）

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?????? 4.從拉康主義的視角來看，我們應(yīng)該改變術(shù)語(term)，將與永恒化相反的意識(shí)形態(tài)程序指定為最“狡猾”(cunning)的意識(shí)形態(tài)程序：過快的歷史化。(over-rapid historicization)

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?????? 4-1.馬克思主義-女性主義的精神分析批判的一個(gè)共同點(diǎn)：

?????? 對(duì)俄狄浦斯情結(jié)(Oedipus complex)和核心家庭三角(nuclear family triangle)的關(guān)鍵作用的堅(jiān)持，會(huì)將歷史上有條件的(conditioned)父權(quán)制(patriarchal)家庭形式轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡槿祟悹顩r的一種特征：

?????? 這種將家庭三角歷史化的努力，正是為了逃避通過“父權(quán)制家庭”——即律令這一實(shí)在界(the Real of the Law)、閹割之石(rock of castration)——彰顯自身的“硬核”。

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?????? 4-2.過快的普遍化產(chǎn)生了一個(gè)準(zhǔn)普遍的圖像(quasi-universal Image)，其功能是讓我們對(duì)它的歷史的、社會(huì)-符號(hào)的(socio-symbolic)決定視而不見；

?????? 過快的歷史化會(huì)讓我們對(duì)通過多樣的歷史化/符號(hào)化而返回原狀(return as the same)的實(shí)在界內(nèi)核(real kernel)視而不見。

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?????? 這道理還適用于下列現(xiàn)象，這種現(xiàn)象最精確地描述了20世紀(jì)文明“變態(tài)”(perverse)的一面：集中營(concentration camps)。

?????? 人們作了各種不同的努力，試圖將這一現(xiàn)象附加到某個(gè)具體的形象（“大屠殺”(Holocaust)、“古拉格”(Gulag)等）上，將其化約為某個(gè)具體社會(huì)秩序的產(chǎn)物（法西斯主義、斯大林主義等）。如此眾多的努力都在躲避一個(gè)事實(shí)：我們在這里處理的是我們文明的“實(shí)在界”，它在所有社會(huì)系統(tǒng)中都是同樣的創(chuàng)傷性內(nèi)核。

?????? （我們不應(yīng)該忘記，集中營是“自由”英格蘭的發(fā)明，可以追溯到布爾戰(zhàn)爭(Boer War)；它們在美國也被用來隔離日本人，等等。）

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?????? 5.馬克思主義并沒有成功地考慮到(take into account)剩余客體、躲避符號(hào)化的實(shí)在界的殘余(leftover of the Real)，也沒有向它讓步(come to terms with)。但拉康的剩余快感觀是以馬克思主義的剩余價(jià)值為基礎(chǔ)來塑造的。

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?????? 5-1.馬克思的剩余價(jià)值概念有效地宣布(announce)了作為剩余快感的化身的拉康小客體(object petit a)的邏輯。馬克思在《資本論》第三卷中所用的決定性公式標(biāo)明(designate)了資本主義的邏輯-歷史局限(logical-historical limit)：“資本的局限就是資本本身，即資本主義生產(chǎn)方式”。

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?????? 6.這個(gè)公式有兩種解讀方式。第一種，通常的歷史主義進(jìn)化論解讀，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證法的不幸范式(paradigm)，將其視為“內(nèi)容”（生產(chǎn)力）和“形式”（生產(chǎn)關(guān)系）。

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?????? 6-1.這一范式大致遵循了蛇的比喻(metaphor of the serpent)：

?????? 蛇皮一旦變得過于緊繃，就要蛻皮：人們把生產(chǎn)力的不斷增長（通?；s為技術(shù)發(fā)展）設(shè)想為社會(huì)發(fā)展的最后動(dòng)力，設(shè)想為“自然”、“自發(fā)”(spontaneous)的常數(shù)（就像銀行賬戶增長的數(shù)字一般自然）；

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?????? 6-2.這種“自發(fā)”的增長總是跟隨著程度或多或少的延遲，這種惰性的(inert)、依賴的時(shí)刻(dependent moment)就是生產(chǎn)關(guān)系。

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?????? 6-3.因此，我們會(huì)有這樣的時(shí)代：生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相和諧(in accordance with)，然后這些生產(chǎn)力發(fā)展并撐破了它們的“社會(huì)服裝”(social clothes)，即超越了生產(chǎn)關(guān)系的框架；這一框架成為他們進(jìn)一步發(fā)展的障礙，直到社會(huì)革命重新協(xié)調(diào)(co-ordinate)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，用與新生產(chǎn)力狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的新生產(chǎn)關(guān)系取代舊生產(chǎn)關(guān)系。

