人們常常誤解，總覺得只要走進心理咨詢室，自己什么都不用做，等著“大師”來點化自己就可以了。其實，咨詢師就是個普通人，但是他是個在探索心靈這個領(lǐng)域更有經(jīng)驗的人。
他見過的來訪者更多，陪伴他人探索過的心靈世界更多，可以橫向?qū)⒛愕那闆r和其他人的做對比。
最重要的是，他是一個完全的外人。
我們說，旁觀者清，他可以在陪伴你的時候，看到你當(dāng)局者迷的那個死扣在哪里。當(dāng)然，你們共同的探索也可能有挫折、失敗，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地迂回。但是心靈探索這種事，有個人陪伴，還是會給人很大勇氣的。
但是由于心理咨詢師和來訪者之間是一對一的關(guān)系，也必然有適合和不適合的差異，越是好的心理咨詢師越會知道自己的局限在哪里，能力有多少，和來訪者是否適配。

心理咨詢師是幫助來訪者建立一個認(rèn)知系統(tǒng)、協(xié)調(diào)來訪者的原始人和現(xiàn)代人的矛盾的。這個活兒，可真不好干。

-? 被無視的個體? -

我最喜歡心理學(xué)的原因是，它是把人當(dāng)作個體去對待的。雖然也有社會心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)，也會有大數(shù)據(jù)，有跟蹤調(diào)研，但是當(dāng)一個來訪者走進心理咨詢室，和咨詢師面對面的時候，他們會回歸到個體和個體之間的關(guān)系。正如榮格所說：

個人的生活是唯一真實的生活，個人是這個唯一真實生活的載體。?

集體主義從理論上代表著的是“所有人”的利益，它于是成了最高道德。一遇到集體利益和集體中的個人利益相矛盾的時候，只要是有人拿著這個最高道德向個體施壓，大多數(shù)人立刻會矮一截。
當(dāng)我們參加一個集體活動，本來老師說讓你承擔(dān)某個重要的角色，你也為此付出了很多心力，但快要到活動日期時，老師突然改了主意，想換另外一個同學(xué)代替你，你當(dāng)然是不高興的，這個時候老師一般會怎么勸你？“你要有集體榮譽感。”“你要為全班同學(xué)著想?！薄按缶譃橹??！?br/>我們從小是受這樣的集體主義教育長大的。
集體只是一個概念，你畢業(yè)了，這個集體其實就不存在了，而這個概念卻高于每一個像你這樣實實在在存在著的個體。
在我們的這個社會里，個體的歡樂和痛苦，常常是被無視的。當(dāng)個人和集體有利益沖突的時候，個人也永遠(yuǎn)是被犧牲的那個，常常連句像樣的安慰的話都聽不到。如果你顯露出了一點兒委屈和抱怨，大家還會指責(zé)你不懂事。
我們就是生活在這樣的環(huán)境里，每個個體都被抹殺掉。個人的痛苦不被看見，也不允許被發(fā)泄，很多人的內(nèi)心是非常壓抑的。這時人們就容易把自己的命運交給權(quán)威。

-? 咨詢師是人，不是神，不是威權(quán)??-

在我們的生活中，處處有權(quán)威，官方的權(quán)威、民間話語權(quán)的權(quán)威、知識的權(quán)威、宗教的權(quán)威，不一而足。其實大家都在尋找信仰，只不過最后沒能找到信仰，卻被灌輸了許多信念。
人有的時候是不知道自己有多重要的，也不知道宇宙就在自己的心靈深處。他輕信外界這些東西的時候，會更加希望得到權(quán)威的認(rèn)可，這些輕信的人和人之間，會互相傾軋。
心理學(xué)也是一樣。真正的心理咨詢其實不是讓你把心理咨詢師當(dāng)成神去看待、去迷信，不是說你進了心理咨詢室就是換了一個權(quán)威去順從，由心理咨詢師告訴你今天該干這個、明天該干那個。
心理咨詢師當(dāng)然會有一些直接干預(yù)性的治療，但是歸根結(jié)底，他首先是一個陪伴，陪伴你自己去發(fā)現(xiàn)你自己。咨詢師看到你的問題，咨詢師自己明白沒有用，你明白才有用。

心理咨詢師被神話，其實和任何方式形成的權(quán)威繼而剝奪個人的體驗是一回事。而且也并不是說有名的咨詢師就一定能解決你的問題。因為心理咨詢是一對一的，咨詢師和來訪者，都是獨一無二的個體。

心理咨詢既要在理性邏輯上了解你，又要在本能上了解你，那并不是完全理論上的交流。
在理論上，我相信心理學(xué)的大咖都很厲害，但是在心靈層次、本能的領(lǐng)域里，人和人之間互相了解有的時候要看是否能夠匹配，個體之間是有匹配和不匹配的差異的。即使這個咨詢師是很好的咨詢師，你的感覺可能也是對的，但是如果你們不匹配的話，咨詢師會幫助你轉(zhuǎn)介。
我之所以講這些，是希望大家明白，心理咨詢是實事求是的，包括心理咨詢師也是，他是可以承認(rèn)自己有處理不了的情況的。咨詢師是人，不是神，不是威權(quán)。

-? 個人生活是唯一真實的生活? -

一個人對自我的認(rèn)知非常重要，只有當(dāng)你認(rèn)識到了你自己，你才能在你和你所在的共同體之間劃出一個界限，才能夠把自己真正想要的東西從群眾觀念里面擇出來。
如果你沒把自己當(dāng)成個體，也就不知道怎樣把別人當(dāng)成個體，在個體與個體之間的互動和交流中去認(rèn)識人、看到人和了解人，你就沒有辦法解決你的內(nèi)心世界的問題，也沒辦法去解決和他人的關(guān)系問題。因為“個人生活是唯一真實的生活”，“所有真正實質(zhì)性的改變只能在個人和個人之間去接觸，你自己才能發(fā)生改變，對方才能發(fā)生改變”。
當(dāng)然，認(rèn)識自我，分清哪個是自我的意志，哪個是集體的意志，這對于我們每個從小受集體主義教育長大的人來說，是一件非常難的事。而且有些人會問了，我真的分清楚了，就不需要服從集體的意志了嗎？
這當(dāng)然是不可能的，我們畢竟生活在各種集體之中，要上學(xué)、工作、社交，個體也需要社會支持，需要集體。
但一個人如果能夠在心理層面分清這些，并不是完全無意識地被群眾觀念裹挾，那么他至少在自己的個人生活中，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生沖突的時候，他可以做出選擇的時候，能夠盡量地去成全自己，減少一些不必要的痛苦。

本文選自水木丁新作

《我想要不卑不亢地面對這世界》

?人氣作家水木丁重磅新作，深度解讀世界頂級心理學(xué)家榮格的經(jīng)典著作《未發(fā)現(xiàn)的自我》，突破現(xiàn)代社會中的個人困境。我們都是人生的囚徒，而這是一本越獄指南——“我們討論這些問題，不是為了做學(xué)術(shù)研究、寫論文，而是為了實實在在地把自己的日子過好?！?/p>