?? “沒(méi)有第三方管理機(jī)構(gòu)的存在，人類彼此間的關(guān)系只能陷入所有人對(duì)抗所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)中去?！被舨妓乖凇独S坦》的開(kāi)篇便借用原始部落中社會(huì)關(guān)系發(fā)展的假定案例提出了這一在其核心思想中最為重要的觀點(diǎn)。失去必要的規(guī)則約束，放任自由主義的結(jié)果便是權(quán)利與義務(wù)的錯(cuò)位，個(gè)人甚至難以確保自身的健康安全。雖然霍布斯是在政治學(xué)角度中對(duì)個(gè)體社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)作出的判斷，但若是將其挪用至當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，似乎也有著恰當(dāng)?shù)慕忉屢饬x：當(dāng)匿名化特征凸顯后，個(gè)體之間的傳播活動(dòng)便容易陷入「所有人向所有人施暴」的危機(jī)之中。

???這里請(qǐng)注意對(duì)匿名化的指稱并非是簡(jiǎn)單的姓名隱匿或身份潛伏，畢竟近年來(lái)賬戶實(shí)名與IP地址前臺(tái)化的情況已屬實(shí)普遍。實(shí)際上，匿名化是關(guān)注個(gè)體在進(jìn)行交流活動(dòng)時(shí)的所呈現(xiàn)出的人格扁平、單一，缺乏鮮活特性的情況，由此使得傳播過(guò)程無(wú)法構(gòu)建起正常的情境。

???試想一下平常的面對(duì)面或其他人際溝通形式，在對(duì)話時(shí)，我們是可以清楚地明白對(duì)方是個(gè)同自己一樣擁有情感體驗(yàn)與過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，因此將更加顧及其情緒，保持適當(dāng)?shù)亩Y貌；但同樣的溝通邏輯進(jìn)入到數(shù)字媒介平臺(tái)中將發(fā)生直接的改變，首先是網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)允許退出、切割的弱連接關(guān)系促使傳播者傾向于認(rèn)為言說(shuō)之對(duì)象完全是與自己毫無(wú)關(guān)系的陌生人；其次由于傳播符號(hào)和電子屏幕傳播的限制，個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)中其他用戶的了解也只限于只言片語(yǔ)的瑣碎信息，難以構(gòu)建起完整的角色認(rèn)知，因此便容易通過(guò)揣測(cè)式的常識(shí)認(rèn)知途徑補(bǔ)充剩余的空白內(nèi)容；再加上目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)言論過(guò)度的認(rèn)定界限模糊，群體性的事件中結(jié)果往往只有「法不責(zé)眾」。

?? 「所有人向所有人施暴」，換種說(shuō)法，只能讓人聯(lián)想到「他人即地獄」。這是薩特在名為《緊閉》的劇本中談到的概念：三個(gè)鬼魂在等待下地獄的過(guò)程中相互猜忌、迫害、欺騙和折磨對(duì)方，直至最后，他們終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己已經(jīng)身在地獄之中，正是對(duì)他人的凝視和控制的欲望，使得彼此之間的自由意志皆受到損害。

???去年4月，一位為自己父親送飯叫跑腿打賞200元的上海女子從32樓跳了下去（河馬被夾死在水槽里（禿頭小號(hào)）：她從32樓跳了下去），一年過(guò)去，又一位在喪子之痛下卻因妝容、服飾穿著遭到網(wǎng)暴的母親選擇從24樓墜亡。周而復(fù)始的循環(huán)里，是一個(gè)又一個(gè)在他者的憤怒、嘲諷、質(zhì)疑、偏見(jiàn)、鄙夷中不堪重負(fù)的人，是一條又一條鮮活的生命。

?? 在《人物》雜志所撰寫(xiě)的德陽(yáng)因網(wǎng)暴去世的安醫(yī)生事件后續(xù)中，她的丈夫?qū)τ浾哒f(shuō)：“從小總聽(tīng)老一輩說(shuō)「唾沫星子淹死人」，想不到，自己的身邊人真的被淹死了?！?/span>

???

06/03/Sun.

數(shù)字媒介的問(wèn)題：

讓個(gè)體保持密切聯(lián)系，

卻用大眾媒介的方式溝通。

@TuTouSuo???

