同治七年戊辰，夏四月己卯朔。己亥，策試天下貢士蔡以瑺等二百七十一人於保和殿。

〇制曰：朕以沖齡，誕膺昊眷，寅紹丕基，荷列聖之詒謀，承兩宮之訓(xùn)迪，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜不敢康。深惟典學(xué)傳心之要，去奢崇儉之方，練兵講武之經(jīng)，弼教明刑之用，冀與中外臣民，致上理於大同，臻郅隆之盛軌。茲值臨軒發(fā)策，虛衷博採(cǎi)，廣集嘉謨，爾多士其敬聽(tīng)朕命。

危微精一之旨，為帝王道統(tǒng)所開(kāi)。堯曰執(zhí)中，舜曰用中，湯曰建中，與《中庸》致中和之義有合否？朱子謂：“《大學(xué)》之格致誠(chéng)正，以至修齊治平，始終不外乎敬；《中庸》之聖神功化，樞紐不外乎誠(chéng)?！毙姆ㄖ畏?，一以貫之，二書(shū)實(shí)括其全，能申明其義歟？《帝範(fàn)》《帝學(xué)》《心經(jīng)》《政經(jīng)》，以及《大寶》《丹扆》之箴，其言亦有可採(cǎi)歟？真德秀《大學(xué)衍義》，僅及修齊，何為略治平而不言？邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》，政典極為詳備，抑尚有提挈大綱者在歟？《洪範(fàn)》，皇極，漢儒訓(xùn)為“大中”，宋儒又以為不然，其義何歟？

自古求治之主，罔不躬行節(jié)儉，為天下先，然非徒務(wù)乎其名也?！稌?shū)》曰：“慎乃儉德，惟懷永圖?！薄蹲笫稀吩疲骸皟€，德之共也?！眱€以德名者，有清心寡欲之功，而後有制節(jié)謹(jǐn)度之事也。堯之土階，舜之土簋，禹之菲食，文之卑服，尚已！漢文帝衣綈履革，屏雕文之飾，惜中人之產(chǎn)，治猶近古焉。厥後令辟，焚翟裘，毀筒布，卻珠貢，非不節(jié)儉可風(fēng)。然究不能躋一世於敦龐以追蹤隆古者，豈徒儉不足以示國(guó)歟？抑務(wù)其名而不求其實(shí)之過(guò)歟？今欲使天下黜華崇實(shí)，易俗移風(fēng)，何道以致之？

武備之要，訓(xùn)練為先。蒐苗獮狩，四時(shí)教戰(zhàn)，成周之制備已。漢有京師教試之法，有州郡教試之法，能詳悉言之歟？唐設(shè)府兵，三時(shí)勸農(nóng)，一時(shí)講武，人思自?shī)^，悉為精銳，果何由而得此？宋初收天下勁兵，列營(yíng)京畿為禁兵，親御近郊閱武，京師之兵，稱為強(qiáng)盛，而州郡率皆疲弱，意在懲前代藩鎮(zhèn)之弊，其制果盡善歟？明戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》一書(shū)，為談兵家所稱善，其六練之法，能備詳之歟？國(guó)家整軍經(jīng)武，兵制修明，近復(fù)練兵近畿，用備藩衛(wèi)，果何以慎簡(jiǎn)軍實(shí)，俾各營(yíng)悉成勁旅也？

上古無(wú)司刑之官，虞命皋陶制刑，為五刑所由昉?！吨芄佟肺逍讨畬俑魑灏伲秴涡獭费晕逍讨畬偃?，所增減者安在？楚之《僕區(qū)》，鄭之《刑書(shū)》，晉之《刑鼎》，作於春秋時(shí)，而論者謂李悝《法經(jīng)》六篇，為後世律例所自始，其果然歟？漢初約法三章，厥後蕭何定律令，於李悝《法經(jīng)》，凡益若干篇？叔孫通復(fù)益者何律？唐之《律令》《格式》，宋之《刑統(tǒng)》，元之《至元新格》《大元通制》，明之《大明律令》，其輕重繁簡(jiǎn)之?dāng)?shù)，可約舉歟？朕欲本欽恤之心，行明允之法，司憲者宜如何持平協(xié)中，以臻刑期無(wú)刑之郅治也？

凡茲四端，懋修以建極，節(jié)用以阜財(cái)，訓(xùn)卒以詰戎，明罰以敕法，經(jīng)邦體國(guó)，莫要於斯。爾多士其詳明著於篇，毋泛毋隱，朕將親覽焉。

