清明節(jié)一直以來(lái)都是華夏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天人們會(huì)為逝去的先人們上墳燒香，以此來(lái)表達(dá)心中埋藏已久的思念之情，逝者已逝生者即便痛不欲生也依然要活下去。

那么總要抽空一天來(lái)告慰先人的在天之靈，逝者的亡靈同樣會(huì)倍感寂寞，天堂難免孤獨(dú)便更加需要生者的緬懷，逝者生前的執(zhí)念為何物生者會(huì)盡量為他們實(shí)現(xiàn)。

或許不熟悉華夏喪葬文化的人并不能了解這種行為，人明明已經(jīng)不在人世了為何還要費(fèi)盡心思，會(huì)產(chǎn)生懷念的情緒在所難免，可因此而定制出條條框框豈不是憑空制造束縛。

這便必須提及華夏百姓心中死者為大的概念了，死者的肉身雖然早已離開人世間，但是華夏民族卻認(rèn)為人的魂魄永不會(huì)消失，封建時(shí)代鬼神之說(shuō)的盛行恰恰印證著此點(diǎn)。

靈魂無(wú)處不在同樣亦能成為枷鎖，這份枷鎖會(huì)限制人們做出不義之事，讓人們心中起碼會(huì)有著禮義廉恥，能夠明白何事可以做而何事卻不能。

縱然關(guān)于鬼神之說(shuō)的觀念被數(shù)度抨擊為迷信思想，然而站在封建社會(huì)的大環(huán)境來(lái)看便會(huì)明白原因，自古以來(lái)人心難測(cè)隔著肚皮誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料真假。

不管是喪葬文化還是鬼神之說(shuō)，究其根本人們僅僅是為了更好約束行為，希望讓世人明白死者一樣擁有尊嚴(yán)。

若是有著羞恥心的人斷不會(huì)去侮辱死者，這才是喪葬文化所有觀念誕生的根源，以人為本將是華夏民族的世代目標(biāo)。

老人常說(shuō)清明上墳六不做，家人無(wú)病又無(wú)災(zāi)，這句話中所謂的六不做究竟直指何事，想來(lái)如今的年輕一代并不知曉。

傳統(tǒng)文化 新生活環(huán)境

傳統(tǒng)文化很久以前便無(wú)法適應(yīng)快節(jié)奏的新生活環(huán)境，嶄新的時(shí)代自然也會(huì)有著不同生活方式，與傳統(tǒng)文化相比現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏明顯快了極多。

大多數(shù)傳統(tǒng)文化能夠世代傳承下來(lái)，依仗的是乃是歲月積累而非飛快發(fā)展，凡事過(guò)猶不及這四個(gè)字放在現(xiàn)代也一樣。

因?yàn)檫^(guò)度追求高速發(fā)展使得社會(huì)呈現(xiàn)病態(tài)化趨勢(shì)，人們開始為了一個(gè)區(qū)區(qū)小目標(biāo)強(qiáng)迫自身如機(jī)器般努力，而那些急需著靜下心來(lái)傳承的古老文化。

漸漸淡出大眾視野甚至就此一蹶不振，這些慘遭快時(shí)代拋棄的文化當(dāng)中便有著喪葬習(xí)俗，其實(shí)不怪年輕人們覺得喪葬習(xí)俗太過(guò)繁瑣，生活重?fù)?dān)壓得他們無(wú)法喘氣。

若嚴(yán)格遵守繁多的喪葬風(fēng)俗不免會(huì)覺得西勞累，不過(guò)清明節(jié)這種數(shù)千年來(lái)一直不曾被忘卻的節(jié)日，無(wú)論再過(guò)去多少年人們也不會(huì)將其忘記。

清明當(dāng)日降臨空氣中都仿佛飄散著憂愁，好似親人離世那一刻再度重演過(guò)一般，現(xiàn)如今人們?nèi)愿试笀?jiān)持遵守祭拜習(xí)慣。

正是因?yàn)榛趯?duì)逝者的基本尊重，生命僅有一次自然來(lái)之不易，敬畏生命就等于珍惜當(dāng)下生活，如果一個(gè)人連生命的存在都會(huì)看輕，那么面對(duì)著他人的死亡又怎能抱有敬畏心。

重視生命是人這一生的必修課，首先老祖宗認(rèn)為孕婦病患不應(yīng)跟著上墳，因?yàn)樽鳛榕员旧砭蜁?huì)陰氣過(guò)重，而同樣的墓地這種地界陰森氣息只多不少。

