進化論的支持者們，面對攻勢絕對沒有坐視不管，越來越多的證據(jù)，讓他們有底氣與教士們斗爭。

古爾德對華萊士的謬論有過解釋，他認為華萊士過于關注“物競天擇”才會得出“人類有無用功能”的印象，實際上這個情況只不過是對同一個工具所開發(fā)的不同的用法，美妙的歌喉最早是通過模仿叫聲來引誘獵物或者躲開捕食者，強大的數(shù)學能力原本是用來高效的捕獲獵物的。
人們依靠暫時劣勢發(fā)展出長期的優(yōu)勢——請注意，這并非極有先見之明的定向進化，只不過是仁慈的弱達爾文淘汰他們的時間慢于他們變得更加優(yōu)秀所花的時間。

日本人村木資生在1968年就提出了中性理論，根據(jù)不同動物的不同的血紅蛋白，都同樣好的可以完成運氧任務，認為突變產(chǎn)生的現(xiàn)象雖然有好有壞，但是只要不越過那條線，自然選擇就不會過多干涉，也就給予了基因改進的機會，在宏觀上就會表現(xiàn)出“向后一小步，往前一大跳”的現(xiàn)象。

古生物的大爆發(fā)和大滅絕對于現(xiàn)代人來說只要拋棄錯誤的漸變論就可以輕松解決。雖然很多理論還是假說，但是遠比神創(chuàng)論要靠譜有理，兩個比較主流的說法分別是“HOX基因控制論”和“偽穩(wěn)態(tài)論”。
“HOX基因”也就是同源異形基因，它掌控著生物的外形并且異常強大，即使是稍微一點擾動也會導致外形大變，形成一個古怪的新生物。
這與這個情況產(chǎn)生的原因，說法也是非常的多，許多人認為是“收割理論”[12]的功勞，也有一些人把這場改變歸結到超新星爆發(fā)帶來的大劑量射線誘導了基因突變。

“偽穩(wěn)態(tài)”理論認為，情況和古爾德的想法類似，兩種看起來相似的生物可能在微觀上大相徑庭，這樣子在化石表現(xiàn)上生物就是穩(wěn)態(tài)不變的，而當巨變來臨的時候(一般是環(huán)境的突然改變或生物的避害行為達到了極限[14])這兩種生物就不能再繼續(xù)同步，徹底變得不同了，這個學說認為寒武紀就發(fā)生了這樣的一場巨變。

大滅絕也是同樣的道理，挖走漸變論的絆腳石以后會好走很多?；鹕诫E石大洪水大升溫大降溫……各種天災層出不窮的想要搞死恐龍，而聰明靈巧的哺乳動物也遠比爬行動物智慧，有競爭力，善于從那些笨蜥蜴眼皮子底下偷走蛋吃，完全符合達爾文的理論。

同樣拋棄掉的達爾文錯誤的遺傳知識就可以解決了的還有射炮步甲和拇指的問題。
苯醌和過氧化氫都被證明是生物可以自行產(chǎn)生的物質(zhì)，射炮布甲的甲殼中含有對苯二酚作為固定劑，這種物質(zhì)經(jīng)過代謝轉化以后變成了射炮布甲的彈藥。而射炮布甲的“爆炸艙”也不過是常規(guī)噴射管道的加強版本而已，并沒有出現(xiàn)跳過進化步驟產(chǎn)生新能力的現(xiàn)象。

拇指問題來自于人們對早期人類的不了解，現(xiàn)在人們已經(jīng)知道我們的祖先從樹上下來，步入南非大草原的時候，這種結構可以讓我們強有力的握住樹干和石頭并且方便我們拋出去，輔助奔跑和爬樹對于我們的祖先來說，反而是比較沒用的技能了。

有關于性選擇的問題(也就是為什么孔雀要穿的這么花里胡哨)經(jīng)過科學家的仔細觀察和研究也被破解了，盡管過程并不順利——(當時還是)“強達爾文主義者”華萊士再次閃亮登場，達爾文的“《人類的由來及性選擇》”說宣稱的觀點被認為太過于“不物競天擇了”，竟然相信動物有審美觀念并且以此作為重要的繁殖依據(jù)。
華萊士對此大加批判，認為嚴肅至極的生物繁殖不應該被弄得像輕浮女挑選花花公子。他也舉了兩個例子：
“1.一位女士可能對一位紳士的小胡子格外喜愛，但是因此就嫁給他實在不太可能?！?。
“2.巴黎的女士喜歡瀟灑，隨性又富有文采的吟游詩人，倫敦的女士喜歡沉穩(wěn)冷靜，低調(diào)奢華的紳士。結果，孔雀卻是不由分說的只喜歡一種款式的雄孔雀，如果動物有審美觀念的話真的能這么統(tǒng)一嗎？”

他對于孔雀的做法，有一套自己的說辭：
孔雀艷麗的羽毛實際上是一種警戒色，用于恐嚇捕食者，在生殖中的過程作用并不大，證據(jù)就是彩虹魚(這名字一聽就很花里胡哨)在生殖過程中雌雄并不見面（魚類<?)))><<的繁殖方式是雌魚先產(chǎn)卵，然后雄魚將精子噴射在水里，隨波逐流遇見卵子。），但是依然長得光鮮亮麗。

