據(jù)第二十三回批語

[庚眉]此圖欲畫之心久矣，誓不遇仙筆不寫，恐褻我顰卿故也。己卯冬。

[庚眉]丁亥春間，偶識一浙省發(fā)，其白描美人真神品物，甚合余意，奈彼因宦緣所纏，無暇且不能久留都下，未幾南行矣。余至今耿耿，悵然之至，恨與阿顰結(jié)一筆墨緣之難若此。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。

按：

早在1759己卯年冬，曹頫便有為黛玉（顰卿、阿顰、顰兒）留影之意，因不遇善畫仕女之畫家而擱置下了，直到7年后的1767丁亥年春，才因機緣偶然結(jié)識一位江南畫家，卻因?qū)Ψ綗o暇而無奈作罷。這位仙筆畫家是誰呢？可以研究一下。

①【偶識】因機緣偶然認(rèn)識。

②【浙省】表示該畫家籍貫是浙江。

③【發(fā)】發(fā)科，應(yīng)試得中，所謂“少年發(fā)科，都下會試”，于1767丁亥春之前考中。

④【白描美人真神品物】擅長畫仕女。

按上述條件查找篩選，1766年丙戌科二甲進士余集，進入到我們的視野。

?秋室余集

余集（1738-1823），字蓉裳，號秋室，浙江錢塘（杭州）人，清代官員、書畫家、藏書家，乾隆三十一年進士，官至翰林侍讀學(xué)士。山水筆墨秀逸，有山光在掌、云氣生衣之致。求畫者眾多，尤其是求他畫仕女的，往往“持金以購，不得其門而入”，得之者欣狂視若珍寶，時稱“余美人”。

1767丁亥夏時，曹霑和李某已經(jīng)離世（一芹一脂，芹1763癸未除夕，脂1767丁亥春末），曹頫年逾古希，大概率早已出家為僧，藏畫懂畫而寓居寺廟的他，怎么會認(rèn)識余集的呢？

人際關(guān)系。

如未中進士余集不會進京，如不進京他不會出名，如不出名他不會為曹頫所賞識。湊巧的是，余集認(rèn)識亦善繪畫的瑤華道人弘旿（據(jù)一：余集《憶漫庵剩稿》中《殘菊和瑤華道人韻》，據(jù)二：朱本《秋山行色圖》有弘旿、余集等諸多友人題跋），弘旿是永忠的堂叔，永忠看過抄本紅樓夢，該抄本紅樓夢來自墨香，墨香名額爾赫宜是愛新覺羅敦誠、敦敏的叔叔，二敦認(rèn)識曹霑，曹霑、曹頫是紅樓夢的作者，于是圍繞紅樓夢形成了一條連續(xù)的信息鏈和一個閉合的朋友圈。

也許，曹頫曾意圖用小說抄本兌換黛玉影像，但由于此事未果，余集很可能沒見到曹頫，也沒看到紅樓夢。為此，他將紅樓夢寫進著作（《百納琴》、《梁園歸棹錄》、《憶漫庵剩稿》、《秋室學(xué)古錄》）的概率就變得小了，然亦不排除被記錄在案的可能，還需調(diào)查取證，有興趣的朋友可以繼續(xù)研究，此處不能展開了。

令我關(guān)心和感興趣的問題是：

1、金陵十二釵，正、副、又副，曹頫為何單單要為黛玉留影，而不是別人？

2、1759己卯年到1767丁亥年的7年時間里，曹頫為何因未能給阿顰留影的丁亥夏耿耿于懷，而不是別的年份？

3、第二十二回批語【前批書者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛乎】與第二十三回本條批語一前一后出現(xiàn)，前者為失去批友而痛心疾首，后者為留影未果而悵然若失，令曹頫大為觸動的兩件事情為何發(fā)生在同一時期？

思來想去，巧合中存在某種必然。這很可能與脂硯齋出現(xiàn)在書名《脂硯齋重評石頭記》，與道人評論、抄改石頭記，與一芹一脂是書何本、這一篇楔子又系誰撰，與脂硯齋重平石頭記等一系列問題的答案保持一致：「脂硯齋重寫石頭記」。

脂硯齋也是紅樓夢的作者，1767丁亥年春尚在人世，她是曹頫想為之留影的人，她稱曹頫為石兄、玉兄，曹頫稱她為阿顰、顰兒。她大概率是蘇州織造李煦次女（山東昌邑姜姓血統(tǒng)），是林黛玉的人物原型，是批者也是作者，是曹頫的表妹也是曹霑的續(xù)弦。

曹霑和李某，雪芹和脂硯，這一芹一脂，扮演了一僧一道一賴一皮、一侍一草一寶一黛，小說中他們是表哥表妹木石姻緣，現(xiàn)實里他們沒有血緣可以結(jié)婚。1767丁亥年春夏之交，脂硯繼曹霑之后離世，這對親情、對小說而言都是莫大的損失，曹頫得到消息痛心不已，如同與余集的擦身而過，如同為阿顰的留影未果，人一旦錯過和失去，恐怕難再相遇，造化主不會再出一芹一脂，亦不會再出一畸笏老人了。