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?????? 7.如果我們從這個(gè)角度理解“資本的局限就是資本本身”這一公式，那就意味著最初使生產(chǎn)力快速發(fā)展成為可能的資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到某種程度就會(huì)成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙：生產(chǎn)力已經(jīng)超越了生產(chǎn)關(guān)系的框架，并要求建立一種新形式的社會(huì)關(guān)系。

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?????? 8.馬克思本人與這種簡單的進(jìn)化論(simplistic evolutionary idea)相去甚遠(yuǎn)。馬克思在《資本論》中論述了資本下生產(chǎn)過程的形式吸納(formal subsumption)和真實(shí)吸納(real subsumption)之間的關(guān)系：形式吸納先于真實(shí)吸納。

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?????? 8-1.資本首先吸納它的生產(chǎn)過程，隨后(subsequently)才逐步改變生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相符合。與上述過分簡單的“歷史主義進(jìn)化論”的觀點(diǎn)相反，正是生產(chǎn)關(guān)系的層面驅(qū)動(dòng)(drive)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也就是驅(qū)動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的“內(nèi)容”的發(fā)展。

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?????? 8-2.然而，我們永遠(yuǎn)找不到這樣一個(gè)“理想的時(shí)刻”：資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙的時(shí)刻，或者社會(huì)革命將要再次協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，使它們相和諧的時(shí)刻。

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?????? 9.這正是資本主義與其他先前的生產(chǎn)方式的不同之處：在先前的生產(chǎn)方式中，當(dāng)社會(huì)處于“和諧”時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程是作為一種寧靜的循環(huán)運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的；當(dāng)社會(huì)處于動(dòng)亂(convulsion)時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾會(huì)惡化(aggravate)自身。（換言之，先前的生產(chǎn)方式?jīng)]有資本主義生產(chǎn)方式的強(qiáng)大力量：這種力量能夠把“危機(jī)”直接轉(zhuǎn)化為新一輪擴(kuò)張、增殖的“動(dòng)機(jī)”。甚至資本主義生產(chǎn)方式就是通過不斷生產(chǎn)“危機(jī)”來發(fā)展、維持自身的。）

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?????? 如果以蛇蛻皮為比喻來說明前資本主義：

?????? 蛇皮分泌適當(dāng)?shù)摹吧L激素”，蛇身在生長激素循序漸進(jìn)地生長，包裹蛇身的蛇皮也在隨之緩慢生長。雖然生長的速度不是恒定的，但總體上在某個(gè)較小的區(qū)間振蕩。但這種生長絕不是平衡的，它會(huì)有傾向性，有些承擔(dān)蛇生理功能的主要器官中的肉會(huì)生長得更快。它們吸收了肉體過多的營養(yǎng)，使器官外的肉體萎縮、病變。而這些器官內(nèi)部組織的生長也會(huì)不均勻，于是會(huì)互相爭奪營養(yǎng)。

?????? 最終肉體和器官會(huì)先后在一段時(shí)間內(nèi)崩潰，進(jìn)而造成蛇身的崩潰。蛇皮無法分泌抑制這種崩潰的激素，于是也會(huì)隨之破裂。只有等待在崩潰中幸存下來的肉重新聚合起來，組成新的器官，重新恢復(fù)蛇身，蛇皮才能重新縫合，繼續(xù)分泌生長激素。

?????? 新的蛇身擁有更發(fā)達(dá)、更精密的器官，新的蛇皮也會(huì)更堅(jiān)韌，能分泌能多的激素，一段時(shí)間內(nèi)，蛇的生命活動(dòng)會(huì)“重回正軌”，壞死的蛇肉也會(huì)重新生長，并且長得更多、更好。但總體而言，重回健康的蛇還是不可避免地重復(fù)上述過程，陷入新一輪的循環(huán)周期。

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?????? 10.在資本主義時(shí)期，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不和諧，已經(jīng)以社會(huì)生產(chǎn)方式和私人占有方式的矛盾的形式包含在它的概念中。正是這種內(nèi)在的矛盾驅(qū)使資本主義永久性地?cái)U(kuò)大其生產(chǎn)，使其自身的生產(chǎn)條件不斷發(fā)展。這與以前的生產(chǎn)方式形成了鮮明對(duì)比，在以前的生產(chǎn)模式中，至少在“正?！睜顟B(tài)下，（再）生產(chǎn)是一種循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

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?????? 11.歷史進(jìn)化論者對(duì)“資本的局限就是資本本身，即資本主義生產(chǎn)方式”這一公式的解讀是不夠(inadequate)的：重點(diǎn)不是在其發(fā)展的某個(gè)時(shí)刻，生產(chǎn)關(guān)系的框架開始限制生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展；關(guān)鍵是，正是這種內(nèi)在的(immanent)限制，這種內(nèi)部矛盾，驅(qū)使資本主義走向永恒的(permanent)發(fā)展。