華萊士在這方面很有話語權，他不僅長期在南美，東南亞等物種顏色多為鮮艷的地方做過實地考察，生物學的知識也更為豐富熟練。他的結論也因此在很長一段時間被視之為定論[15]。
達爾文直到臨死前幾個小時還在躺在床上堅持：“我竭盡所能，認真研究各種反對性選擇論的證據(jù)后依然堅持性選擇理論的正確?！?br>
一直到1988年才有了人們所認可的實驗反對了這個論調(diào)，穆勒用歐洲倉燕做了一個實驗，這種燕子的雄性的尾巴要比雌性長很多，于是他抓住44只雄鳥，把一部分的雄鳥的尾羽剪短。又把剪下的羽毛粘在另一些幸運的鳥的尾巴上。接著又把它們放歸，讓它們?nèi)ふ野閭H。
尾巴又長又漂亮的人工美容鳥最快找到了女朋友，甚至還能當一下海王，而那些不那么幸運的就只能眼巴巴的吃檸檬。
穆勒又把這些鳥全都抓了回來，并且讓原來羽毛長的鳥變短，原來尾巴羽毛短的鳥變長。于是他們原來的女朋友都跟著逆襲的高富帥跑了，只留下他們當凄凄慘慘的孤家寡人，回味短暫的黃粱一夢。

這個時間就完全的證明了，鳥類的繁殖是受到外形的性選擇影響的，人們將這個原因再次歸結到弱達爾文主義身上：
長而漂亮的羽毛本來是身體強壯健康的證明，但是有一些動歪腦筋的基因想到，直接長出一個符合條件的羽毛要比把身體弄的那么艱苦要容易的多了，于是就本末倒置的放棄了肌肉而穿起了華服。
同時，這一個策略產(chǎn)生的對生存的影響弱于這一個策略對繁殖產(chǎn)生的加成，于是這個基因就這樣保留了下來，讓我們能在動物園閑逛的時候和孔雀瞪眼——有的人可能已經(jīng)意識到了，這個結果正是因為進化論正在時刻不停地物競天擇，雖然過程有點兒崎嶇，并且方法也和人類印象中的不太一樣。

利他主義比較讓人疑惑的是純粹利他的那一部分，但是實際證明純粹利他只不過是比較曲折的互惠利他。例如說雌螳螂會在交配完成以后吃掉雄螳螂，瞪羚在發(fā)現(xiàn)捕食者以后會高高地跳起提醒它的同類，很多群居的鳥類會有專門的放哨者，發(fā)現(xiàn)老鷹之后會大聲鳴叫提醒同類并且吸引老鷹的注意力……

華萊士(是的，又是你，怎么正反兩邊都有你？)對這個問題有過零星的觀點，大體可以稱之為“累贅理論”，他認為這是動物表現(xiàn)自己競爭力的一種方式，通過體現(xiàn)自己有能力“養(yǎng)一堆累贅”來表現(xiàn)自己是一個身強力壯，有著優(yōu)秀基因的極佳繁衍對象。

最早對這個問題進行真正意義上的研究的是俄國人克魯泡特金，他很長一段時間在中國東北進行野外考察，注意到了這個有趣的現(xiàn)象并加以思考。1920年，他出版了《互助：一個進化的因素》[16]主張在自然界中互相合作的生物更容易發(fā)揮1+1>2的作用，更好的生存下來。

這本書的證據(jù)雖然不盡嚴謹，但也還是開啟了科學解釋利他行為的先鋒，第二次世界大戰(zhàn)以后人們對這個問題的關注達到了一個新的高潮，1962年，愛德華茲出版了《群體選擇理論》從遺傳角度解釋這個問題，64年，漢密爾頓又提出了著名的漢密爾頓法則(親緣選擇理論)，同樣是注重傳承基因的重要性。

到了1976年，道金斯提出了大名鼎鼎的《自私的基因》，認為生物的一切普遍行為都是在為傳遞基因服務，包括所謂的“利他”行為——實際上是一種非常隱蔽的“自私”，偽裝的甚至會被(愚蠢的人類)誤以為是在利他。
例如說在厄加拉瓜的基洛亞湖有種叫雀魚的，他會為其他種類的魚飼養(yǎng)孩子，表面上看是犧牲了孩子降低了他們的競爭力。但是在湖中魚的數(shù)量一定，那么雀魚的被捕食的概率也是一定的，那么只要湖中的魚群數(shù)量越多，雀魚的占比就會越小，被捕食的概率也就變得更低[17]。

有關于生命生命體起源的問題，現(xiàn)在大部分人都已經(jīng)知道答案了，達爾文早在1871年就有提出過原始湯理論的青春版，當時也是因為證據(jù)不足一如既往的被人們否決了——他總是能從錯誤的證據(jù)找到正確的結論，又從正確的證據(jù)找到錯誤的結論……當時他給約瑟夫胡克寫信說他猜想最早的生命來自于一個溫暖的小池塘，在一定條件下會讓無機物結合成有機物[18]。
直到1929年，生物學家阿列克桑德.奧帕瑞和約翰·霍爾丹猜測早期的地球大氣層缺少氧氣。在這種惡劣的情況下，如果單分子受到紫外線或者閃電等強能量刺激，它們將形成復雜的有機物分子。隨后為了印證他們，哈羅德·尤里和斯坦利·米勒進行了著名的米勒—尤列實驗，證明在實驗室條件下確實會有簡單的化學物轉變成了復雜的有機物。
自然條件下的例子則是在1977年，美國“阿爾文號”深潛器潛到了加拉巴戈斯群島深海時找到了所謂的“海洋熱液”(黑煙囪)，這里的環(huán)境被認為非常的接近古生代的情況，并且這里還生活著非常原始的厭氧嗜熱微生物，以及以此為基礎的原始生態(tài)圈——幾乎與10億年前相同。

