? ?從小熱愛考古事業(yè)的我，很早就聽說(shuō)過(guò)“仰韶文化”這個(gè)詞，但是一直不明白它的意思，是不是和先民喜歡使用勺子有關(guān)呀？當(dāng)學(xué)習(xí)過(guò)考古學(xué)之后，我才真正搞清楚“考古學(xué)文化”的內(nèi)涵。

? ?考古學(xué)文化是指：可供人們觀察到的屬于同一時(shí)代、分布于共同地區(qū)、并且具有共同的特征的一群遺存，一般以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名，作為這類考古學(xué)文化的名稱。以仰韶文化為例，它就是因1921年最先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名，通常將以磨制為主的石器、彩陶、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、家畜飼養(yǎng)等方面作為基本的標(biāo)準(zhǔn)。

? ?仰韶文化遺址在1920年秋被發(fā)現(xiàn)，1921年瑞典學(xué)者安特生對(duì)它進(jìn)行的考古調(diào)查和發(fā)掘，標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)和近代考古學(xué)的誕生，仰韶村也獲得了中國(guó)考古學(xué)圣地的殊榮。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，仰韶文化遺址并沒有受到大家的關(guān)注，我曾多次經(jīng)過(guò)澠池縣，但是認(rèn)為此地不過(guò)是一片田野，所以從來(lái)沒有前往那里參觀。

? ?2011年11月7日，一座宏偉的仰韶文化博物館正式開館。得知此事后，我就很想來(lái)看看，但是直到2016年8月5日前往鄭州錄制節(jié)目的途中，才第一次懷著朝圣般的心情來(lái)到這里。

? ?博物館由清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院教授關(guān)肇鄴領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，外觀呈灰褐色，具有仰韶文化陶器的神韻，但又不完全拘泥于具體的形狀。展廳的入口被安排在后方，從南面的大門進(jìn)入院內(nèi)，需要繞到北面才可以進(jìn)入館內(nèi)。參觀結(jié)束后，經(jīng)過(guò)“鏤空椎體”建筑內(nèi)盤旋的樓梯下來(lái)，再?gòu)恼娴拇箝T走出，這座博物館的展線安排非常獨(dú)特。

展廳內(nèi)部的墻壁，與博物館外側(cè)的色調(diào)一致，裝飾著考古地層和彩陶表面的紋飾。展覽以《仰韶文化》為主題，分為“發(fā)現(xiàn)仰韶”“燦若繁星”和“走向文明”三個(gè)部分，結(jié)合各類出土文物、圖片和模型，全面介紹了仰韶文化的來(lái)龍去脈。

一、發(fā)現(xiàn)仰韶

仰韶村遺址被發(fā)現(xiàn)后，先后經(jīng)過(guò)1921年、1951年、1980年三次發(fā)掘，出土了大量的陶器和石器等文物，在國(guó)際上引起了極大的轟動(dòng)。?

第一次發(fā)掘：1921年10月27日開始發(fā)掘，到12月1日結(jié)束，由安特生和地質(zhì)學(xué)者袁復(fù)禮主持。這次收獲相當(dāng)豐富，發(fā)現(xiàn)大量的文化堆灰層和袋形灰坑，獲得一批磨制石器、骨器、蚌器和大量陶器。這些器物分裝為11箱，用火車運(yùn)送到北京，之后經(jīng)中國(guó)政府同意，將部分器物運(yùn)到瑞典，建立了遠(yuǎn)東古物博物館。因此，在博物館里看不到這次發(fā)掘的任何文物，展柜中擺放的都是近年在周圍出土的仰韶文化時(shí)期的文物。

值得一提的是，剛從美國(guó)歸來(lái)的學(xué)者袁復(fù)禮，在仰韶村遺址的發(fā)掘中起到了核心作用。他不僅對(duì)遺址進(jìn)行全面測(cè)量，繪制了仰韶村遺址地形圖和仰韶村南部等高線圖，還負(fù)擔(dān)和當(dāng)局的交涉工作。