孕婦身上又有著尚未出世的小生命，被墓地的陰沉氣氛?qǐng)F(tuán)團(tuán)包圍難保不會(huì)出現(xiàn)不適狀況，同理病患自身體弱多病不宜暴露在室外。

萬(wàn)一受風(fēng)感冒那就是得不償失，逝者雖說(shuō)希望看到死后墳?zāi)骨耙琅f有著人煙，可萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)期待看到后人為此傷害到身體，其次祭拜這等莊重肅殺的場(chǎng)合不適合濃妝艷抹。

必要條件 放棄與制止

就連穿新鞋的行為也會(huì)遭到全面抵制，化濃妝這一點(diǎn)還算很好理解，穿新鞋則是由于諧音文化中鞋的讀音同邪，從封建時(shí)代開啟后凡事討個(gè)好兆頭成為了必要條件。

久而久之人們似乎覺得這么做能得到好運(yùn)氣，所以只要與邪氣有著關(guān)聯(lián)的人事物，古人統(tǒng)統(tǒng)會(huì)選擇無(wú)條件放棄與制止，這并非是空口捏造而是真實(shí)存在過(guò)的風(fēng)氣。

當(dāng)此種觀點(diǎn)流傳至今后不免會(huì)影響現(xiàn)代人的思維，礙于出發(fā)點(diǎn)并不該一起被全盤否定，人們默許了諧音文化的繼續(xù)流行，再者則是不能在墳?zāi)挂约爸苓叚h(huán)境下直播拍照。

相信許多人看過(guò)鬼片后對(duì)此心知肚明，至于為何不能做的原因是在于這會(huì)讓亡靈覺得不被尊重，若是身上的陽(yáng)氣弱一些極可能會(huì)出問(wèn)題，尤其是夜間如果在墓地直播危險(xiǎn)系數(shù)極高。

直播期間若是不小心撞到前來(lái)祭拜的家屬，恐怕會(huì)遭來(lái)一眾異樣的眼光，會(huì)讓人覺得對(duì)上墳這類事情不夠尊敬，然后也更加不能踩踏墳?zāi)惯@是底線。

若是踩到了又恰好被旁人看穿必然會(huì)惹來(lái)糾紛，包括假設(shè)有小孩子在場(chǎng)隨地大小便也絕不可取，不是要盡量避免這種不體面不禮貌行為。

而是要做到徹底杜絕這等毫無(wú)同理心的行徑，上墳的時(shí)間應(yīng)選在陽(yáng)光正好的上午或是中午，下午正是天色轉(zhuǎn)暗的過(guò)渡期陰氣會(huì)逐漸多于陽(yáng)氣。

一般情況下老一輩人會(huì)要求三點(diǎn)前掃完墓，超過(guò)三點(diǎn)不僅要加快動(dòng)作更要越發(fā)小心謹(jǐn)慎，另外上墳的頻率也不宜過(guò)多一月一次都有些頻繁。

上墳頻率 封建迷信

很多家庭基本上是每年才組織一次，太過(guò)沉溺于過(guò)去對(duì)未來(lái)并沒有好處，逝者所愿意看到的是后人們帶領(lǐng)家族欣欣向榮，絕非被困在傷痛中再也走不出來(lái)。

喪葬文化之所以得到了世世代代傳承，也是在于華夏民族骨子里的重情重義。

哪怕如今社會(huì)變得越來(lái)越冷漠，可是真的到了危急關(guān)頭只要是華夏子孫的一份子，便一定會(huì)再次做出滿含人情味的決定。

仁義二字早已深深印刻在華夏民族心中，清明節(jié)斷不能做的六件事若是做了就會(huì)學(xué)會(huì)反思，有些傳統(tǒng)文化盡管被扣上過(guò)封建迷信的標(biāo)簽。

文化產(chǎn)物的背后卻有著許多無(wú)奈，時(shí)代總會(huì)具備著一些無(wú)法改變的局限性，這不是通過(guò)時(shí)代變遷就能圓滿解決的弊端。

當(dāng)中的漏洞只會(huì)隨著時(shí)空變換愈加明顯，只不過(guò)文化會(huì)經(jīng)歷鼎盛與衰敗兩個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)每一種文化產(chǎn)物皆會(huì)有被淘汰的一天，與其否定祖先們的智慧不如多多包容。