如此看來，達爾文的支持者們成功守住了陣地，幾乎高枕無憂的在堅固的城堡上放松了下來[19]，但是，神導論者會就此罷休嗎？

[12]相比較糟糕的同源異形詞條，這一個詞條就編寫的好多了，我覺得直接把第二段摘抄出來都沒有問題。

生物收割者假說是美國生態(tài)學家斯坦利提出的，是一種解釋寒武爆發(fā)的生態(tài)學理論，即“收割原則”。
斯坦利認為，在前寒武紀的25億年的多數(shù)時間里，海洋是一個以原核藍藻這樣簡單的初級生產(chǎn)者所組成的生態(tài)系統(tǒng)。這一系統(tǒng)內(nèi)的群落在生態(tài)學上屬于單一不變的群落，營養(yǎng)級也是簡單的。
由于物理空間被這種種類少但數(shù)量大的生物群落頑強地占據(jù)著，所以這種群落的進化非常緩慢，從未有過豐富的多樣性。
寒武爆發(fā)的關鍵是草食收割者的出現(xiàn)和進化，即食用原核細胞(藍藻)的原生動物的出現(xiàn)和進化。收割者為生產(chǎn)者有更大的多樣性制造了空間，而這種生產(chǎn)者多樣性的增加又導致了更特異的收割者的進化。
營養(yǎng)級金字塔按兩個方向迅速發(fā)展：較底層次的生產(chǎn)者增加了許多新物種，豐富了物種多樣性，在頂端又增加了新的“收割者”，豐富了營養(yǎng)級的多樣性。
從而使得整個生態(tài)系統(tǒng)的生物多樣性不斷豐富，最終導致了寒武紀生命大爆發(fā)的產(chǎn)生。

簡而言之，可以理解為“一些捕食者為了更好的生存變得專業(yè)有專攻，而他們捕食掉的那些獵物空出了資源和空間讓達爾文選擇變得更加緩和——整體來看，這反而是加速了達爾文選擇?！?br>
[13]作為一個數(shù)字13恐懼癥患者，就讓我們假裝這個數(shù)字不存在吧。

[14]很明顯，當環(huán)境改變的時候，大部分動物會選擇遷移到與原來環(huán)境相近的地方，而不是步步緊跟環(huán)境改變。
例如說，當冰河期結束以后猛犸象并沒有立刻滅絕，而是一直在跟著衰退的冰川一路北上，在冰河期結束其百萬年以后依然在北極無所事事的游蕩，到了公元前1萬年左右，才被一群饑餓的原始人做成了猛犸象三明治。

[15]雖然這似乎是一個簡單的對比實驗就可以解決的問題，但實際上，這種實驗的要求很高，如果在自然條件下觀測的話很難完整觀測，得到有效的結果，而人為條件不僅會影響動物的擇偶行為，觀測者自己也有可能被主觀感受所誤導。
順帶附帶一個摩爾根——就是那個超級愛果蠅的現(xiàn)代遺傳學創(chuàng)始人——對這件事情的看法，他反對性選擇，是因為有些生物有著性逆轉的現(xiàn)象。
比如說人們所熟知的三帶雙鋸魚(住在?？锩娴男〕篝~)一個魚群由一條強大的雌性和幾條雄性組成，當雌性死亡時候，第二強大的雄性會在幾十天之內(nèi)轉變?yōu)榇菩浴?br>他因此覺得既然性別都可以變來變?nèi)?，那么性選擇就絕對是無從談起(現(xiàn)代網(wǎng)友的xp系統(tǒng)并不這樣認為。)

[16]這本書從很多角度來說更接近于一本政治讀物，他從這種自然現(xiàn)象當中得到了無政府共產(chǎn)主義，認為人類社會應該是以個體為單位的松散組織，以發(fā)自于人類本性的互助意識為基礎，取消軍事，宗教，政府等等統(tǒng)治機關，還要取消私人財產(chǎn)，進行按需分配。這些想法和蘇聯(lián)一拍即合，所以因為反對沙皇而流亡他國的他也終于可以在死前榮歸故國，寫下《革命者回憶錄》，《向青少年呼吁》等等重要著作。

[17]這里特意挑了這個例子，是想說明三個(可以說不證自明的)觀點。
1.所有利他行為的出發(fā)點一定是利己，即使他們可能確實達到了雙贏的效果。
2.所有利他行為都是一定條件下的產(chǎn)物，不同的條件會影響到生物決定自己是否進行“利他”行為，以及如何進行“利他”行為。
3.“利他”行為只有在對生存保持利大于弊的情況下，才能持續(xù)。
盡管這三個觀點(或者說定理)在現(xiàn)在的我們看來理所當然，但是在當時也是披荊斬棘經(jīng)歷了很久的磨難才被認可。
(利他行為還有很多有趣的故事和例子可以講，不過考慮到篇幅的原因還是先到此為止吧，畢竟如果想要把它好好的講一遍最少要5萬字，畢竟整個人類的大部分的人文學科還有社會學，心理學，經(jīng)濟學都是受他影響的。)

