連續(xù)到現(xiàn)在八期了，所以我們這是對我們的這個傳播科學，弘揚科學，這個也是極大的服務(wù)，極大的服務(wù)。所以我想這個這些活動在校園問題中得到一定的反響，也取得比較好的成成效。那么我也希望在此。方太集團以及南方中路和職業(yè)學院聯(lián)合搞的這個復(fù)旦同學周，希望能夠取得很好的效果，取得圓滿的成功。現(xiàn)在我宣布本次評估獎慈善大學同學周正式開幕。好，謝謝胡書記，我們一談起國學，總有很多話要說，要享受青春大餐，首先要培養(yǎng)自己的耐心。這不錯。那么還有我們主辦方提供給大家的股份經(jīng)理的小禮物，請大家走的時候不要忘記數(shù)量有限。好，下面呢？我們就邀請我們期待已久的王澤東教授來給我們講座。我今天這樣一個算是講座吧。這樣一個標題已經(jīng)好像表明了我的立場是吧？就是要學習過東西，然后說為什么？就剛才陳明陽先生的那番話，那番致辭很有意思。就是我們今天談?wù)摗?/span>在今日之中國21世紀的時代，我們談?wù)搰鴮W。會引來爭議。

這個爭議不是光學術(shù)上的爭議問題，而是我們民族前進的方向的爭議的問題。它是不是意味著我們民族要倒退了？要脫骨的。保守了，反動了。如果我們堅持一種向西方學習。堅實虛化。我說實際上我們習慣了將近100年，如果我們從。學術(shù)和文化上去啊。將近100年，就是與五四新文化運動開始全面的，把中國的學問體系加以改造，一步一步改造成今天我們。居然要談國學的佛性問題，就說。國學在中國今天的教育和學術(shù)機構(gòu)，學術(shù)領(lǐng)域里邊只是很小的一塊，教育領(lǐng)域里邊只是在語文課本里邊象征性的有幾篇。那么就在這樣一種情況下，我們就不得不談?wù)撘粋€所謂國學。今天好像叫復(fù)興，那么復(fù)興意味著什么？這是個嚴峻的問題，如果從政治上講也比較嚴峻的是吧？就是我們對國學的一種性質(zhì)做一種判斷，它是為政治專制，政治服務(wù)的思想。體系，那么我們更不應(yīng)當復(fù)興如此的過去。我們不可能這樣說，我們這個民族要重新接受，據(jù)說是儒學家就獲得的榮化的思想。

啊，所謂三綱五常君君臣臣父父子子。國學已經(jīng)被帶上了。很深很深刻的那個恥辱了。啊，那么今天我們來談國學國訓用意究竟何在？我們當下是中國有那么多急待解決的問題，困境乃至危機。在這種情況下，我們居然還談同學。用心何在？這些的疑問。有的人明說了，有的人沒說。但青銅都有。所以我們就來談這個問題。倘若我們今天不能過多的談?wù)撜伟?，今天我此刻啊，不能過多的談?wù)撜?，并不是因為我的膽怯和回避?/span>啊，而是說我們從中國近代史來看，我們政治變革一波又一波沒少過。我們付出了多少次的流血犧牲。我們一步一步的引進西方的先進的政治制度。

這個先進的賬案是以。以一個現(xiàn)代化這樣一個目標為標準衡量出來的現(xiàn)金額。一個工業(yè)化的目標，一個市場化的目標衡量出來，這個政治制度是先進的，我們貢獻用先進的。那么，我們曾經(jīng)做的這一切，做到今天。試問，我們用西方的政治制度，人民代表大會制度是不是來自西方的？來自虛空的。這是個待遇機構(gòu)是吧？待遇制度我們用了這樣的制度，我們中國社會失去生活，我們的。工作在社會生活的領(lǐng)域究竟實現(xiàn)了進步?jīng)]有？五次新文化運動就要到今天快100年了。在這個時候我們。居然開始反思。五四新文化運動的某些基本原則，我們居然開始重新思考國學對我們民族的意義。這究竟？根源在哪里？這個問題不能泛泛。

不能沖。表面上的知識的層面或者事實的層面來討論問題。倘若國學等于反動，等于保守，等于復(fù)苦，等于復(fù)就這樣一個等號。是曾經(jīng)在那個歷史時代被劃出來的。我們現(xiàn)在來反思這個等號。我們反思這個等號的時候，我們就來說一個重要的概念，就國學這個概念大于。以前可曾有過國學之概念。在中國歷史上，有國學一說嗎？沒有。西方文化來了，西方學問來了，然后我們說我們的以前的學問比較科學是吧？就這么一個簡單的事情啊。而且國學這個最初的國學。我們我給他個說法，叫近代國學史啊。就是當西方文化，西方學者對中國人所了解之后，中國人重新回顧自己的學問及其傳統(tǒng)的時候，我們說這個領(lǐng)域的研究叫國學了。那么這個國學這個詞這個概念就這樣被用了。用了之后呢？

就有一個國學大師提問是吧？全部先生。我們聽說過田某。他在國學概論導論第一句話。他說學術(shù)。本無國界。本來沒什么國界。國學一名史前記無成也，前面沒有可繼承的。將來也恐怖了。將來也恐怕不能成立。透過一時代的名詞。這是錢伯先生對國學這個概念第一句話。一個時代的民族發(fā)展。一個時代所不得不用的一個臨時發(fā)展。那么這句話呢？我同意第一，它描述的事實不同意第一句話。學術(shù)本無國界。

當然，這個國我不是不是理解為一個政治虛化的疆界啊。一個政權(quán)的這個邊界不是這個意思，我們講民族邊界的話，如果在這個意義上講國界，那么學說是有國界的。包括我來證明這一點，但國學這個名詞誠如錢伯先生所說，一個時代所用的。這個實在是那么近代，有了國學了，我們問國學是什么？國學是不是在面對西方學問來到你門口了？來到你這個民族生活中了，我們?yōu)榱艘謸跷鞣綄W問。要堅持過去啊，在這個。