生和死。今天，不把死亡看作生命的重要因素（黑格爾《全書》）

不了解生命的否定實(shí)質(zhì)上包含在生命自身之中的生理學(xué)，已經(jīng)不被認(rèn)為是科學(xué)了。

生命總是和他的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的。

辯證的生命觀無非就是這樣。

生就意味著死。

達(dá)爾文的錯(cuò)誤在于其《自然選擇，或最適者生存》中把兩種不相干的事混淆起來了。

①由于過度繁殖的壓力而發(fā)生的選擇，在這里也許是最強(qiáng)的首先生產(chǎn)下來，但是最弱的，在某些方面也能這樣。

②由于對變化了的環(huán)境有較大適應(yīng)力而發(fā)生的選擇，在這里生存下來的，是更適應(yīng)這些環(huán)境的，但是在這里這種適應(yīng)總的來說可以是進(jìn)化，也可以是退化。（寄生蟲對環(huán)境適應(yīng)后發(fā)生退化）

重要的是：有機(jī)物發(fā)展的每一步進(jìn)化同時(shí)又是退化，因?yàn)樗柟桃粋€(gè)方面的發(fā)展，排除其他許多方面發(fā)展的可能性。

然而這是一個(gè)基本規(guī)律。（辯證法）反者道之動(dòng)

動(dòng)物所能做的最多是搜集，而人從事生產(chǎn)，他制造廣義的生活資料，這是自然離開了人便不能生產(chǎn)出來的。

物理學(xué)，當(dāng)心形而上學(xué)呵!

這是完全正確的，不過，是在另一種意義上的。

即不像過去在牛頓的著作中表述的那樣。（指《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）

不要從舊意義上把“形而上學(xué)”了解為一般哲學(xué)思維，而是從現(xiàn)代意義上把它了解為形而上的思維方法。

自然科學(xué)家滿足于舊形而上學(xué)的殘?jiān)?，使哲學(xué)還得以茍延殘喘，只有當(dāng)自然科學(xué)和歷史科學(xué)接受了辯證法的時(shí)候，一切哲學(xué)垃圾，（除了關(guān)于思維的純粹理論），才會(huì)成為多余的東西，才能在實(shí)證科學(xué)里消失掉。

部分自然科學(xué)家相信

他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué)，才能從哲學(xué)的束縛中解脫出來。

但是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而他們的范疇是盲目地從過時(shí)哲學(xué)殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)的一般意識(shí)中取出的，或是從大學(xué)必修課上聽到的一點(diǎn)“哲學(xué)”。

他們完全做了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)還做了最壞哲學(xué)的奴隸，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞最庸俗哲學(xué)殘余之奴隸代表。

一有了生產(chǎn)，所謂生存斗爭便不再圍繞單純的生產(chǎn)資料進(jìn)行，而是圍繞著享受資料與發(fā)展資料進(jìn)行。

在這里——在社會(huì)地生產(chǎn)發(fā)展資料的情況下——從動(dòng)物界來的范疇完全不能應(yīng)用了。

最后，在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)達(dá)到了這樣的高度，以致社會(huì)不再能消費(fèi)所生產(chǎn)出的生活資料、享受資料、發(fā)展資料了，因?yàn)榇蠖鄶?shù)生產(chǎn)都被人為強(qiáng)制地同這些（產(chǎn)出的）資料隔絕起來。

因此，十年一次的危機(jī)不但毀滅生產(chǎn)出的生活資料、享受資料、發(fā)展資料，而且毀滅生產(chǎn)力本身的一大部分，來求得平衡恢復(fù)。（裂縫與縫補(bǔ)的交替，分配消耗資源）

因此，所謂生產(chǎn)斗爭就采取了如下形式：

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?必須保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的資本主義社會(huì)所生產(chǎn)出的產(chǎn)品與生產(chǎn)力，使它們不受這資本主義社會(huì)制度本身的毀滅性的破壞作業(yè)影響。

辦法是從不能辦到這一點(diǎn)的資本家統(tǒng)治階級(jí)手中奪取社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)分配領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并把它交給群眾——而這就是社會(huì)主義革命。

解放全人類，即解放無產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)解放資產(chǎn)階級(jí)，解放環(huán)境與自我革命相同步。