[18]原文很短，所以我可以全篇放出來：“經(jīng)常有人說，第一個生命誕生所需的全部條件如今都已經(jīng)具備，也許過去也一直具備。但假如(這是個很不簡單的‘假如’)我們可以讓某個溫暖的小池塘具備氨氣、磷酸鹽、光、熱、電等條件，然后形成了某種蛋白質(zhì)化合物，這種化合物再經(jīng)歷某些更加復雜的變化。放在現(xiàn)代，該物質(zhì)會被立刻吞食或吸收掉。但在生物誕生之前，情況就不會這樣了?！?br>
[19]科學界自己也并非鐵板一塊，達爾文主義者們與神導論斗爭的同時還有應對拉馬克主義(頑固至極)，孟德爾主義(基因突變主導)或者強中性選擇主義(自然不選擇)的攻擊，當然科學界自己罵架相比之下就沒什么意思了。

神導論最早在美國出現(xiàn)，在經(jīng)過半個多世紀的爭斗以后，又回到了美國，準備與進化論進行最后的決戰(zhàn)。
1925年，美國田納西州通過了臭名昭著的《巴特勒法案》[20]，這項法案要求所有州內(nèi)的公立學校不得否認《圣經(jīng)》以及教授反對圣經(jīng)的進化論，違者將會被處以罰款。
這個法案的提出者約翰·華盛頓·巴特勒是田納西州農(nóng)民議員，全球基督徒基教主義協(xié)會主席，他提出這個法案，據(jù)說是因為一位教士告訴巴特勒有一個小姑娘上過大學以后，就不再信仰上帝了。
巴特勒覺得自己需要采取一些措施去改變這個情況，于是就向州議會提出了這項法案，盡管受到了全國各地的科學家(甚至還有一些開明的宗教人士)聯(lián)名反對，但是州長奧斯汀·佩伊沒有頂住保守派的壓力，被迫簽署通過了這項法案。
據(jù)說他當時還自我安慰說：“這個法案不會起到什么效果的。”

巴特勒很高興，在周報上面說：“在我成為田納西州議員之前，我就認為應該有這樣一項決議，實際上我覺得這項決議應該更早地誕生，但現(xiàn)在也為時不晚。
此前，我并不了解什么《進化論》，但是我每天都看報紙，報紙上記錄著，孩子們上學之后就把自己在學校學到的《進化論》告訴自己的父母，不僅如此，還批評《圣經(jīng)》里的描述都是謊言。
這樣的事實在太可怕了，這樣做很不對。我們必須做點什么來阻止類似事件發(fā)生?！?br>
但是科學界自然也不會打算束手就擒，沒過多久，一個叫做“美國公民自由聯(lián)合會”的組織就決定故意從大象鼻子底下拿走香蕉。
他們在一個叫做代頓的小鎮(zhèn)，找了一個叫斯科普斯的志愿者，這位年輕人是一名高中……數(shù)學老師。他在課堂上故意教授了進化論，然后去警察局自首違反了巴特勒法案[21]。

25年7月10日，對于此案的審理正式開始，由于審判過程完全公開，全歐美的記者云集于此，一刻不停地匯報進展，甚至擠滿了當時的無線電頻道。還有許多社會名流親臨此地，全球關心宗教與科學的人都屏息聆聽。

公訴方的律師是曾任美國國務卿的民主黨人士“偉大的平民”布萊恩，這位保守的教徒是一個勇于保護弱勢群體利益的道德主義者，因此對社會達爾文主義他深惡痛絕，并且把德國在一戰(zhàn)中進行的戰(zhàn)爭屠殺是因為進化論所導致的。
因為這些原因，他一直是巴特勒法案的大力支持者，早在1921年就發(fā)起過“反對在公立學校講授進化論”的運動，所以當政府要請他任公訴人的時候，他立刻就答應了。

美國公民自由聯(lián)合會找到的律師名叫達羅[22]，是一位堅定的無神論者，經(jīng)常無償為窮人辯護，還經(jīng)常參加反對種族歧視的活動。聯(lián)合會對于他人盡皆知的無神論的立場是否會影響到法官的判斷而感到擔憂，但是斯科普特深深地信任他。

當時很多媒體立刻就把就把這場判決聯(lián)系到了開頭所述的牛津論戰(zhàn)，一些支持進化論的報紙直接以“赫胥黎”和“湯姆”代指兩人，然而，事情并沒有這么簡單。

當時牛津論戰(zhàn)的宗教氣氛再怎么濃厚，科學家也只需要證偽“只有宗教是正確的這一觀點就可以了?！倍F(xiàn)在科學家們?nèi)绻胍獎倮麕缀蹙捅仨毜靡C明“進化論是唯一正確的”。
這個事情可沒有想象的那么簡單，不然也就不會有了神導論，新拉馬克主義，基因論等等學說的輪番沖擊了，生物進化是一個時間尺度上無法設立實驗證明的問題，人們只能從自然界中找到的證據(jù)去論證它，而這些證據(jù)哪些有效哪些無效，是不是極端情況，有沒有受到其他效應的影響都是很難確定的。

讓這一點變得更加糟糕的，是負責審判的人的主觀因素。法官勞爾斯頓是一位非常虔誠的基督徒，甚至在開始審判之前還找到了牧師拿著圣經(jīng)做了一次禱告。[23]
而抽簽選出的12名陪審團成員當中有六位洗禮教堂教會成員，四位衛(wèi)理公會成員，一位基督使徒教會成員，僅有剩下的這一位是一位無神論者，卻還是一個目不識丁，從來沒有聽說過進化論的文盲。

