認(rèn)識(shí)自己，這是許多圣人、上師都認(rèn)可并提倡的真理之一。只有徹底的認(rèn)識(shí)自己，我們才會(huì)知道自己的最愛(ài)為何物，是為什么而活著，以及為何會(huì)有焦慮、悲傷、憤怒、快樂(lè)等情緒，總之認(rèn)識(shí)自己就是要知曉自己每一個(gè)當(dāng)下的行為和情緒的產(chǎn)生原因，這樣的人生就不會(huì)有困惑，也就能自由而安寧地活著，那么我們要如何才能認(rèn)識(shí)自己呢？

要理清這個(gè)問(wèn)題，首先就得明白認(rèn)識(shí)自己究竟指的是什么，生而為人，名張三，籍貫中國(guó)，無(wú)信仰，做著搬磚的工作，喜歡游戲，想環(huán)游世界，有些許的焦慮和恐懼，偶爾也能享有快樂(lè)，有來(lái)自家庭的壓力等，這些難道不算是認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>

這些肯定是自己的一部分，但這只是最表面最淺層的那個(gè)自己，也可以說(shuō)這只是已經(jīng)客觀存在的那個(gè)自己，人作為智慧生命的存在，無(wú)論我們了不了解自己，喜怒哀懼愛(ài)惡欲都是生命與生俱來(lái)的，這些都是客觀存在的，無(wú)論你認(rèn)或者不認(rèn)，自己就在那里，庸庸碌碌，麻麻木木，所以我們認(rèn)識(shí)的往往就只是那個(gè)客觀存在的自己。

那么這個(gè)客觀存在的自己是怎么來(lái)的呢？也就是這個(gè)充滿了疑惑和痛苦、亦或是澄明快樂(lè)的這個(gè)我是怎么來(lái)的呢？顯然就是由主觀的我所產(chǎn)生出的客觀的我，也就是先有了心靈上這個(gè)主觀的我，才會(huì)產(chǎn)生出現(xiàn)實(shí)中這個(gè)客觀存在的我，因?yàn)榭陀^的這個(gè)我是由我的行為所創(chuàng)造出來(lái)，而行為自然是來(lái)自于我們的心靈，也就是來(lái)自于自己的主觀意識(shí)。

就像現(xiàn)實(shí)中我這個(gè)軀體的存在，是因?yàn)樽约核允澄锏慕Y(jié)果，而吃的這個(gè)行為顯然是由大腦所產(chǎn)生，而大腦之所以會(huì)有這個(gè)行為產(chǎn)生，自然又是因?yàn)樾撵`感受到了饑餓后，才會(huì)有大腦的反應(yīng)。也就是首先是我們的心靈感受到了身體的饑餓，然后才有了大腦的反應(yīng)所帶來(lái)的吃這個(gè)行為，最后才有了軀體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

那么為什么身為同樣物種的人，卻有的善良，有的殘忍，有的幸?？鞓?lè)，有的抑郁到自殺，有的富有，有的貧窮，有的高尚有的卑賤呢？所有的這一切都是在我們現(xiàn)實(shí)世界里客觀存在的。那么究竟是什么原因造成了人與人之間這種客觀上的巨大差距呢？

答案當(dāng)然就是由我們的主觀意識(shí)，也就是心靈所造成的，因?yàn)樗械目陀^都是來(lái)自于自己的主觀意識(shí)。所以要徹底認(rèn)識(shí)這個(gè)已經(jīng)客觀存在的自己，顯然就是要去了解我們的主觀意識(shí)，也就是去了解自己的心靈是如何運(yùn)作的。只有了解了自己心靈的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程，我們才能真正的認(rèn)識(shí)自己。