帝國教理（Imperial Cult）

????????????????????當(dāng)人們拋卻自己的責(zé)任時，那么他們便不再有資格自稱為人，自甘墮落成比野獸還卑劣的東西，失去自己在帝皇心中的一席之地。讓這些人消逝，讓這些人被遺忘吧。

????????????????????????——————————? 來自國教主教會議的核心法令

????????帝國教理是人類帝國唯一指定的官方意識形態(tài)，來自于國教（Adeptus Ministorum）的核心教義，即竭力崇拜帝皇將其神性升華并立為人類救世主，那些相信教理的人認(rèn)為帝皇是一個立于現(xiàn)世的神性實體。帝國教理一般會由國教或者說教會（Ecclesiarchy）的牧師進(jìn)行傳播，將帝皇言語與意志植入人心。幾乎所有本土化形式的帝國教理都可以被國教容忍，但這些神皇崇拜都必須遵循某些核心教條，如對泰拉高領(lǐng)主與國教保持忠誠、竭力踐行帝皇的意志、認(rèn)定帝皇純神性論，以及為了帝國利益的無私奉獻(xiàn)，即便這可能代表犧牲自己的家園世界。在MK41時期，國教有著無與倫比的影響力，所有反對他們的異端邪說都會遭到鎮(zhèn)壓，而帝國教理利用為帝皇和帝國服務(wù)的核心教義，成為了團(tuán)結(jié)全人類的粘合劑。

????????帝國教理的影響范圍不僅僅包括帝國內(nèi)的人類，按照教義要求，所有信徒都應(yīng)當(dāng)回歸帝國的懷抱，即便此地位于銀河系的遙遠(yuǎn)邊際。同時，對于智慧異形必須以絕對的憎惡看待，因為它們威脅了人類對銀河系的合法統(tǒng)治，而那些不加約束的靈能者和突變體對于人類更是一種內(nèi)患，更應(yīng)該加以根除。

????????帝國教理中的所有教義都是來自于MK30大遠(yuǎn)征時代末期，帝皇本人的言語力行，但唯獨(dú)最重要的帝皇非神被刻意抹去了，包括人類應(yīng)當(dāng)拋卻迷信和有組織宗教組織，擁抱理性科學(xué)和無神論等衍生理論也被一同刨除。然而諷刺的是，面對亞空間中的毀滅大能，帝國教理已經(jīng)由實踐證明，是一種能夠保護(hù)人類防御亞空間威脅的強(qiáng)大武器。

歷史

????????在帝國的平民們普遍認(rèn)為，帝皇自誕生之日起便是位不朽全能的人類之神，只有帝國史學(xué)家和星際戰(zhàn)士們才知道事實并非如此。在MK30大遠(yuǎn)征之初，一切的運(yùn)作模式都與現(xiàn)在截然不同，首當(dāng)其中的便是不存在國教，帝皇崇拜僅限存在于以《圣言錄》（Lectitio Divinitatus）為教典的地下教團(tuán)中，整個帝國意識形態(tài)以帝國真理（Imperial Truth）為主導(dǎo)，堅決反對帝皇神性論。然而隨著大遠(yuǎn)征的深入，帝國平民們發(fā)現(xiàn)帝皇帶領(lǐng)的理性之光不足以填補(bǔ)自身心理空缺，也不能保佑自己遠(yuǎn)離不可名狀的超自然威脅，于是他們開始對帝皇進(jìn)行偶像崇拜，滿足自身心理需求。于是在帝國中出現(xiàn)各種帝皇崇拜的地下教團(tuán)，不過大多數(shù)僅限于那些原始退步的蠻荒世界當(dāng)中。但是隨著荷魯斯之亂，帝皇最終被束縛在黃金王座上，這讓以帝皇“升天”回歸神性為教義的教團(tuán)迅速擴(kuò)張，這些如雨后春筍般誕生的教團(tuán)絕大多數(shù)都消失或被合并，而其他更成教團(tuán)功的則會將帝皇崇拜傳播至更遠(yuǎn)的地方。