這個陣容一度糟糕到讓美國公民自由聯(lián)合會懷疑有人做了手腳，布萊恩則覺得自己勝券在握，甚至在11，12日的休息日出去做了一番演講。

13日星期一，漫長的辯論戰(zhàn)終于開始了，美國科學促進會曾希望向審判長提供科學專家顧問團，但是這一個提議被布萊恩拒絕了，理由是如果允許專家就此問題作證，意味著要用專家的判斷去取代陪審團的判斷。
達羅對此提出強烈抗議……然后又被判了藐視法庭。

由于辯論性質(zhì)的不同，達羅采取的方案與赫胥黎不盡相同，他在辯護中主要采取的措施是告訴法官，科學與宗教其實并不是對立的，兩者各行其道，并不沖突，科學解釋世界物質(zhì)，而宗教負責精神領域。
學生有信仰的自由，但也同時有了解所有真理的自由，而進化論就是人類起源問題的真理。

同時，一個極其重要的事情是，科學理論一旦被認為是正確的，整個科學共同體就會一致承認并接受，所以整個科學界實行同一個真理標準。
然而，宗教界并不是這樣的，僅在美國就有五百多個大小教派，他們所實行的標準是不一樣的，互相之間也并不能選取一個代表，甚至有一些教派是支持進化論的，所以布萊恩以宗教的名義提起的訟訴都是無效的。[24]

萊恩的反駁就是老調(diào)重彈，首先是進化論缺乏科學的實證[25]，第二是進化論會影響學生對宗教的信仰和對社會價值觀的認識，此外，他還非常堅持公立學校的教學內(nèi)容，應該由大多數(shù)人來決定——科學家是否認為進化論正確并不重要，重要的是，公眾要有權利決定學校應該教給些什么。

布萊恩在學術上最有力的論點就是科學哲學這方面，科學理論應當是可以重復實驗驗證的，就像是通過一顆白球撞擊黑球，如果所有條件都不變的話，那么黑球被撞擊之后的軌道是不變的，無論任何情況，黑球都不會出現(xiàn)以光速的速度飛出把臺球桌巖撞出一個缺口擊穿墻壁，然后飛出地球飛出太陽系這種情況[26]。

不過就像我們之前所說的，布萊恩可是相當?shù)年P注道德，他指責進化論本質(zhì)就是優(yōu)生學，是對現(xiàn)代社會道德倫理的藐視踐踏，如果沒有進化論，就不會有慘無人道的種族大屠殺。

達羅沒有直接與布萊恩在道德上迎頭相對，他首先攻擊圣經(jīng)的軟肋，使得他的可信度變得較低[27]，然后聲稱《創(chuàng)世紀》其實只是一部寓言，他對于世界解釋的可信度并不如《物種起源》，因此，并不可以使用圣經(jīng)權威來控制學校的科學教育。

等到雙方總結的時候，那才叫做精句頻出。布萊恩調(diào)整好了心態(tài)，在總結的時候，發(fā)揮好了他的政治演講才能，他認為科學是一股巨大的力量，但卻不是一位道德教師，本案是一場激烈的戰(zhàn)斗，一方以科學的名義反對基督教信仰。而另一方則希望通過立法來捍衛(wèi)他們的信仰，陪審團必須在上帝和邪惡的力量之間做出選擇。如果判決進化論勝利，那么整個基督教就被毀了。
達羅立刻回敬道：“在這個法庭上，不是斯科普斯在接受審判。而且文明在接受審判。”

激烈而精彩的辯論，吸引了大量的聽眾，于是歷史總是驚人的相似，法官決定暫時停一下把場地給挪到法院前的草坪上，方便那一群好事者圍觀。當時草坪上掛著一副橫幅“閱讀你的圣經(jīng)”，達羅當即表示抗議，要求把這條旗子給撤下來，或者懸掛一條同樣大小的“閱讀你的《物種起源》”，法官只好叫人把旗子給撤了下去。

達羅在審判快要結束的時候，做了一個驚人的舉動，他直接請求陪審團判定斯科普斯有罪(這樣他們就可以上訴到高級法院)，并且達羅宣布不做最后陳述，于是布萊恩也只能跟著不做最后陳述——他為了這一套漂亮的演講已準備了好幾個星期。

于是法官就不出所料的根據(jù)陪審團的意見，判定斯科普斯有罪，然后處以100美元的罰款。有個調(diào)皮鬼在審判結束后，當面送給了法官一本《物種起源》，法官只好尷尬的接受說：謝謝。逗得全場大笑。

這場審判已經(jīng)變得像是在舉辦派對一般，傳教士一刻不停地進行布道，好事者牽著猴子要上前作證，記者向參與者詢問一些刁鉆古怪的問題，比如說詢問他們是否認為“如果猴子也能投票的話，進化論就可以得到勝利？”

媒體對此競相渲染報導，

六天之后，布萊恩在午休時中風去世，享年65歲，達羅對此的反應是：“他才不是打官司打的心力交瘁而死，是他吃太多了?！?br>聯(lián)合會后來如約向高級法院提出了上訴，結果是100美元的罰款被取消，理由是法官無權決定罰款的數(shù)額，同時，該案的判決無效。高級法院沒有把這一案再次重審，而是直接撤銷了，大概是因為他們也覺得這件事情荒唐吧。

