二胡

二胡，在我的記憶里它總是出現(xiàn)在民間藝術(shù)團，稍微好點的它出現(xiàn)在戲臺上。我之前沒有接觸過樂器，決定對這樣一個默默無聞不與其他樂器爭艷卻又不失魅力的樂器做點功課。

一、二胡與哲學(xué)

硬要說二胡和我的專業(yè)哲學(xué)有什么關(guān)系的話，我想就在于這個“二”字吧。有這么一種說法，中國古代道家有言“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”“萬物抱陰負陽沖氣以為和?！睗h代之后的儒家也有天下之道謂陰陽，陰陽二氣化生世間萬物的思想。二胡之名，又極具此種哲理，內(nèi)外二弦正如陰和陽可以演奏出人世滄桑。二胡之“二”，不僅僅限于局部形式，也不僅僅限于某種背景意義，更重要的是其結(jié)構(gòu)模式早已涵蓋特定的審美情趣與哲學(xué)思想。

二、二胡的歷史溯源

在中國音樂歷史的長河中，經(jīng)歷了漫長的歲月，由古老的拉弦樂器奚琴（裕琴）、馬尾胡琴（胡琴）不斷演變、發(fā)展并派生出來的一件發(fā)音柔和優(yōu)美、音樂表現(xiàn)力強、民族民間音樂風(fēng)格濃郁的拉弦樂器。二胡由琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、千斤、琴碼、琴托、制音墊組成。查了一些資料，說二胡的鼻祖乃是一千年前的奚琴。那就順著這個線索研究。百度百科詞條說最早起源于唐朝，最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，原本叫“嵇琴”和“奚琴”。宋元明清時期，隨著戲曲、曲藝的發(fā)展，民間樂器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而發(fā)展了自己的伴奏樂器，經(jīng)過不斷融合創(chuàng)制了新穎的胡琴。到了近代，胡琴才更名為二胡。所以，二胡實際上是這眾多的弓弦樂器中的一種，它的得名遠遠晚于胡琴。所以說“二胡”始于唐朝是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說“胡琴”始于唐朝。劉天華先生是現(xiàn)代派的始祖，他借鑒了西方樂器的演奏手法和技巧，大膽、科學(xué)地將二胡定位為五個把位，并發(fā)明了二胡揉弦，從而擴充了二胡的音域范圍，豐富了表現(xiàn)力，確立了新的藝術(shù)內(nèi)涵。由此，二胡從民間伴奏中脫穎而出，成為獨特的獨奏樂器，也為以后走進大雅之堂的音樂廳和音樂院校奠定了基礎(chǔ)。新中國成立以后，民族、民間音樂發(fā)展很快，為了大力發(fā)掘民間藝人的藝術(shù)珍寶，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂曲經(jīng)過整理被灌制成唱片，使二胡演奏藝術(shù)如雨后春筍迅猛發(fā)展起來。上世紀(jì)50年代和60年代先后涌現(xiàn)了張銳、張韶、王乙等為代表的一批二胡教育家和演奏家，在他們的影響下，又培養(yǎng)出了新的二胡演奏家閔惠芬、王國潼等。就如二胡作曲家劉文金的《長城隨想曲》等將二胡的性能超常發(fā)揮，并刻意創(chuàng)新，使二胡煥發(fā)出新的生機和異彩。

三、劉天華與國樂改進社

個人認(rèn)為，劉天華先生的國樂改進之于二胡發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民族精神功不可沒。也許正是由于二胡發(fā)展起步較晚，反而不容易受到傳統(tǒng)封建的桎梏和束縛，更能與時俱進，迸發(fā)新的生機活力。二胡就像是在漫長的歷史進程中飄零的花朵，在劉天華先生改進后改型定制，最終成為百花中無比鮮艷的一朵。