????????在所有早期信奉帝皇升天的教團(tuán)中，帝皇救世教派（Temple of the Saviour Emperor）是最為強(qiáng)大的，得益其誕生于泰拉本土的天生優(yōu)勢，外加上向信眾布道的教派領(lǐng)袖“先知”（Fatidicus），曾是位參與泰拉圍城的星界軍戰(zhàn)爭英雄，使得教派在帝國海軍與星界軍中廣泛傳播，而內(nèi)務(wù)部中的專家與節(jié)點中也有著眾多信眾。教派隨著外勤人員傳播到其他世界，當(dāng)“先知”在120歲高齡去世時，整個太陽星域的信眾數(shù)量已經(jīng)不可計數(shù)，僅在泰拉就有10億。在后續(xù)的發(fā)展中，那些拒絕吸收或無法吸收的教團(tuán)不斷被信奉救世教派的暴徒襲擊，而對方僅僅輕描淡寫的宣布禁止以本派名義行使暴力行為，有些較大的教團(tuán)，如曾經(jīng)與救世教派分庭抗禮的光明會（Confederation of Light）都遭到了官方的直接迫害，并在后世被稱為第一次信仰戰(zhàn)爭（first of the Wars of Faith）的事件中被盡數(shù)摧毀。實際上，因為光明會的神學(xué)教義直接反對教會，并且不接受教會的同化努力，另一方面光明會在帝國上層的發(fā)展遲遲的得不到進(jìn)展，所以在獲取帝國元老院同意后決定訴諸暴力，后者本質(zhì)上是為了防止因教團(tuán)對立導(dǎo)致帝國內(nèi)部的分裂。光明會被宣布為異端，無數(shù)教派民兵、帝國海軍與圣殿兄弟會（Frateris Templar）的狂熱分子發(fā)起毀滅性進(jìn)攻，最后整個光明會只剩下屈指可數(shù)的小修會和神龕得以幸存。第一次信仰戰(zhàn)爭后，帝皇救世教派在思想上的絕對統(tǒng)治地位已經(jīng)完全不可撼動。

????????當(dāng)時間到了MK32初期，已經(jīng)有三分之二的人類帝皇救世教派，只有星際戰(zhàn)士們與教派活動絕緣，繼續(xù)依照著自己的信仰行事。MK32中期，溫納瑞斯二世教宗（Veneris II）在帝國元老院中獲得了永久席位，象征著帝國正式將帝皇救世教派立為國教。在這之后，國教的影響力與世俗權(quán)力扶搖直上，帝國公民的思想都會受到教會的管控，那些不信者與異教徒會遭到排斥甚至處死。帝國廣泛的領(lǐng)土被分割成諸多教區(qū)，由樞機(jī)主教們管理，并在當(dāng)?shù)亟ㄔ炱鹨蛔廊A神廟、高聳廟宇和莊嚴(yán)座堂。數(shù)以萬計的朝圣者穿越銀河，前往某個圣人圣跡處朝圣，隨著時間推移這些圣地依靠朝圣經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來，變?yōu)橛山虝藛T專門管轄的神龕世界（Shrine Worlds），某些特別重要的神龕世界甚至?xí)蔀檎麄€教區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)核心，由樞機(jī)主教親自坐鎮(zhèn)，成為樞機(jī)世界。到MK33時期，每個帝國世界都建起了教堂，教會金庫滿載信徒捐款與什一稅，無數(shù)的財富被白白浪費(fèi)在越來越巨大、越來越豪華的教堂建筑中，或是被用作資助圣戰(zhàn)，這些行為的目的不是為拯救人類，而是確保教會的政治與財富。

????????這種畸形發(fā)展到MK36時期完全爆發(fā)了，繼而引發(fā)名為“叛教時代”的嚴(yán)重事件。高領(lǐng)主范·迪爾，第361任內(nèi)務(wù)部總長和一位野心勃勃的暴君，通過篡取教宗位置直接掌控了整個教會和內(nèi)務(wù)部，使自己成為全帝國最有權(quán)勢的人，將自己的意志凌駕于帝皇意志之上，他的血腥統(tǒng)治最后被新生的光明會與改革派的塞巴斯蒂安·索爾（Sebastian Thor）終結(jié)。伴隨范·迪爾一同終結(jié)的還有教會腐敗的體制，塞巴斯蒂安大刀闊斧的將教會改組，并組建異端審判庭處理內(nèi)敵，在教會武裝方面舊有的圣殿兄弟會被全部解散，用戰(zhàn)斗修女會取而代之。如今國教已經(jīng)接納新思想，變更為由光明會理念主導(dǎo)變成以獲取帝皇青睞為最終目標(biāo)的思想，強(qiáng)調(diào)信徒的精神純潔，以憐憫與自我犧牲為信條，而不是過去對物質(zhì)與政治的無限制索取。隨著叛教時代的余波漸平，如今國教已經(jīng)成為帝國統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中精明能干的重要組成部分，成為帝國元老院不可獲取的聲音。