田納西州歷史學會倒是一本正經(jīng)的把這件事情刻到了石碑上：

1925年7月10日~21日，縣立中學老師斯科普斯試圖解釋人是由猿變化而來的理論，觸犯了最近通過的州法律。斯科普斯被宣判有罪。
此記

巴特勒法案雖然還存在，但后來一直沒有被施行過，到了1976年就被撤銷了，百老匯把這套審判編成了戲劇《風的傳人》(他還有同名電影得到了奧斯卡提名)阿肯色州也曾提出過類似的提案，但是被議會以田納西州的情況為由壓倒性票數(shù)的否決了[28]。

然而，情況并沒有想象的那么樂觀，大部分保守性的報紙依然對進化論冷嘲熱諷，許多美國人依然相信圣經(jīng)才是唯一正確的解釋，即使是科學家中也有為數(shù)不少的人認為進化論與上帝之間存在一個折中點。

這一點最明顯的地方，就是在生物學教材的編寫方面，當時主要使用的《生物學入門》在1921年刪去了本來放在卷首的達爾文畫像，1933年甚至整個刪除了所有關于進化論的內(nèi)容，原因是出版商認為進化論會導致反對進化論的人拒絕購買，使得教材銷路不好。

實際上在田納西州的代頓中學(也就是斯科普斯工作的那所學校)在1972年所做的調(diào)查中有接近3/4的學生依然堅信圣經(jīng)，所有涉及到進化論的課程都會導致“課堂紀律混亂”，“學生自主求知欲過于強烈”。

1957年，神創(chuàng)論與進化論打的正火熱的時候，冷戰(zhàn)也是進行的無比激烈，蘇聯(lián)發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星刺激著美國要去大力發(fā)展科學與教育。
其中一項就是國家教育基金會給由專業(yè)生物科學家組成，強烈支持進化論的生物學課程研究會撥款了700萬美元用于編寫新教材，當這些教材進入到有反進化論法案的州時立刻激起了強烈了爭論，推行的并不順利。

如果只是一群無知的教徒的話，事情還不至于這么嚴重，然而，有一群堅定信仰基督教的科學家提出了我們真正要面對的大boss——“科學創(chuàng)世論”，這個學說堅定的相信圣經(jīng)上面所說的都是正確的，并且就像幾百年前自然神學家一樣故意扭曲一些科學發(fā)現(xiàn)，反而用來證明圣經(jīng)是正確的。

為首的是一名叫做亨利莫爾斯的……水利工程師，1961年他和別人一起出版了一本名叫《創(chuàng)世紀大洪水》的書(有考慮通過修水壩把大洪水引走嗎？)，這本書支持年輕地球論[29]，否認了大量天文學，地理學，生物學證據(jù)，然后曲解或者編造了一些證據(jù)用于支持諾亞洪水理論。

他們自己編寫了一套支持創(chuàng)世論的生物學課本《生物學：在復雜性中探求秩序》，盡管給公立學校的版本中刪去了所有有關圣經(jīng)和上帝的詞語，但是給教會學校的版本中不僅有，還多加了一章“圣經(jīng)中的創(chuàng)世”。
70年代是他們最為活躍的時間段[30]，雖然并沒有發(fā)生什么重要的事情，但各種各樣的小動作卻是從不間斷，例如說五旬節(jié)教會審判[31]。最能體現(xiàn)他們在這一段時間的強大的例子莫過于美國總統(tǒng)候選人里根直接在演講中宣稱：“進化論是一個理論，也僅僅是一個科學理論?！?，“我對于進化論就非常懷疑，認為最近幾年的一些發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)證明這個理論的一些嚴重錯誤?！?br>
那么，進化論支持者會接受這個結果嗎？

毫無疑問，他們對此并不滿意，里根任期的第一年就有出臺過兩部或多或少反對進化論的法案，都受到了進化論支持者的強烈反抗。

1981年3月13日，阿肯色參議院通過了詹姆斯·阿肯斯蒂德的《平衡對待創(chuàng)世科學與進化論》，也就是大名鼎鼎的“平衡法案”，17號在眾議院通過，19日由州長弗蘭克·懷特簽署生效。
與此同時，路易斯安那州的比爾·基夫提出了類似的法案，并在7月8號生效。

美國公民自由協(xié)會再次出馬，他們首先對阿肯色州的法案發(fā)動攻擊。他們同樣還是找到了一位代理人——小石城的比爾·麥克萊恩牧師，也同樣沒有選擇硬鋼，他們的論點不是違反科學，而是聲稱它違反了聯(lián)邦憲法第一修正案的政教分離條款，有偏向特定一個宗教的傾向。

5月7日，這份上述書被提交到了小石城的地方法院，在得知此事后，所謂的“科學創(chuàng)世研究所”的杜安·吉斯與律師史蒂夫克拉克為州政府辯護，而他們的論點是這個法案沒有違反政教分離條款，創(chuàng)世科學與進化科學都是有關于起源問題的科學模型，完全可以以“世俗的，非宗教性質(zhì)的方式教學?！?，“智能設計論也是科學之一”，《論熊貓與人》一書就是為了這一策略而精心設計的教材。該書把進化論說成是漏洞百出，并長篇論證“智能設計論”是一個合格的科學假說，辯護說在公立學校講授這一理論并不違反聯(lián)邦憲法?！爸悄茉O計論”者強調(diào)，如果不允許“智能設計論”與進化論在生物學教科書中具有同樣的地位就是“觀點歧視”。

