提督李公祠堂記? ? ? 戊申

建言有之：祭祀之義二，一曰報功，一曰脩先。報功以勉力，脩先以崇恩，斯義也，兼之為難。故伏波之於辰，魏公之於定，功也，而子孫不與焉；武侯之沔陽，康節(jié)之毗陵，恩也，而支嫡無擇焉。然皆各得其一義，以為訓(xùn)於秩典?；蛘咭硬患乐?，譏葛邵之失於別嫌，則豈足與語禮之變哉！

夫公侯別子之在他國者，宗其所自出而百世不遷，《大傳》之宗法也，禮孰嚴(yán)於《大傳》，而可不許其所已許哉！然必其賢者也，必其有功者也。茍有報功之地，克蕆脩先之誠，則一舉而兩義盡之，雖或之固於禮者，吾知其無異辭也。

李公如松，本朝鮮人，自五世祖內(nèi)附明朝，世襲寧遠(yuǎn)勳衛(wèi)。及萬曆壬辰，倭奴猖獗，大寇我疆域，旬月之間，充斥八路。天子恤焉東顧，詔公提督遼薊、保定、山東諸軍往剿之。公以翌年正月渡鴨綠，進(jìn)圍平壤城，令副將祖承訓(xùn)潛伏西南，游擊吳惟忠別攻牡丹峯，親提大軍，竝發(fā)火器，急擊其東南。煙燄蔽空，聲震數(shù)十里，倭亦礟矢如雨。軍少卻，公即斬其先退者以徇，督諸將各率親兵，援鉤梯直上。將士奮呼，殊死戰(zhàn)，無不一當(dāng)百。日未午，城遂拔，斬獲一千二百有奇，燒殺又過半。於是公慮窮寇效死，令決圍東面，開賊走路。倭果夜半遁去，復(fù)遣精卒三千，邀截追破之，獲首級三百六十。諸軍仍乘勝逐北，平安、黃海、京畿三道一朝皆復(fù)。

然自平壤之捷，軍心頗輕敵，至碧蹄館，連戰(zhàn)輒不利。乃退住開城，派遣部下扼守要害，焚賊所據(jù)倉粟，絕其芻糧。賊不能支，撤兵南下，而和議始行。至十二月，班師論功，加公太子太保。蓋是役也，延及八載，屢勤王師，而若論其首挫賊鋒，權(quán)輿中興，則咸推公一戰(zhàn)之力。至今且二百年，匝域甘棠之思，在微物猶然，況其子孫乎！

公之來援也，嘗取琴氏女為侍姬，既而有子。公之孫應(yīng)仁，又以公遺訓(xùn)，自中土徙居我邦，則椒聊遠(yuǎn)條，雲(yún)仍繁昌，寧遠(yuǎn)緒餘，儼然成海東一族矣。惟是貧無齎藉，且矇禮經(jīng)，不能行別子在他國之祭。予命公後立公為不祧之主，而給貲建廟，世祀勿替。

夫東人之欲報其功，子孫之欲脩其先，皆情之不能已也。今使東人之為公子孫者，獲伸其兼舉之義，而朝廷所以勉力崇恩之治實寓於其中，則禮雖不言，亦可義起，其言之者，誰能非之？嗚呼！一隅東陬，即公先祖之國，而衣冠之未墜也，周禮之猶秉也，儀物之享也，族類之祀也，公不於斯乎洋洋，而尚安適哉！予恐聚訟之家或未能默其口，為記以辨之如此云。