近日，一則消息在推特上引爆，也波及到了國內(nèi)。事情的原委是這樣的——中國畫手old在推特上發(fā)了一組古風(fēng)混搭圖：

沒想到的是，畫手在推特上發(fā)布以后，招來了大批韓國網(wǎng)友的謾罵，還說圖中的大帽和幞頭抄襲了韓國服飾。一時(shí)間，“漢服抄襲韓服”的說法引起了不少爭議。

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實(shí)際上，這種說法根本就是無稽之談。漢服始于黃帝、備于堯舜、定型于周朝，經(jīng)手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨(dú)特的染、織、繡于一身，是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國韻味和東方美學(xué)。漢服幾千年來的歷史流變，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，是我們研究中國古代傳統(tǒng)文化的重要依據(jù)。

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就在最近，央視推出了《衣尚中國》的節(jié)目，其聚焦中國傳統(tǒng)服飾，通過講述服飾故事，探尋其背后的文化基因和審美表達(dá)。今天，學(xué)霸貓就想跟你聊聊“中國之美”這一話題。

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01

為“國潮”追根溯源

備考話題：文化自信

“衣食住行”，“衣”排第一，它是文明的開始和文化的象征?！兑律兄袊返某霈F(xiàn)，喚起了大家再發(fā)現(xiàn)、再珍視的服飾文化，也可以說是穿在身上的“美而不自知”。

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“中國審美是在民族文化的歷史進(jìn)程中積淀而成的，需要我們加以發(fā)掘、理解、駕馭和弘揚(yáng)，《衣尚中國》將目光投注到中國服飾文化的歷史長河，提倡復(fù)興中國審美，這不是簡單的提倡復(fù)古，而是引領(lǐng)大家深入地理解和欣賞中國的傳統(tǒng)美學(xué)，從而形成我們今天的新的創(chuàng)造?！?/p>

——中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安

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節(jié)目第一期的主題選擇了“錦繡之美”，織錦代表了中國絲織工藝的最高成就，是構(gòu)筑起中國和西方聯(lián)系的重要媒介，而且它就像是刻在我們身上的一個(gè)文化印記，可以喻美好，送祝福，更與“河山”“中華”等恢弘字眼緊密相連。

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“錦繡”凝聚了中國傳統(tǒng)審美的極致呈現(xiàn)，它取靈感于世間萬象，又用絲線裝扮了萬象世間，是中國人在追求美的過程中，不斷到達(dá)，又不斷超越的巔峰。

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02

場景化的代入感

備考話題：文化變遷

“上元節(jié)新到的孔雀羅，快來看看！”一聲吆喝，觀眾瞬間被帶入“盛唐紡織”的篇章中來。而在最后極具殿堂感的時(shí)尚創(chuàng)演大秀中，觀眾又被拉回到熱鬧繁華的現(xiàn)代。兩個(gè)空間，一頭一尾，跨越千年，卻互相交織，成為中國審美文化變遷最鮮活的對照。

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在《衣尚中國》的節(jié)目中，傳統(tǒng)文化的“場景化”敘事復(fù)現(xiàn)，創(chuàng)新地將時(shí)尚綜藝的內(nèi)容延伸到歷史、現(xiàn)在和未來的生活場景之中，增強(qiáng)了節(jié)目的代入感。

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“山川變遷，花紋服飾之間歷史走過的痕跡總是不易捕捉。這個(gè)舞臺勾起一種來源于歷史的震撼?！薄尘W(wǎng)友

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“感覺我們獨(dú)有的美又慢慢在流行到了生活里、而不是一個(gè)個(gè)故事或者影視劇里?！薄枋?周深

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正是基于故事化的極致講述，以及場景化的高度再現(xiàn)，《衣尚中國》不只是一臺時(shí)裝競技秀，更是一檔把時(shí)尚抽絲剝繭、把傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)典與流行串聯(lián)起來的文化類節(jié)目。它不僅僅是從古至今一些時(shí)尚元素的集合，而是重新梳理了一遍融入到中國人文化肌理里的時(shí)尚基因。沒有附庸風(fēng)雅，而是遵從一套系統(tǒng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)重新定義風(fēng)雅，《衣尚中國》帶來了新玩法。

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03

衣冠上國，禮儀之邦

備考話題：文化記憶

中國古稱“華夏”，何為“華夏”？《春秋左傳正義》疏曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”由此可見服飾在中國古代的重要地位。如今我們回眸凝望這“服章之美”，不僅要看它華麗精美的外觀，更要通過“服飾”這個(gè)與我們密切相關(guān)的物品，去了解過去人們的生活、禮儀、文明、思想、審美等。

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“衣冠上國，禮儀之邦”，中國是也！

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如果問你：沈從文是_____？

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大部分人的答案可能都是：作家！

但他還有另一個(gè)更重要的、你可能不那么熟悉的身份：歷史文物研究者。他所著的《中國古代服飾研究》，被譽(yù)為“古代服飾研究的奠基之作”。

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“有關(guān)服裝產(chǎn)生的傳說，大概以戰(zhàn)國時(shí)人所撰《呂覽》和《世本》的記述最為通行。據(jù)稱于黃帝時(shí)‘胡曹作衣’，或說‘伯余、黃帝制衣裳’。后來西漢劉安《淮南子》書中，作了更見真切的描繪：‘伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，其成猶網(wǎng)羅，后世為之機(jī)杼勝復(fù)，以便其用，而民得以揜（同‘掩’，意為遮蓋）形御寒?！查_伯余不論，此說似非全出虛擬，也許據(jù)舊聞另有所本。它反映了這樣一種歷史狀況：大約在原始紡織技術(shù)昌明之前，曾有一個(gè)手編織物做衣服的階段。這是可信的，也是重要的?！?/p>

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在悠悠幾千年的時(shí)光中，服裝承載了太多的記憶。而《衣尚中國》節(jié)目也通過一個(gè)個(gè)簡單但又不平凡的歷史故事、匠人故事，從細(xì)線到畫絹，再到衣裳，以一種獨(dú)特的方式記錄著社會的變遷和不同時(shí)代的風(fēng)貌。

備考范本

角度一：復(fù)興中國審美

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！敝袊鴤鹘y(tǒng)服飾記錄著不同社會階段的生產(chǎn)力水平、民生經(jīng)濟(jì)，思想潮流、精神信仰、審美觀念，不僅承載的歷史信息極其豐厚，還是中國人獨(dú)特的審美價(jià)值系統(tǒng)、審美風(fēng)尚、審美觀念的外在表達(dá)?！兑律兄袊愤@一檔央視節(jié)目，作為踐行“復(fù)興中國審美”的第一步，勢必會以美的姿態(tài)、美的內(nèi)容和美的表達(dá)驚艷亮相。

角度二：中國傳統(tǒng)美學(xué)的匠心

在美的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)具東方魅力的美，中國傳統(tǒng)美學(xué)深深地根植于人們的情感和美感之中。中國是個(gè)崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。中國的審美傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長、積淀深厚，從城市規(guī)劃到建筑營造，從生態(tài)環(huán)境到生活器物，從錦織霓裳到丹青書畫，無論是楚漢的浪漫主義、魏晉的人文風(fēng)骨、還是隋唐的雍容壯闊、宋元的韻外之致，都能看到藝術(shù)的美感、高雅的趣味由淺入深、由表及里、由內(nèi)向外，展現(xiàn)出中國人追求氣韻與意境的文心匠意。