12月的7日~17日是法院審理，雙方爭論論點的核心問題，其實還是可以歸結于“創(chuàng)世科學究竟算不算是科學”，雙方對這場審理也都非常重視，聯(lián)合會派出了十多位知名生物，地質(zhì)學者，給出了互相佐證嚴謹?shù)淖C據(jù)。
反倒是對面，克拉克和科學創(chuàng)世研究所之間的關系算不上好，盡管“智能設計論”者發(fā)揮了高學歷和擁有學術職位的優(yōu)勢，舉辦大型研討會，試圖在學術界產(chǎn)生更大影響力以獲得輿論優(yōu)勢進行進攻，但克拉克自己比較想防御性的保持創(chuàng)世科學的獨立性以避免受制于政教分離的法律，兩邊對于如何辯解完全沒有達成一致，審判上甚至出現(xiàn)了證據(jù)之間自相矛盾的可笑情況。

于是毫無懸念的，聯(lián)合會還有他們的進化論支持者們大獲全勝，美國著名雜志《科學》更是直接全文發(fā)表了判決全書，人們普遍認為有了這個先例，處理路易斯安那州的法案也會更容易一些[32]。

然而令人意想不到的是，城市人口占比較高，教育普遍較好的路易斯安那州反對進化論的勢力卻異常頑強。

本來在路易斯安那州的新奧爾良已經(jīng)有一位法官阿德里安·杜普蘭蒂爾簽署了一項協(xié)議，認為這項法案侵犯了教育委員會和教育董事會的權利，要求撤銷，但是被律師古斯特以聯(lián)邦政府干涉地區(qū)事務的名義起訴了，最終不了了之。
83年，自由聯(lián)合會終于向這里下手了，起訴的罪名還是一樣的，違反聯(lián)邦憲法，重要的是這個案子當時的負責人就是杜普蘭蒂爾，當時很多人認為，這可真是天降的好運一路順，勝利仿佛已經(jīng)收入囊中了。

實際上當時都政府已經(jīng)在考慮為了保全面子而主動撤銷法案，只是抵不住創(chuàng)世論者的花言巧語，但是，莫里斯認為這個案子遠比之前的麥克菜恩案關鍵，因為就任命伯德作為本州大律師的特別助理來看，州政府“確實想要也有信心贏得這個案子”，“這次勝利將扭轉我們之前的失利，并創(chuàng)造新的機會?！?br>
然而在85年1月10日，杜普蘭蒂爾法官不出所料的得出了與奧弗頓法官同樣的結論，認為這項法案是支持宗教的非法嘗試。他在判決書中寫道：“因為它支持某一種有神論的信仰,傷害了其它人的信仰。這項法令違犯了第一修正案中………任何一個州在處理宗教事務時必須保持中立的基本原則?！?br>
審判結果一出來，基思就指責法官有偏見。伯德則說服該州大律師古斯特上訴到第五巡回法庭[33]撤銷上述判決結果。經(jīng)過一個調(diào)查組的審查后的結論依然是維持原判。古斯特仍然對判決不服，并請求巡回法庭的全部15成員重新聽證此案。

結果，巡回法庭依然還是以微弱的多數(shù)8票對7票駁回了這位大律師的請求，盡管第五巡回法庭沒有改變他們失敗的事實，但是,使古斯特和創(chuàng)世論者仿佛從法庭的猶豫不決中看到了一絲希望。他們又上訴到了聯(lián)邦最高法院。

1986年5月5日，聯(lián)邦最高法院宣布將受理這個案子，科學家以及其它反對創(chuàng)世論的人士日益認識到案情的嚴重性（因為已經(jīng)是最高法院了，這次要是輸了就沒有辦法阻止了），進行了遍及全國的聲援活動，包括一個由全國的72位諾貝爾獎金獲得者，17各州的科學院和其它7個科學專業(yè)團體一同向美國聯(lián)邦最高法院遞交了請愿書。

伯德在12月10日的辯論中聲稱，地區(qū)法院的判決是完全錯誤的，應該從評價“創(chuàng)世科學”的性質(zhì)方面對此案進行全面的審理。他否認“創(chuàng)世科學”必須要有一個超自然的東西存在，認為它就是科學?？茖W家方的律師普基斯則強調(diào)了“創(chuàng)世科學”的宗教性質(zhì)。雙方發(fā)生了激烈的爭論，完全不亞于一個世紀多以前牛津的那場大戰(zhàn)，媒體對辯論表示了高度關注，連續(xù)幾日頭條都被它占據(jù)。
盡管不時地遭到那個固執(zhí)的法官斯卡利亞質(zhì)問，托普基斯依然令人信服的證明路易斯安娜州的這項法令觸犯了第1修正案所禁止的，反對支持任何一個宗教派別的禁令。

最后，在1987年的6月19日，聯(lián)邦最高法院以7票對2票判處阿肯色的“平衡法案”非法，廢除了這個反進化論法律。艱苦戰(zhàn)斗的進化論的支持者們終于得到了勝利。

[20]請注意區(qū)分它和1944年英國的巴特勒教育法，盡管兩者都是針對公立學校，但在具體內(nèi)容上并無關系。
順帶一說，最早通過反進化論法案的是俄克拉荷馬州，田納西州的出名是因為有了后面的猴子審判。