劉天華（1895年2月4日—1932年6月8日），原名劉壽椿，江蘇省江陰市澄江鎮(zhèn)西橫街人，中國近代作曲家、演奏家、音樂教育家；與詩人劉半農(nóng)、音樂家劉北茂是兄弟。劉天華從小就受家鄉(xiāng)民間音樂的熏陶，曾向和尚學(xué)奏佛曲；中學(xué)時期學(xué)習(xí)了西洋的小號，在開明劇社又學(xué)習(xí)了鋼琴和小提琴。劉天華的國樂改進思想與他身處的時代息息相關(guān)。在新文化運動的推進下，新思想、新文化的熱潮推動著中國的文化事業(yè)，呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的景象。與此同時，在音樂領(lǐng)域也掀起一股學(xué)習(xí)西方音樂的熱潮。由于對西方音樂的極度推崇，中國的傳統(tǒng)音樂地位日益下降。

在當(dāng)時東西方交流碰撞中，出現(xiàn)了多個派別的音樂思潮，“崇洋派”“國粹派”“中西結(jié)合派”等思潮紛紛涌現(xiàn)。劉天華早在青年時代就立志“讓國樂與世界音樂并駕齊驅(qū)”。在國樂改進思想上，他反對國粹主義和全盤西化，他在《國樂改進社緣起》中說“一國文化斷然不是抄襲別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過來說，也不是死守老法，固執(zhí)己見就可以算數(shù)的。必須一方面采取本國固有國粹，一方面容納外來潮流，從中西的調(diào)節(jié)與合作中打出一條新路來，然后才能說得到‘進步’兩個字?！?/span>

國樂改進社1927年5月于北京成立。劉天華首先著手了樂器的改革。中國流傳廣泛的各種民間音樂，當(dāng)時受到了知識分子們的輕視，地位十分低落，發(fā)展前途堪慮，劉天華極具慧眼，選擇了從二胡這件樂器下手改革。他在二胡制造的材料、技術(shù)上進行改變及定制，以期達到好的音色及音量，對二胡二根弦的音準(zhǔn)進行調(diào)整，又增加了二胡的把位，以提高其演奏的表現(xiàn)力。

其次是改良記譜。他認(rèn)為樂譜的不完備導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)樂曲無法保留下來，也間接地造成了中國音樂的衰微。此方面專業(yè)性強，沒看懂，只知道是從西方五線譜那里獲得靈感，對傳統(tǒng)的工尺譜進行了符號的增加和改良，極大地彌補了不足。

此外，劉天華進行了大量的二胡樂曲創(chuàng)作。他創(chuàng)作了10首二胡獨奏曲和47首二胡練習(xí)曲。他的十大名曲被稱為“良月苦獨病，燭光悲空閑”，并使二胡擺脫了依附性的伴奏地位，使其有身份走上音樂會的舞臺。4首二胡練習(xí)曲更是非常系統(tǒng)的二胡教學(xué)素材。

劉天華雖然沒能完全實現(xiàn)“讓國樂與世界音樂并駕齊驅(qū)”的夢想，但他對國樂的改進和創(chuàng)新做出了不可磨滅的貢獻，二胡也進入了高等音樂的殿堂。劉天華將其一生都獻給了音樂事業(yè)，其改革思想在今天仍然有進步意義。

四、反思感悟

我們國家經(jīng)濟水平不斷提升，文化自信越來越強，民族樂器也已經(jīng)在幾代人的努力下欣欣向榮，但是還是存在一些問題。比如音樂和樂器的學(xué)習(xí)走向了功利化，我相信許多人對音樂的了解僅僅是在熱門網(wǎng)絡(luò)平臺上聽一些口水流行歌，歌曲發(fā)行的品質(zhì)良莠不齊；藝術(shù)高考、賽事熱門等讓我們學(xué)習(xí)音樂的道路不由得向功利化前進，學(xué)習(xí)音樂成為了身份牌、敲門磚。還有就是民樂與西洋樂的不平等，倒不是說崇洋媚外思想有多么嚴(yán)重，而是我們的民樂還是在西洋樂的體系制度下生存。我們應(yīng)該讓音樂真正成為修身養(yǎng)性的方式，讓它回歸純凈。

希望高校多多開設(shè)此類課程，如若沒有選修課，我想我應(yīng)該不會主動接觸中國樂器文化。我們?nèi)f不能等到失去我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再進行補救。劉天華先生有讓音樂“顧及一般民眾”的思想，我們要繼承先人的意志，讓我們的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

參考文獻

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