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?????? 12.資本主義的“正常”狀態(tài)是對(duì)其自身生存條件的永久性革命：在一開始，資本主義就已經(jīng)“腐爛”(putrefy)了，它被一種嚴(yán)重的(crippling)矛盾、不和諧和內(nèi)在平衡的缺失所烙印(brand)：這正是它不斷(incessantly)變化、發(fā)展的原因——“不斷發(fā)展”是它解決一次又一次發(fā)生的根本性的、結(jié)構(gòu)性的失衡、矛盾的唯一方式。

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?????? 13.因此，資本主義的局限性并不是限制，而是它發(fā)展的動(dòng)力(impetus)。這就是資本主義特有的悖論，它的最后手段(last retort)：資本主義能夠把它的局限、把它的無能為力轉(zhuǎn)化為它的力量之源(source of its power)——它越是“腐爛”，其內(nèi)在矛盾就越是加劇，它就越必須通過自我革命才能生存。

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?????? 資本主義的蛇皮不再“坐以待斃”。與其等著蛇身從崩潰中復(fù)原后，自己才能彌合破裂的創(chuàng)口并進(jìn)化，不如把不斷破裂作為自己的常態(tài)——從一開始就分泌過量的“生長激素”，讓蛇身過度地、畸形地生長，讓蛇身的生長從一開始就在極度的失衡中進(jìn)行。然后讓蛇身在其內(nèi)部崩潰前盡早撐破蛇皮，讓自己提前“進(jìn)化”，分泌更多的生長激素和調(diào)節(jié)激素，調(diào)節(jié)蛇身內(nèi)部因生長帶來的失衡。

?????? 當(dāng)然，蛇皮不能保證自己被撐破后的進(jìn)化所帶來的對(duì)蛇身生長的調(diào)節(jié)一定先于蛇身內(nèi)部生長失衡帶來的崩潰。所以資本主義會(huì)不可避免地陷入周期性的總崩潰——輕則經(jīng)濟(jì)危機(jī)、地緣沖突，重則世界大戰(zhàn)。

?????? 而且蛇皮（資本主義生產(chǎn)方式）對(duì)蛇身（資本主義社會(huì)成員）的調(diào)節(jié)完全是虛假的調(diào)節(jié)，是通過轉(zhuǎn)移機(jī)體病變的方式和位置（轉(zhuǎn)移矛盾）、創(chuàng)造大量處于肉體到器官的過渡階段的機(jī)體（小資產(chǎn)階級(jí)）、允許機(jī)體預(yù)先透支營養(yǎng)（信貸體系）、為機(jī)體提供吸收營養(yǎng)的不同方式（消費(fèi)主義）等方式實(shí)現(xiàn)的。

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?????? 14.正是這個(gè)悖論定義了剩余快感：它不是一種簡單地附屬于某種“正?！?、根本的快感的剩余。因?yàn)椤笆Ｓ嗫旄小敝械摹翱旄小敝荒芨‖F(xiàn)在這種“剩余”中。“剩余”不是簡單的“過度”(excess)，而是快感的構(gòu)成性特征。

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?????? 14-1.如果我們減去“剩余”，我們就失去了“快感”。就像資本主義只有不斷地對(duì)自己的物質(zhì)條件進(jìn)行革命才能生存一樣，如果它“保持不變”，如果它實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部平衡，它就必死無疑。（“剩余”對(duì)于“剩余價(jià)值”而言也是構(gòu)成性的，一旦減去“剩余”，價(jià)值也不復(fù)存在）

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?????? 15.因此，剩余價(jià)值（啟動(dòng)資本主義生產(chǎn)過程的“成因”）與剩余快感（欲望的客體-成因）之間具有同源性。

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?????? 16.資本運(yùn)動(dòng)的根本性的阻塞(fundamental blockage)通過狂熱的(frenetic)活動(dòng)、過度的力量(excessive power)——根本性無能(fundamental impotence)的表象形式——消解和再生產(chǎn)自身。

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?????? 16-1.從無能向狂熱、過度的直接過渡(immediate passage)，局限與過度、匱乏與剩余的合一……所有這些，構(gòu)成了資本運(yùn)動(dòng)的悖論性的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。

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?????? 16-2.資本運(yùn)動(dòng)的悖論性的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)就是拉康所謂的小客體、殘余所具有的悖論性的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。在拉康那里，小客體、殘余是根本性、構(gòu)成性匱乏的化身。

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?????? 17.馬克思當(dāng)然對(duì)所有這些都非常清楚……然而，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(Critique of Political Economy)的序言中的一個(gè)至關(guān)重要的陳述(formulation)中，馬克思似乎對(duì)這些一無所知，仍然用上述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的庸俗的(vulgar)進(jìn)化主義的辯證法描述了從資本主義到社會(huì)主義的過渡：