[21]據(jù)說當時負責接待的警察還因為受教育的程度太低而搞不懂什么叫做“進化論”迷惑了半天。

[22]克萊倫斯·達羅Clarence Darrow，中文似乎對他名字的翻譯沒有統(tǒng)一，一些文獻可以發(fā)現(xiàn)他被翻譯成了丹若。

[23]達羅曾向法庭提出異議，表示反對庭審開始前的祈禱，理由是在庭審開始前進行教徒的祈禱活動，在本次案件中明顯會激起陪審員們對被告的偏見，這對被告來說是非常不公平的。
然后被拒絕并判藐視法庭，于是禱告正常進行。

[24]一些人看到第一句可能就已經(jīng)開始會迷惑了：“他這律師到底是哪一邊的？”
這時候就得要指出這并不是一個科學辯論，即使以無懈可擊的證據(jù)論證了進化論的成立也不一定可以使得審判官和陪審團接受。與之相比，人權的保護和資格的標準不僅在法律上更常見，還可以從所有人都能理解的角度得到道德高地，勝率更高一些。

[25]這里指的是不能在實驗室條件下重現(xiàn)，順帶補充一個，讓人可能會誤以為是出現(xiàn)了“進化”的著名實驗，密歇根州立大學微生物學家理查德·倫斯基在培養(yǎng)皿中不斷地培養(yǎng)大腸桿菌，自1988年起現(xiàn)在已經(jīng)到了8萬代左右。
2003年的時候一些大腸桿菌出現(xiàn)了可以使用檸檬酸鹽的能力，當時人們欣喜若狂認為是解開進化秘密的鑰匙，直到現(xiàn)在，都還有一些不負責任的公眾號在這樣宣傳。
實際上，大腸桿菌使用葡萄糖以外的能源，已經(jīng)并不是什么新鮮的事情了，早在1952年我得萊格夫婦就已經(jīng)設計了影印培養(yǎng)實驗(當時是為了反駁新拉馬克主義所認為的，細菌的耐藥性是與藥物應答反應之后，定向進化而來的)，大腸桿菌一般情況下只使用葡萄糖，但是當周圍只剩下乳糖的時候，只需要幾分鐘，他就可以產(chǎn)生半乳糖苷酶——一聽名字就知道是用來消化乳糖的——并且如果這時候再加入葡萄糖，大腸桿菌就會停止半乳糖苷酶的生產(chǎn)。
雖然表面上看是快速的定向進化，但是實際情況是，大腸桿菌本身就具有半乳糖苷酶的基因，在平時，這個基因會和阻遏蛋白結合以阻止基因的表達，在有需要的時候，才會被拿出來。
所以實際情況是，生物并不具備與環(huán)境直接對答的能力，他只是早就準備好了這個功能，而一直沒有派上用武之地而已。

[26]阿西莫夫的《臺球》，在三體一里面有出現(xiàn)過。

[27]都是一些很經(jīng)典的老問題，比如說該隱(亞當與夏娃的長子)的老婆是誰？
(補充一個很好玩的，圣經(jīng)里面該隱的老婆就只出現(xiàn)了“妻子”兩個字，所以很多人猜她其實是夏娃 親子井 ，而另一些人認為……他XX了一只羊然后生下了后面的人類。)

[28]阿肯色州的反進化論法案在1928年又一次被提出，不幸的是，這一次被通過了。
1965年阿肯色州生物學教師蘇珊埃博森和阿肯色州教育委員會起訴了這項法案，并獲得了成功，但是在1967年，阿肯色州最高法院推翻了這次判決(諷刺的是，同年田納西州的反進化論法案卻被立法院廢止了)到了1968年，美國最高法院宣布反進化論法違反聯(lián)邦憲法，整個事情才到此結束。
著名的科學雜志《科學美國人》將這次判決稱之為“猴子戰(zhàn)爭”的勝利宣言。

[29]年輕的地球媽媽，我可以！(舔)。其實這個理論是指無視或曲解一些天文學，地理學證據(jù)，堅持宣傳地球的年齡很小，從4000年到1萬年不等。(那么地球媽媽其實就是一個jk啦)

[30]如果有人對美國六七十年代中教會的強大力量一無所知的話，不如看看這個又有趣又好笑的例子：1960年，賓夕法尼亞州費城大學的賓(夕法尼亞)大(學)醫(yī)院遇到了一則突發(fā)事故，有天早晨大家發(fā)現(xiàn)醫(yī)院門口滿是11英寸長(約27.94厘米)，8英寸寬(約20.32厘米)的——不要問我為什么有人寫記錄的時候寧愿標清楚這種小事兒的規(guī)格，也不愿意寫件發(fā)生時候的具體日期——亮橙色的海報，上面標明了是給“距離羅馬十萬八千里的羅馬天主教會”和“一點也不遵守希波克拉底守則的賓大醫(yī)院”，的公開信，上面的內(nèi)容主要是抱怨猶太人和新教徒病人因為醫(yī)院被天主教會施壓而得不到宮帽避孕器。
據(jù)說干這件壞事的人就是醫(yī)院內(nèi)部婦產(chǎn)科的主任。

[31]空間技術工程師弗農(nóng)要求把神創(chuàng)論加入到加州1969年的《科學綱要》中，由此引發(fā)了爭論。很多人將這件事情視之為平衡法案審判的導火索。

結束了？