〇臣對(duì)：臣聞治天下之道，非以長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭為能；平天下之經(jīng)，非以茍且補(bǔ)苴為事。蓋基之宵旰者有其本，而措之廟堂者有其具也。自古賢聖帝王致治之法，史不絕書(shū)，而求其要端，則不過(guò)懋修之實(shí)，節(jié)用之規(guī)，振旅之方，慎刑之意。其兢兢於夙夜者，將以勉主德於至純，貽大猷於累世，而使天下力學(xué)崇儉，以馴至於兵刑不試之休也。至於敬怠之幾，華樸之分，張弛之宜，寬嚴(yán)之用，尤必察之以聖知，而行之以實(shí)心。則唐虞三代之隆風(fēng)，不難再見(jiàn)於今日也。

欽惟皇帝陛下，沖齡踐阼，聖德亶聰，宥密固已單心，冗費(fèi)固已悉汰，軍威固已丕振，國(guó)典固已持平，法度典章，秩然具備矣。迺聖懷沖挹，猶切咨詢，欲公聽(tīng)以達(dá)聰，思邇言之是察，進(jìn)臣等於廷，而策以典學(xué)、戒奢、詰戎、敕法諸大政。臣之愚昧，何足以備顧問(wèn)，而不揣固陋，竊欲以壤流之細(xì)，仰補(bǔ)高深。茲復(fù)恭奉諭旨，勖多士以毋泛毋隱，若惟摭拾浮辭，實(shí)已負(fù)慚夙夜！

伏讀制策有曰：“精一危微之旨，為帝王道統(tǒng)所開(kāi)?！倍髮彾酥铝χ?，以心法為治法，此誠(chéng)正位凝命之大本也。臣謹(jǐn)案，“執(zhí)中”一語(yǔ)，肇自陶唐。其後，舜曰用中，湯曰建中，無(wú)非於人心、道心之界，慎其閑存而究，則位天地、育萬(wàn)物之功，皆不外乎此?！吨杏埂分轮泻?，聖神之學(xué)，即帝王之功也?！吨熳踊騿?wèn)》謂：“《大學(xué)》自格致誠(chéng)正，以至修齊治平，始終不外乎敬；《中庸》之聖神功化，樞紐不外乎誠(chéng)。”誠(chéng)敬立，而天人感應(yīng)可知也。唐太宗作《帝範(fàn)》十二篇，始《君體》《建親》，終《閱武》《崇文》。宋范祖禹約三皇五帝以迄宋代之君，為《帝學(xué)》八卷。真德秀著《心經(jīng)》，又著《政經(jīng)》。唐張?zhí)N古獻(xiàn)《大寶箴》，李德裕進(jìn)《丹扆六箴》，皆足以為啟沃之資，而備觀省之用。宋真德秀作《大學(xué)衍義》四十三卷，取經(jīng)文二百五字，證以《堯典》《皋陶謨》《伊訓(xùn)》之書(shū)，《思齊》之詩(shī)，《家人》之卦，子思子、孟子、董仲舒、揚(yáng)雄之說(shuō)，分為四大綱，意在正本清源，揭明為學(xué)致治之要，故於治平之略闕如。明邱濬補(bǔ)之，一則舉其體，一則闡其用也?！逗楣?fàn)》“皇極”，漢儒訓(xùn)為“大中”。朱子謂：“皇者，君也。極者，至極之義。”如《禮》所謂“民極”，《詩(shī)》所謂“四方之極”是也，是其說(shuō)較漢儒爲(wèi)優(yōu)矣?；噬弦月}哲之資，荷艱大之業(yè)，親師重道，遜志時(shí)敏，更審夫存誠(chéng)之學(xué)，居敬之功，宮府內(nèi)外，皆以一中為臨馭，豈不懿歟！

制策又以自古求治之主，罔不躬行節(jié)儉，為天下先，而欲以去奢示儉之意訓(xùn)迪臣民。臣惟《書(shū)》曰：“慎乃儉德，惟懷永圖?！薄蹲笫稀吩唬骸皟€，德之共也?！眱€而以德名者，非謂徒務(wù)乎其名也。有清心寡欲之功，而後有制節(jié)謹(jǐn)度之事。故自其末言之，則所以裕財(cái)而足國(guó)；而自其本言之，則必有不敢縱欲，不敢厲民之意。而後去聲色，戒遊畋，黜華崇實(shí)，息息以撙節(jié)為心。堯不以土階為陋，而化致時(shí)雍；舜不以土簋為嫌，而俗徵風(fēng)動(dòng)。禹之卑宮，文之卑服，亦皆以身率下，不令而從。其後如漢之文帝，衣綈履革，屏雕文之飾，惜中人之產(chǎn)，其時(shí)民安物阜，漢治稱極盛焉。後之令辟，非不焚翟裘，毀筒布，卻珠貢，思以節(jié)儉之風(fēng)昭示臣下，而終不能躋一世於敦龐，以追蹤隆古，則務(wù)其名而不求其實(shí)之過(guò)也。然則使天下回心鄉(xiāng)道，相與戒侈靡而事樸誠(chéng)，亦視上之表率而已。聖朝儉德，超越千古，近又裁繁冗之費(fèi)，慎度支之經(jīng)，體唐成儉，踵虞為樸，凡在臣工百姓，孰不敦羔羊之節(jié)、蟋蟀之風(fēng)哉？