?????? 當(dāng)生產(chǎn)力超過(surpass)一定程度時(shí)，資本主義關(guān)系便成為其進(jìn)一步發(fā)展的障礙：這種不和諧帶來了對(duì)社會(huì)主義革命的需要，而社會(huì)主義的功能是重新協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；也就是說，建立促使生產(chǎn)力加強(qiáng)(intensified)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力的加強(qiáng)發(fā)展是歷史進(jìn)程的自在目的(end-in-itself)。

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?????? 18.在這個(gè)陳述中，馬克思的確未能處理剩余快感的悖論。歷史對(duì)這一失敗的諷刺性報(bào)復(fù)(ironic vengeance)是，今天存在著一個(gè)似乎完全符合這種生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的庸俗進(jìn)化主義的辯證法的社會(huì)：“真正的社會(huì)主義”，一個(gè)通過參照馬克思使自己合法化的社會(huì)。

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?????? 19.有人斷言：“真正的社會(huì)主義”使快速工業(yè)化(rapid industrialization)成為可能，但一旦生產(chǎn)力達(dá)到一定的發(fā)展水平（通常用模糊的(vague)“后工業(yè)社會(huì)”(post-industrial society)一詞來指稱），“真正的社會(huì)主義”的社會(huì)關(guān)系就開始限制其進(jìn)一步發(fā)展，這斷言難道不是老生常談(commonplace)嗎？（這斷言所描述的“真正的社會(huì)主義”社會(huì)的發(fā)展過程與資本主義社會(huì)的發(fā)展過程有著基本相同的脈絡(luò)）

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?????? 換言之，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想（至少從字面意義上來理解）是一種“超資本主義”，是一種沒有資本主義生產(chǎn)關(guān)系限制的資本主義。

?????? 社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不僅可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且可以比資本主義生產(chǎn)關(guān)系效率更高，還不會(huì)在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)成為阻礙……

?????? 這種老生常談的觀念忽視了一個(gè)至關(guān)重要的悖論：資本主義生產(chǎn)關(guān)系通過自己的局限性、無能為力才“兌換”到其持續(xù)的、內(nèi)在的自我革命的驅(qū)動(dòng)力，才使得其生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到如此高的速度，那么我們?nèi)绾文軜?gòu)想一個(gè)沒有局限性和無能為力且比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更高效的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系呢？

?????? 而且根據(jù)“剩余價(jià)值-剩余快感”公式，資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的“過?！笔琴Y本主義生產(chǎn)力的構(gòu)成性特征，那么我們?nèi)绾文軜?gòu)想一個(gè)減去失衡的“過?！?，同時(shí)能獲得必須由“過?！敝尾拍軐?shí)現(xiàn)的高速發(fā)展（甚至更快）的生產(chǎn)力呢？

?????? 更何況，不會(huì)被制約的生產(chǎn)力一定會(huì)帶來分配制度的合理有序嗎？“蛇身”難道只會(huì)被蛇皮勒斃、悶死而不會(huì)因?yàn)闄C(jī)體的生長失衡而崩潰嗎？

?????? 所以，這種僅僅論述社會(huì)主義不會(huì)像資本主義那樣制約生產(chǎn)力發(fā)展的“超資本主義”對(duì)于我們對(duì)社會(huì)主義的設(shè)想而言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它將導(dǎo)向一種純粹的“唯生產(chǎn)力論”的“變體”：“唯社會(huì)主義生產(chǎn)力論”。仿佛只要瓦解資本主義生產(chǎn)關(guān)系、建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系（盡管建立者可能根本沒有思考過上述不可忽視的問題并給出可行的解決方案），生產(chǎn)力就能像銀行賬戶里的數(shù)字一樣自然增長，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾就會(huì)消失，生產(chǎn)/生活資料和分配制度的矛盾以及其他矛盾就會(huì)像“俄羅斯方塊”游戲那樣：一個(gè)方塊落下，其他同色的方塊就自然而然地消失在屏幕背景中。

?????? 在社會(huì)主義發(fā)展初期，這種“唯社會(huì)主義生產(chǎn)力論”有一定的積極意義，它可以快速動(dòng)員社會(huì)力量，通過全面發(fā)展生產(chǎn)力來快速地建成一個(gè)現(xiàn)代化工業(yè)國家。但一旦發(fā)展到某個(gè)階段（像資本主義那樣），社會(huì)同樣會(huì)遇到發(fā)展瓶頸，生產(chǎn)力過快的發(fā)展并沒有像“俄羅斯方塊”那樣把社會(huì)方方面面的矛盾一次性消解。

?????? 這時(shí)，人們或許才會(huì)意識(shí)到?jīng)]有那么多的“自然而然”、“一勞永逸”，社會(huì)主義的建設(shè)或許在某方面真的就像玩“俄羅斯方塊”——玩家必須每時(shí)每刻控制方塊下落到合適的位置，而且游戲本身沒有“盡頭”。

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