此前多次談網(wǎng)絡(luò)暴力或政治性抑郁時(shí)都會(huì)頻繁提到「網(wǎng)絡(luò)關(guān)系連接的密切性」這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)社交媒體允許個(gè)人跳過(guò)內(nèi)容傳播中介與外部世界直接發(fā)生聯(lián)系之時(shí)，便默認(rèn)了過(guò)濾系統(tǒng)的消失，大量由公眾直接傳播的信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為他人所接收，無(wú)論是一場(chǎng)異國(guó)發(fā)生的大規(guī)模踩踏事故，還是某個(gè)國(guó)家的女王去世、總統(tǒng)摔跤，都成為每個(gè)作為數(shù)字節(jié)點(diǎn)的個(gè)人所體察、感受的對(duì)象。由此便容易造成過(guò)量負(fù)面內(nèi)容的累積，出現(xiàn)如拉斯韋爾所談到的社會(huì)精神危機(jī)，如抑郁、恐慌、焦慮等可能。

人與媒介的距離被快速發(fā)展的技術(shù)所堙滅，并且，正是因?yàn)槊浇楹屯獠渴澜绲闹苯酉嚓P(guān)性，導(dǎo)致人與世界、人與他人的距離同樣發(fā)生內(nèi)爆。往好了說(shuō)，這被形容為是賽博親密關(guān)系的構(gòu)筑，而往壞了想，其恰恰意味著個(gè)體必須獨(dú)自承擔(dān)世界中多重變動(dòng)的接受壓力與風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也要經(jīng)受來(lái)自他者的凝視與審判。

安迪·沃霍爾說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都能成名十五分鐘”，卻只將目光著眼在消費(fèi)偶像與明星的生產(chǎn)工業(yè)之中。實(shí)際上，如果將其進(jìn)一步延展至與批判視角相融合，即可明白，個(gè)體正隨時(shí)面臨著從私人空間進(jìn)入公共領(lǐng)域的危機(jī)，在“成名”的十五分鐘時(shí)間里，陌生的他者將竭盡所能對(duì)其進(jìn)行觀摩、研究，試圖從每一點(diǎn)細(xì)微的蛛絲馬跡中找到用以抨擊的素材，用作是憤怒、不滿、嫉妒等消極情緒的宣泄口。

遺憾的是，數(shù)字媒介迄今為止仍未擁有絕對(duì)的避免相關(guān)情況的途徑，相反，在很大程度上，它的技術(shù)屬性反倒是成了這一行為的助推工具。

節(jié)點(diǎn)化的公共交流空間類似于真實(shí)的一對(duì)一傳播形式，雙向互動(dòng)、及時(shí)反饋、循環(huán)交流等等。人際溝通的邏輯在社交媒體時(shí)代極為適用，這就表示任何人都能夠通過(guò)賽博網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)與他人進(jìn)行對(duì)話，也會(huì)在最大程度上接入人際傳播網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入群體、進(jìn)入圍觀。這時(shí)候，如果你是當(dāng)事人，就如同是聚光燈下唯一的表演者，觀眾的謾罵、嘲諷、污蔑、不切實(shí)際的猜想統(tǒng)統(tǒng)朝你涌來(lái)，無(wú)一例外的，你會(huì)像是親眼見(jiàn)證所有傳播活動(dòng)一般，與每一個(gè)人產(chǎn)生聯(lián)系，應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)的爭(zhēng)執(zhí)、自證和崩潰。

這是當(dāng)事人的視角，但對(duì)于所有的圍觀者、網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者來(lái)說(shuō)，他們實(shí)際上在做的是「大眾傳播時(shí)代」下的活動(dòng)：將辱罵的對(duì)象當(dāng)成模糊的、不具象、非立體的存在，就像是大眾媒介中經(jīng)常出現(xiàn)的新聞當(dāng)事人一樣，只有片面的信息，只了解到媒體所呈現(xiàn)出來(lái)的那些片段影像與事實(shí)情況，就開(kāi)始妄自揣測(cè)，運(yùn)用自己所謂的過(guò)去常識(shí)經(jīng)驗(yàn)合理想象。施暴者們不在意被評(píng)價(jià)的人，因?yàn)樗麄儚氖贾两K就沒(méi)有將其看作是「活生生」的人，這些角色和形象在這里是扁平的、蒼白的，除了零星的事實(shí)信息之外，其余全靠主觀的“腦補(bǔ)”。

大眾媒介的交流方式是什么？就是從不去設(shè)想，交談的產(chǎn)生，是與一個(gè)「人」在對(duì)話。

網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生的很大一部分原因，就是媒介技術(shù)創(chuàng)造的交流情境剝離了受害者的立體身份，放大了施暴者的主觀情緒，又讓前者遭受無(wú)數(shù)來(lái)自確切個(gè)體的非議，使后者看到的卻只是個(gè)模糊的形象。

???