第二次發(fā)掘：1951年6月28日，中國(guó)科學(xué)院考古研究所河南省調(diào)查團(tuán)夏鼐、安志敏等4名專家學(xué)者，對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘。發(fā)掘從7月2日開始，發(fā)現(xiàn)墓葬9座，出土仰韶紅底黑彩和深紅彩的罐、碗，小口尖底紅陶瓶，灰褐夾沙陶鼎等。同時(shí)，在遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了龍山式的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶、籃紋陶、灰繩紋鬲、帶流陶杯等文物。

第三次發(fā)掘：1980年10~11月和1981年3~4月，河南省文物研究所先后派趙會(huì)軍、丁清賢等帶隊(duì)，分成兩批先后有4名考古工作者參加，在澠池文化館的配合下，對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行第三次發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)房基4處，窖穴41個(gè)，出土陶器、石器、骨器、蚌器613件?；九辶搜錾卮逦幕z址屬于仰韶和龍山兩個(gè)考古學(xué)文化，發(fā)現(xiàn)了四個(gè)不同發(fā)展階段的地層疊壓關(guān)系。

二、燦若繁星

仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)代的一種彩陶文化。首次在仰韶村發(fā)現(xiàn)之后，又在全國(guó)很多地方發(fā)現(xiàn)類似的文化遺存，主要分布于黃河中下游一帶、以秦晉豫三省為核心的中原地區(qū)，以陜西大部、河南西部和山西西南的狹長(zhǎng)地帶為中心，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)。

三、走向文明

仰韶文化是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的文化，其村落或大或小，房屋主要有圓形或方形兩種，選址在河流兩岸的階地，或兩河匯流處較高平坦的地方。葬制中實(shí)行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點(diǎn)，這些與母系氏族社會(huì)組織的特征是相吻合的。

? ?生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。

? ?各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手制法，用泥條盤成器形，然后將器壁拍平制造。

? ?墓地的發(fā)掘豐富了人們對(duì)仰韶文化的認(rèn)識(shí)，墓中的隨葬品和下葬的方式，是當(dāng)時(shí)生活方式、信仰、生活條件的集中反映。

四、遺址展廳

? ?離開博物館，向東南不遠(yuǎn)處，就是仰韶村。順著新鋪的石板路，在開闊的田野中一直向南，兩側(cè)出現(xiàn)厚實(shí)的黃土塬斷面之后，第二、第三次的發(fā)掘地點(diǎn)，依次出現(xiàn)在道路的一側(cè)。當(dāng)年考古工作人員，在這里熱火朝天的工作場(chǎng)景，仿佛浮現(xiàn)在眼前。

? ?道路接近盡頭時(shí)，一處洼地的下方，出現(xiàn)一座簡(jiǎn)陋的展廳，此乃“仰韶村遺址斷壁保護(hù)陳列室”。展廳入口處，豎立著中國(guó)著名考古學(xué)家袁復(fù)禮題寫的“仰韶村遺址”標(biāo)志牌，環(huán)繞陰冷的展廳一周，遺址斷壁上裸露的灰坑、窯藏、房基、文化層等遺跡清晰可見，結(jié)合墻壁上懸掛的圖版和文字，可以對(duì)這里的考古發(fā)掘情況有一定了解。部分?jǐn)啾谏仙L(zhǎng)的植物，根系對(duì)遺址產(chǎn)生破壞，在展廳封的空間內(nèi)，長(zhǎng)勢(shì)似乎更加強(qiáng)勁。

? ?展廳盡頭的出口外側(cè)，就是安特生第一次進(jìn)行考古發(fā)掘的地點(diǎn)。遺址向北可望見不遠(yuǎn)處的韶山，仰韶村的村名，就有“仰望韶山”之義。

? ?仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，第一次宣告了中國(guó)蘊(yùn)藏著豐富的新石器時(shí)代的文化遺存，成為中國(guó)考古史上第一個(gè)被正式命名的遠(yuǎn)古文化體系，標(biāo)志著中國(guó)史前考古學(xué)及中國(guó)近代考古學(xué)的誕生。對(duì)于中國(guó)的考古工作者來(lái)講，這里就如同圣城麥加！