安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。右主位。?

　　如果身居君位的人能做到安祥、從容、正派、沉靜，制定法度無(wú)不柔和通順，愿意給予并與與臣民相處謙虛謹(jǐn)慎、心平氣和，這以防天下大亂。以上所說(shuō)指君主要善于保住君位。?

　　目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心思慮者，則無(wú)不知；輻輳并進(jìn)，則明不可塞。右主明。?

　　對(duì)眼睛來(lái)說(shuō)，最重要的就是洞明世事；對(duì)耳朵來(lái)說(shuō)，最重要的是靈敏警覺(jué)；對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，最重要的就是充滿(mǎn)智慧。君主如果能用天下人的眼睛去觀(guān)看，就不會(huì)有什么看不見(jiàn)的；如果用天下人的耳朵去聽(tīng)，就不會(huì)有什么聽(tīng)不到的；如果用天下人的心去思考，就不會(huì)有什么不知道的。如果天下人都像車(chē)輻條集輳于轂上一樣，齊主協(xié)力，就可明察一切，無(wú)可阻塞。以上指君主要圣明。?

　　德之術(shù)曰勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測(cè)，神明之德術(shù)正靜，其莫之極。右主德。?

　　君主崇尚德行的方法是：不要隨意許諾，也不要隨意拒絕。如果能聽(tīng)信人言，就使自己有了一層保護(hù)，如果拒絕別人進(jìn)言就使自己受到了封閉。高山仰望可看到頂，深淵計(jì)量可測(cè)到底，而神明的心境既正派又深覺(jué)，是無(wú)法測(cè)到底的。以上虛納諫。?

　　用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗(yàn)而目之所聞見(jiàn)，其所不聞見(jiàn)者，莫不諳化矣。誠(chéng)暢于天下神明，而況奸者干君。右主賞。?

　　運(yùn)用獎(jiǎng)賞時(shí)，最重要的是守信用。運(yùn)用刑罰時(shí)，貴在堅(jiān)決。處罰與賞賜的信譽(yù)和堅(jiān)決，應(yīng)驗(yàn)證于臣民所見(jiàn)所聞的事情，這樣對(duì)于那些沒(méi)有親眼看到的和親耳聽(tīng)到的人也有潛移默化的作用。君主的誠(chéng)信如果能暢達(dá)天下，那么連神明也會(huì)來(lái)保護(hù)，又何懼那些奸惡之徒干涉君位呢？以上講君主施行賞罰。?

　　一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，熒惑之處安在。右主問(wèn)。?

　　君主要把握天、地、人三才之道，以及四方上下、左右前后的情況，要向圣賢之人多加詢(xún)問(wèn)，就會(huì)沒(méi)有迷惑不解的地方。以上所講指君主要善于發(fā)問(wèn)。?

　　心為九竅之始，君為五官之長(zhǎng)。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其所以求，因與之，則不勞。圣人用之，故能賞之。因之循理，故能長(zhǎng)久。右主因。?

　　心是九竅的統(tǒng)帥，君是五官的首長(zhǎng)。做好事的臣民，君主會(huì)給他們賞賜；做壞事的臣民，君主會(huì)給他們懲罰。君主根據(jù)臣民的政績(jī)來(lái)任用，斟酌實(shí)際情況給予賞賜，這樣就不會(huì)勞民傷財(cái)。圣人要重用這些臣民，因此能很好地掌握他們。遵循事物只見(jiàn)的規(guī)律，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。以上是講要遵規(guī)循理。?

　　人主不可不周；人主不周，則群臣生亂，家于其無(wú)常也，內(nèi)外不通，安知所聞，開(kāi)閉不善，不見(jiàn)原也。右主周。?

　　作為君主必須廣泛了解外界事物，如果不通情達(dá)理，那么就容易發(fā)生騷亂。世間鴉雀無(wú)聲是不正常的，君主與外界沒(méi)有交流，怎么能知道世界的變化。開(kāi)放和封閉不適當(dāng)，就無(wú)法發(fā)現(xiàn)事物的根源。以上講的是君主要形事情周密。?

　　一曰長(zhǎng)目，二曰飛耳，三曰樹(shù)明。明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更。右主恭。?

　　君主不僅要有千里眼，還要有順風(fēng)耳，并要具備洞察一切的能力。弄清千里之外的事物，在隱微中看出事情的端倪，辨明天下奸邪，使其不得不暗自改變。以上是說(shuō)君主要樹(shù)立威嚴(yán)，才能使臣子恭順。?

　　循名而為貴，安而完，名實(shí)相生，反相為情，故曰名當(dāng)則生于實(shí)，實(shí) 生于理，理生于名實(shí)之德，德生于和，和生于當(dāng)。右主名。

　　按照事物名稱(chēng)去探知事物，就會(huì)獲得實(shí)情。名實(shí)相符，就能合于情理。名分與實(shí)際互為產(chǎn)生的條件，反過(guò)來(lái)又互相表現(xiàn)。名分與實(shí)際相符就能得以治理，不相符則易產(chǎn)生動(dòng)亂。名分產(chǎn)生于實(shí)際，實(shí)際產(chǎn)生于意愿，意愿產(chǎn)生于分析，分析產(chǎn)生于智慧，智慧則產(chǎn)生于適當(dāng)。以上講名實(shí)相符。

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