????他人即地獄

??? / TuTouSuo / 主體性占據(jù)上風(fēng)

今日我們借由薩特的「他人即地獄」來(lái)考慮網(wǎng)絡(luò)暴力產(chǎn)生的原因。一方面是過(guò)度的數(shù)字連接導(dǎo)致個(gè)人不得不面對(duì)大量來(lái)自陌生他者的揣摩，乃至于超過(guò)自身可承受的情緒與心理范圍，并時(shí)常陷入自證的邏輯怪圈中（“不要自證”）形成焦慮和自我譴責(zé)的心理特征；另一方面，在薩特的存在主義視角中，自我和他者就是相互矛盾、抗拒，并且此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。由于個(gè)體存在的確認(rèn)來(lái)自于主體性的誕生，是通過(guò)自我的承認(rèn)、身份認(rèn)同和期待實(shí)現(xiàn)的“我”的概念，當(dāng)所有人都必須是“我”的時(shí)候，多方交往必然會(huì)有一人的自我意志退讓、減弱，滿足他人的主體價(jià)值。

不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)暴力本身就是在對(duì)話中產(chǎn)生的矛盾。不論是那些從刻板成見(jiàn)出發(fā)的、頑固的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，還是后真相語(yǔ)境里永恒拒絕事實(shí)實(shí)際的一意孤行，說(shuō)到底就是當(dāng)個(gè)體與他者發(fā)生聯(lián)系時(shí)永遠(yuǎn)在試圖借用自我的主體性表達(dá)——呈現(xiàn)形式可能非常多樣，例如固執(zhí)己見(jiàn)、合理猜測(cè)、調(diào)用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)說(shuō)明等等，例如這次事件中很多人說(shuō)的“我見(jiàn)過(guò)失去小孩的媽媽都不是這樣的”論調(diào)——由此壓抑、剝奪掉對(duì)話者的主體身份，將其變成所謂的「客體」，不斷完成自我存在的滿足。

這也是為什么很多人在分析網(wǎng)絡(luò)暴力時(shí)都會(huì)用到「滿足感」這個(gè)詞的原因，包括三聯(lián)周刊在去年六月發(fā)布的名為「到底什么樣的人，會(huì)在網(wǎng)上專門(mén)網(wǎng)暴他人？」的文章中所講述的“原子”一樣，他不在乎網(wǎng)暴后對(duì)他人產(chǎn)生的影響，也不會(huì)感到內(nèi)疚或是反省，反之，每一次的網(wǎng)暴都讓他感到滿足和痛快，拿著“所有主播都是騙人的”這樣的策略性儀式符號(hào)，將其作為自身行為合法性論證的工具，由此在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中“行俠仗義”。這一行為從根本上來(lái)說(shuō)，就是自我存在的印證，“原子”在通過(guò)謾罵的方式打壓他人的主體性，將所有人都客體化，由此獲得對(duì)生活的掌控感和自身存在的滿足感。

他人即地獄？

不對(duì)，網(wǎng)絡(luò)噴子、杠精橫行，口誅筆伐的社交媒體，正在成為真正的賽博“地獄”。

????服從是一種平庸的惡

??? / TuTouSuo /?世俗 / 功利 /?刻板

既然談到了三聯(lián)那篇文章中的“原子”，那么就順著這個(gè)談話軌跡向下。據(jù)我觀察，受制于目前各個(gè)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)暴力防范機(jī)制，具有強(qiáng)烈人身攻擊和辱罵的行為很難直接地出現(xiàn)在公眾視野，包括“原子”自己也坦言，所謂的“爆破”會(huì)讓賬號(hào)禁言數(shù)天，甚至封號(hào)。于是，當(dāng)下我們所討論的“網(wǎng)絡(luò)暴力”已經(jīng)變得越發(fā)隱匿，大多以某種主觀故意帶節(jié)奏、主觀想象、惡意編造，甚至是以號(hào)稱“就事論事”“理性討論”的形式出現(xiàn)。

相比于以往更為直接的侮辱、誹謗行為來(lái)說(shuō)，這樣的暴力行徑鑒別與追責(zé)起來(lái)更為復(fù)雜和模糊。

一旦行動(dòng)不需要或大概率不會(huì)受到懲罰，個(gè)體則更加容易做出過(guò)分的舉動(dòng)，哪怕是明知自己的言論將對(duì)他人造成傷害和影響。