教條

??????? 在人類帝國廣袤無垠的疆域中，帝國教理是極少數(shù)能夠?qū)?shù)光年間，不同星球人類聯(lián)系起來的東西，無論疆域內(nèi)的帝國行星是何種地貌，帝國教理的蛛絲馬跡都能夠被找到。來自不同星球崇拜帝皇的方式也多種多樣，有些會將帝皇塑造為代表父權(quán)的血系遠(yuǎn)親；有些會將帝皇與萬物有靈論然聯(lián)系起來，甚至德維姆利希特（Dwimlicht）的原始以弗所人（primitive Epheisians）直接將帝皇視為星辰之神（雖然都是star god但不是C'tan那個星神），因為他的使者會偶爾從星空中降臨。雖然形式各不相同，但所有都會認(rèn)準(zhǔn)一個基礎(chǔ)，即帝皇唯一，崇拜其他偶像并將他們與帝皇平起平坐都會被視為異端行徑，但帝國內(nèi)部卻有著擦邊球般的圣徒崇拜。這些圣徒在帝國內(nèi)部有著極高的聲譽(yù)，在日常生活的方方面面都會有自己的圣人（即現(xiàn)實中的天主教主保圣人，順帶一提主保圣人分地區(qū)和行業(yè)，中國的主保圣人是勞工、父親的主保圣若瑟），并且他們的遺物成為奢侈品進(jìn)行交易。帝皇崇拜一般是極為有組織的，從巢都高聳屹立的大教堂到原始部落劃定的洞穴或圣林，都會被用來主持帝國教理的宗教儀式，而這些迥乎不同的形式一般都需要教會的審核，即便它們看起來十分奇怪。事實上教會本身很少會干涉帝皇信仰的形式，甚至使用人祭都能睜一只眼閉一只眼（如野獸人的帝皇復(fù)仇神信仰），這種近乎三不管的形式寬容策略得到的回報，便是帝國教條變得極容易推行，讓新近征服的人們心甘情愿的交出靈能者給黑船聯(lián)合會。

????????雖然帝國教理本身十分靈活，但為了防止別有用心者與過于褻瀆的宗教儀式，教會頒布了數(shù)項基本準(zhǔn)則：

1. 帝皇曾以人類身份立于凡人之間，是永恒且唯一的人類之神；
   

2. 不論曾經(jīng)信仰什么，必須將帝皇定位人類的唯一神；

3. 信徒的職責(zé)是凈化異端，提防靈能者和變種人，憎惡異形；

4. 每個人都會在帝皇的秩序中留有一席之地；

5. 虔誠的人會心無旁騖的遵從帝國政府和他們上級的命令，因為他們是帝皇意志的衍生。
   

????????在帝國教理中另一個經(jīng)常出現(xiàn)的要點便是關(guān)于“末日觀”方面，這種獨(dú)特的理念在MK41時代變得開始流行，帝國教理的末日觀中描述，帝皇終有一日會站起來重拾萬年以前未盡的事業(yè)，將信徒從銀河系中所有威脅中解救出來。大多數(shù)人說啟示錄會救贖所有人類，但有些人認(rèn)為帝皇會進(jìn)行審判，那些對帝皇缺乏信任的人將被永世詛咒。對于死者，帝國教理也有所描述，普遍認(rèn)為帝皇會審判忠誠的殉道者，依據(jù)忠誠的堅定程度決定他們是否有資格加入自己的英靈大軍。而對于那些迷失者的靈魂，帝國教理卻產(chǎn)生了分歧，有些版本認(rèn)為這些靈魂會重生并獲得第二次機(jī)會，另一些版本則認(rèn)為 迷失的靈魂會在往生徘徊，一邊冒著被混沌吞噬的威脅一邊懺悔，直到證明自己已被救贖，值得為帝皇再次服務(wù)。有些傳說中還描述到，那些往生的帝皇之仆會在帝國人民需要他們時再次重回現(xiàn)世。? ????

????????而教會的首要任務(wù)，是記錄這些受接納的獨(dú)特信仰形式，這樣讓銀河系另一端的教士到來時，不會因為個人好惡將這些帝皇信仰定性為異端。教會有時會派遣外務(wù)艦隊在特定區(qū)域巡查，記錄新的帝國教理變種，糾正嚴(yán)重的異端行徑并向新發(fā)現(xiàn)的人類群體傳教。對于所有人來說，帝皇是個現(xiàn)世之神，就算身處數(shù)萬光年之外，但沒人會否定他的存在，所以推薦帝皇信仰本身就是件容易的事情。即便有些人對帝皇奉承不嚴(yán)，甚至予以褻瀆，但無人會否定帝皇的身體中存有神性。