紅林悟道《韓非子-喻老》第十八章 蚤事
紅林悟道《韓非子-喻老》第十八章 蚤事
紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們講了老子的“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”的防患思想，意思是謹(jǐn)慎地對(duì)待容易發(fā)生的事來(lái)避免難事發(fā)生，鄭重地對(duì)待細(xì)小的漏洞以避開(kāi)大鍋臨頭。事故總是出在最容易的事上，因?yàn)楹?jiǎn)單所以會(huì)掉以輕心，總認(rèn)為不會(huì)出事，不專(zhuān)心就會(huì)出問(wèn)題。蟻穴雖小，卻可以毀掉千里之堤；爐火雖小，卻可以燒掉百尺高屋。現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是這樣，一點(diǎn)火星，就可以燒掉一座大樓。圣賢的智慧都是來(lái)源于生活，是實(shí)實(shí)在在的教訓(xùn)。
不要輕視生活中的小問(wèn)題，所有的幸福與痛苦都是小問(wèn)題積累出來(lái)的。良好的作息習(xí)慣，可以讓身體健康，身體健康是生活美滿的基礎(chǔ)。不良的生活習(xí)慣可以毀了美好的生活，比如熬夜看手機(jī)。我們常說(shuō)病來(lái)如山倒，病去如抽絲，是說(shuō)疾病來(lái)時(shí)像山崩一樣迅速而猛烈，而要康復(fù)卻很慢，像從蠶繭里面抽絲。得病容易,治病難。為什么病來(lái)如山倒呢？韓非子今天就給我們講了一個(gè)關(guān)于人生病的故事。故事有些長(zhǎng)，希望你能看完，會(huì)對(duì)你有很大的幫助，畢竟每個(gè)人都希望自己健康不生病。
【扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)疾?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故圣人蚤從事焉?！?/span>
所以良醫(yī)治病，趁它還在表皮就加以治療，這都是為了搶在事情細(xì)小的時(shí)候及早處理。事情的禍福也有剛露苗頭的時(shí)候，所以圣人能夠及早加以處理。
我們從故事中不但明白了防微杜漸的道理，還知道病是如何從看不到跡象到“如山倒”般的惡果。腠理（còu lǐ）是人的第一道防線，也是疾病第一個(gè)入侵的地方，這里是老子所說(shuō)的“容易與細(xì)微”之地。腠理，皮膚、肌肉的紋理，又指皮膚和肌肉的交接處，合稱(chēng)皮腠。腠理是滲泄液體，流通和合聚元?dú)獾膱?chǎng)所，有防御外邪侵襲的功能。腠理和衛(wèi)氣在生理、病理上有著密切的關(guān)系。衛(wèi)氣有溫潤(rùn)、充養(yǎng)腠理，控制腠理開(kāi)合的作用，若衛(wèi)氣平和，則腠理致密，開(kāi)合有度，能抗御外邪的侵襲，若衛(wèi)氣不足，則腠理疏松，外邪得以隨時(shí)侵入。
邪毒從腠理開(kāi)始，逐漸進(jìn)入肌膚、腸胃、骨髓，也就是從體外入侵到人體器官，再到神經(jīng)系統(tǒng)，到達(dá)神經(jīng)系統(tǒng)已是病入膏肓了，無(wú)藥可治，因?yàn)樗幬锏竭_(dá)不了那里?？赐赀@個(gè)故事，我們最起碼要注意晚上睡覺(jué)要蓋被子，不能著涼。其實(shí)，生活中許多良好的習(xí)慣都是為了搶在問(wèn)題細(xì)小的時(shí)候及早處理?，F(xiàn)代人認(rèn)為病都是病入腸胃才認(rèn)為得病了，其實(shí)，這已經(jīng)是重病了。
扁鵲正是看到了腠理的病癥，才和蔡桓公說(shuō)的，但蔡桓公看不到，所以他認(rèn)為“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)病的人來(lái)作為自己的功勞。”這也是很多人的普遍想法，因?yàn)閷?duì)亞健康的人來(lái)說(shuō)，這是正常的。扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號(hào)盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)，居中國(guó)古代五大醫(yī)學(xué)家之首。由于他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時(shí)的人們借用了上古神話的黃帝時(shí)神醫(yī)“扁鵲”的名號(hào)來(lái)稱(chēng)呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開(kāi)啟了中醫(yī)學(xué)的先河。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問(wèn)?四季調(diào)神大論》中說(shuō)：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”疾病已經(jīng)發(fā)生了才去看醫(yī)吃藥，混亂已經(jīng)開(kāi)始了才去治理，就好像口渴了才開(kāi)始挖井，搭架鑄鉆，不是晚了嗎？這是中醫(yī)第一次闡述“治未病”的理念。
中國(guó)的人的智慧都是相通的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將“治未病”的理論用在君主治國(guó)上，同樣“治未病”的理論對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)也是適用的，生活是現(xiàn)實(shí)的，誰(shuí)都向往美好生活，可痛苦總是伴隨我們，問(wèn)題出在那里，總歸是我們沒(méi)有處理好生活中的各種問(wèn)題，可問(wèn)題又是怎么產(chǎn)生的，圣賢的智慧為我們指明了方向。生活的本質(zhì)是活著，而不是享受，因?yàn)橄硎軙?huì)害死人。
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