寫在最前面，符玄不歪，玩到關(guān)服。 首先符玄的人設(shè)便是一位卜者，星占、解卦都精通，實(shí)際上星占的技術(shù)在古代一直都皇家壟斷的，只有一些卜筮技藝流到了民間，當(dāng)然這也與其中的技術(shù)含量有關(guān)。 所謂星占，其實(shí)一大部分包括古代天文學(xué)和古代氣象學(xué)，對(duì)人才的要求很高，哪怕到現(xiàn)在部分人去算歲差，公式給你都不一定算的出來，何況古人的公式更是以文字、口訣的形式傳授的呢？ 所以本文就以星占與古代天文學(xué)為線索，簡單說說符玄PV中一些有趣的點(diǎn)。本文理論、依據(jù)來源于《古代天文歷法講座》一書，當(dāng)然，我強(qiáng)烈不建議各位去看，因?yàn)樘珜I(yè)了。 古天文學(xué)與星占： 原始時(shí)期，產(chǎn)品來源主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而這一項(xiàng)的產(chǎn)出極大地依賴于氣候環(huán)境、天氣變化，所以為了滿足生產(chǎn)的需要在原始自然崇拜的原始宗教中以星占神學(xué)為表面而實(shí)則是帶有天文、氣候研究性質(zhì)的一種科研行為。其中所謂歲星就是今天的木星，因?yàn)樵诠糯?，小?shù)的計(jì)算沒有發(fā)展起來的時(shí)候，對(duì)于回歸年的測量與分段是十分不易的，而在人們長期的觀測活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，歲星的運(yùn)行一周天剛好對(duì)應(yīng)十二回歸年，也就產(chǎn)生了十二分野，這是在三元二十八宿之前的一種分野形式，對(duì)應(yīng)歲星出現(xiàn)的十二個(gè)位置。 但是我們都知道，木星是繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)的，所以地球上的觀測是會(huì)出現(xiàn)誤差或者說變動(dòng)的，但是這種變化的周期對(duì)于壽命只有八十年左右的人類來說實(shí)在太過漫長，但是也不乏在漫長的觀測周期中有人遇上了，這種情況，這就是歲星不在位，這與前人觀測甚至祖?zhèn)髦R(shí)不同，這對(duì)古人的影響還是很大的，這可能導(dǎo)致許多知識(shí)無法再派上用場了。而這種變動(dòng)規(guī)律也就催生出所謂“劫”這一說法。 而在pv中提到的大衍之?dāng)?shù)，其實(shí)不過是在古代對(duì)于歷法的一種解讀，在漢代曾運(yùn)用過一種八十一分歷，取朔望月為二十九又四十三分之八十一日，而在漢代劉歆解讀說：“元始有象一也，春秋二也，三統(tǒng)三也，四時(shí)四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之?dāng)?shù)也，而道據(jù)其一，其余四十九所當(dāng)用也。故筮以為數(shù)，以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之。又歸奇象閏十九，及所據(jù)一，加之。因以在扐兩之，是為月法之實(shí)。如日法得一，則一月之日數(shù)也。”把這段神乎其神的文字用公式表達(dá)出來就是：

當(dāng)然有人會(huì)說，大衍之?dāng)?shù)在易的系辭中也有出現(xiàn)，其實(shí)有點(diǎn)了解的都知道，周易成書在秦漢時(shí)期，這其中一點(diǎn)知識(shí)的流傳，借用并非什么難以理解的事。 而中國自古以來的五行學(xué)說又恰與五星對(duì)應(yīng)，從此以星占神學(xué)為本發(fā)源來的一系列知識(shí)逐漸遍布社會(huì)各個(gè)角落，而這種所謂巧合是否又真的是巧合呢？我覺得還是古代勞動(dòng)人民的觀測和智慧的結(jié)果。 關(guān)于否泰之卦的解讀實(shí)在太多了，下次另開一篇文章專門解讀這兩個(gè)卦吧。