1961年，耶魯大學(xué)心理學(xué)家米爾格拉姆進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于權(quán)力服從的實(shí)驗(yàn)，內(nèi)容是通過(guò)電擊的方式懲罰回答錯(cuò)誤的學(xué)生，結(jié)果有超過(guò)六成受試者對(duì)學(xué)生施行了最大450伏電流的身體懲罰——當(dāng)他們被告知不用承擔(dān)任何責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)之時(shí)。在隨后的個(gè)性測(cè)驗(yàn)中，米爾格拉姆發(fā)現(xiàn)，這些人普遍具有世俗主義、重視社會(huì)壓力、堅(jiān)持社會(huì)常規(guī)、反對(duì)違反規(guī)則的行為、害怕偏離社會(huì)要求等性格特點(diǎn)。

我不能武斷地為網(wǎng)絡(luò)暴力行為的施暴者下定論，認(rèn)為他們都是具有這些既定思想主義的個(gè)體，但這個(gè)70年前的實(shí)驗(yàn)確實(shí)能夠使公眾從人的服從意愿中考量當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。這時(shí)候，權(quán)力的壓力不是來(lái)自某些絕對(duì)的是發(fā)號(hào)施令者，而是普遍的社會(huì)常識(shí)、社會(huì)規(guī)則。

質(zhì)疑那位母親穿著、妝容、行為的人，是常識(shí)與既定框架的絕對(duì)擁護(hù)者，在他們的頭腦中，喪子的母親要是狼狽的、邋遢的、滿地打滾的。這樣的成見(jiàn)和常識(shí)讓其無(wú)法接受其他的可能性，這時(shí)候，他們聽(tīng)從著內(nèi)心單一的、不容置疑的秩序和規(guī)則，遵循著所謂“主流”的行動(dòng)軌跡，疊加上不必?fù)?dān)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)言論表達(dá)，便成為了米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)中為他人施加痛苦懲罰的對(duì)象。

他們拒絕思考，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，只是一味地聽(tīng)從來(lái)自過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和頭腦中常識(shí)觀念的指令，利用慣性去對(duì)待問(wèn)題。在漢娜·阿倫特那里，這就是平庸的惡，如同艾希曼一樣，網(wǎng)絡(luò)暴力的施暴者從不愚蠢，他們只是不愿意思考、厭惡思考，簡(jiǎn)單地循規(guī)蹈矩，麻木而置身事外而已。

網(wǎng)絡(luò)暴力是我們這個(gè)時(shí)代無(wú)法回避的問(wèn)題，躲在屏幕背后的施暴者無(wú)論出于什么原因和目的，都不能作為其傷害他人的借口。法律、社會(huì)秩序、平臺(tái)體系的完善，才是使自由得以劃定邊界的重要方法和手段。

憤怒是人之常情，但肆意宣泄、通過(guò)對(duì)他人的暴力攻擊而產(chǎn)生的憤怒，絕不是我們所需要的情緒。

可悲的是，悲劇上演，十五分鐘的倒計(jì)時(shí)沙漏開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)；短暫的長(zhǎng)吁短嘆過(guò)后，所有又將成為歷史。

不要遺忘，就像是不要忘記劉學(xué)州、不要忘記粉色頭發(fā)女孩、不要忘記從32樓跳下的上海女子、不要忘記被造謠小三網(wǎng)暴的王冰冰，不要忘記我們?cè)?jīng)在每一次網(wǎng)絡(luò)暴力行為發(fā)生時(shí)反思、反省的每一幕。

當(dāng)下一次遇到網(wǎng)絡(luò)暴力行為時(shí)，請(qǐng)制止、請(qǐng)指出、請(qǐng)給當(dāng)事人多一點(diǎn)點(diǎn)的是關(guān)心。

這是作為小小的個(gè)體的我們，能做的為數(shù)不多的行動(dòng)了。

拒絕主觀臆斷！

拒絕合理想象！

拒絕辱罵誹謗！

拒絕污名言論！

拒絕網(wǎng)絡(luò)暴力！

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「24屆/春日基礎(chǔ)班」

梳理重點(diǎn)內(nèi)容

將理論落回生活

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「2024/公開(kāi)課/再建巴別塔」

FIRST THOUGHT

BEST THOUGHT

追逐獨(dú)立，暢意自由

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「2024/TuTouSuo/全程班」

將真空理想連接現(xiàn)實(shí)

以理想入世對(duì)抗荒謬世界

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