1.古代有關(guān)尊卑知識（室內(nèi)座位、車座、官位）

1、室內(nèi)座位

在正房（面朝南）中，中間的桌子（八仙桌）東邊為上，西邊次之。兩旁的座位面向西方的為，面向東方的次之。

如果桌子放在中間，四面坐人，面朝南的東邊為上，西邊次之，面西靠上席的第三，面對第三的為第四，緊挨第三的為第五，緊挨第四的為第六，面向北的東邊一位為第七，西邊為第八。有重要客人時，只坐7人，面向北的只坐一人為"席口"（最低地位的陪客），是侍侯其他人的。

2、車座

古時車座分左中右，一般車座以左為尊。

3、官位

古代表示官階尊卑的標準單位曾經(jīng)有兩個。秦漢時期的標準單位是"石"，包括"二千石"、"千石"、"四百石"等若干等級，數(shù)字大的，官階級別也高。

隋唐以后，官階單位改成了"品"，有"一品"、"二品"直至"九品"若干級別，以數(shù)字少的為尊。由"石"到"品"的轉(zhuǎn)化，則是在魏晉南北朝時期完成的。

擴展知識：

除了座次之外，古代宴會席次，尊卑也很有講究。

一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。

另外跪拜也有學問，我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的跪拜禮也各不相同。

參考資料來源：搜狗百科——座次

2.古時座位右為大還是左為大,古時的座次是如何講究的

在古代中國，是“左”尊還是“右”尊，并不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規(guī)定。

周、秦、漢時，我國以“右”為尊。故皇親貴族稱為“右戚”，世家大族稱“右族”或“右姓”。

右尊左卑表現(xiàn)在建筑住宅上，豪門世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之左。 《史記·陳涉世家》說：“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)?！?/p>

這里的“閭左”指居住于里門左側(cè)的平民?！妒酚洝ちH藺相如列傳》記載，藺相如完璧歸趙，在澠池會上立了功，“拜為上卿，位在廉頗之右”，廉頗大動肝火，“不忍為之下”。

這是戰(zhàn)國時期“右”比“左”大的典型例證。 從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。

這時期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改舊制，規(guī)定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。

朱元璋建立明朝，復改以左為尊。此制為明、清兩代沿用了五百多年。

現(xiàn)在戲劇舞臺上上演古典劇目，客人、尊長總是坐在主人、幼輩的左側(cè)，這反映出明朝崇尚“左”的禮儀。

3.古代宴會的座位安排

在中國的大多數(shù)宴會上，位高權(quán)重者或年長者首先入座并坐首席是司空見慣的事。

這是因為中國人將長幼有序、尊重長者作為排座的標準。最突出的例子是歷史上著名的宴會——鄉(xiāng)飲酒禮。

鄉(xiāng)飲酒禮始于周朝，用來宴請老人和鄉(xiāng)學畢業(yè)、即將薦入朝廷的賢人，客觀上將老與賢相結(jié)合。 據(jù)《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》言，在安排這種宴會的座位時，將賓客至少分為賓、介（副賓）、眾賓三等，賓只有一名，多由德高望重的賢能老人擔當，居于最尊貴的位置；介通常也為一名，年輕的賢才最多為介，居于其次；余者為眾賓，仍然依年齡論座。

一般情況下，最尊重的位置是坐北朝南或正對門廳處，稱為上席、首座等。 常見一些宴會場合上人們推推讓讓、面紅耳赤，原來只是為了謙讓座位次序的緣故。

舊時許多人家客廳里的座位也有類似講究，“坐，請坐，請上座”的故事，就反映出主人對不同客人的不同安排。但是，長期以來，尤其在封建社會，中國的宴會或多或少地缺乏對女性的尊重，許多地區(qū)有“女人不上席”的習俗，即使上席，女性所坐位置一般也不顯著。

4.古代座位制度

要了解古人的座次尊卑，首先要了解古代的堂室制度。

(1)在古代，貴族不論住的寢也好，還是祭祀用的廟也好，一般都是堂室結(jié)構(gòu)，即這種建筑有堂有室。堂與室同建在一個高出地面的臺基上，臺基根據(jù)主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前階。

(2)要進入堂室必須升階，這就是古人常說的“升堂”。堂和室上面同為一個房頂所覆蓋。堂在前，室在后，堂大于室。

(3)堂室之間以墻相隔，在墻的西邊有窗（牖you），靠東邊、北、西三面有墻，東墻叫東序，西墻叫西序，南邊鄰廷（院落）大開，形式仿佛今天的戲臺。堂中有兩個大明柱（楹）。

(4)荊軻刺秦王，秦王繞柱逃避，就是這種堂間大柱。堂上不住人，是貴族們議事、行禮、交際的場所。室為東西長而南北窄的矩形，分寢室和廟室兩種。

擴展資料：

食禮

中國最早的禮和最普泛、最重要的禮，可以說就是食禮，“夫禮之初，始諸飲食”，用食來敬神，表明“禮”是極隆重的事，并且是起源很早的。禮是以個人的文化學識與心性修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。檢驗一個人修養(yǎng)的最好場合，莫過于集群宴會了。

因此，“子能食食，教以右手”（《禮記·內(nèi)則》），家庭啟蒙禮教的第一課便是食禮。而中國宴會繁縟食禮的基礎(chǔ)儀程和中心環(huán)節(jié)，即是宴席上的座次之禮——“安席”。史載，漢高祖劉邦的發(fā)跡就緣于他于沛縣令的“重客”群豪宴會上旁若無人“坐上坐”。

當時還是“席地而坐”，“上坐”，乃宴席的“尊位所在”，亦即“席端”。這種宴席上的“上坐”，因坐制的飲食基礎(chǔ)器具、幾案、餐桌椅形制的歷史演變而有時代的不同。兩漢以前，“席南向北向，以西方為上”，即以面朝東坐為上。

《史記·項羽本紀》中鴻門宴會的座次是一規(guī)范：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向坐”，此即顧炎武所謂：“古人之坐，以東向為尊?！?/p>

著是指的“室”內(nèi)設(shè)宴的座禮。而在位于宮室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，則是以南向為最尊，次為西向，再次為東向。

隋唐以后，開始了由坐床向垂足高坐起居方式的轉(zhuǎn)變，方型、矩型諸種形制餐桌均以齊備，座次利益也因之有新的改變。方桌以邊長92.5厘米、高87.5厘米的“八仙桌”為代表，貴客專桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。

除專桌以外，兩人以上者，一般為1:1主陪客制。圓桌是應聚宴人多和席面大的要求之運而生的。最初也讓用慣了方桌的人們頗不順應，正如袁枚《園幾》詩所說：“讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓?！?/p>

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