制策又以文德誕敷，不忘武備，整軍經(jīng)武，所以輔化安民，因詳詢夫訓(xùn)練之方，營(yíng)伍之制，此尤保邦之微意也。臣攷成周之法，春蒐夏苗，秋獮冬狩，寓兵於農(nóng)，分四時(shí)以教戰(zhàn)，法至善已。漢有都試、都肄、都講、貙劉之制。其京師教試之法，則以秋後郊禮畢會(huì)五營(yíng)士；其州郡教試之法，則以八月會(huì)都試，課殿最。其後兵制浸失，而都試之法遂罷。府兵之制，起自西魏後周，而備於隋。唐因之，析關(guān)中為十二道，每月番上以供宿衛(wèi)。三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武，無(wú)坐食也；籍藏將府，伍散田畝，無(wú)列屯也；有事則將之以出，事已則將之而歸，無(wú)久戍也。三代以降，兵最強(qiáng)而制近古者，莫唐之府兵若也。宋懲唐末藩鎮(zhèn)之弊，思強(qiáng)幹而弱枝，乃收天下勁兵，列營(yíng)京畿為禁兵。而州郡率皆疲弱，曾不足以制盜賊，卒至兵不可用，而募勇以充伍籍。國(guó)威不振，職是之由。夫兵以訓(xùn)練為先，明戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)》一書(shū)，為談兵家所稱善。其論練士之法，一練伍法，二練膽氣，三練耳目，四練手足，五練營(yíng)陣，六練將。茍如其法而奉行之，何患兵之不精哉？我朝武功之盛，凌鑠往代。八旗綠營(yíng)，星羅棋布，近年增兵近畿，以固邦本，更勤其操演，精其簡(jiǎn)閱，洵安內(nèi)攘外之大猷也。

制策又曰：刑罰之設(shè)，所以除莠安良。因詢累朝損益之經(jīng)，求持平協(xié)中之道。臣惟上古無(wú)司刑之官，唐命皋陶制刑，為五刑所由昉?！吨芄佟分?，屬各五百，而《呂刑》言五刑之屬三千，蓋墨罰、劓罰，皆以千計(jì)，而重刑則遞減，而上所謂世輕世重也。春秋之時(shí)，楚作《僕區(qū)》，鄭作《刑書(shū)》，晉鑄《刑鼎》，而李悝《法經(jīng)》六篇，又為後世律例所自始。漢蕭何定律令，於李悝《法經(jīng)》，益以《事律》《擅興》《廄戶》三篇，合為九篇。叔孫通又益為《傍章》十八篇，名《漢律》。唐有《律令》《格式》，太宗、玄宗之世，上務(wù)仁恕，故用法平允。後以殘酷為治，而法網(wǎng)遂繁。宋之《刑統(tǒng)》，仍周之舊，而矯其太嚴(yán)，大概酌於唐之《律令》《格式》，隨時(shí)損益。元初循用《金律》，世祖簡(jiǎn)除煩苛，更為《至元新格》。英宗時(shí)，又立《大元通制》，皆以仁厚為本，而其失則在緩弛。明定律令，篇目皆準(zhǔn)於唐時(shí)，矯元之失，用法過(guò)峻，刑獄因以滋繁。我國(guó)家深仁厚澤，仍前之律，而去其嚴(yán)刻，繁簡(jiǎn)得中，法盡善已。

夫主極雖端，而宜防其?。怀扌碾m去，而必杜其萌；兵制雖精，而更憂其敝；刑章雖慎，而或慮其繁。臣之至愚，尤伏願(yuàn)皇上勤覽詩(shī)書(shū)，廣延規(guī)諫，廑時(shí)艱而力求整頓，守成憲而量為變通。皋陶之謨?cè)唬骸熬ぞI(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾?！毖跃次分臑橹T事之樞也。體此意以懋勉宸修，而更以樸素端民俗，以紀(jì)律肅戎行，以明允行國(guó)典，君德純而庶事咸理，則我國(guó)家億萬(wàn)年有道之長(zhǎng)基此矣。

臣末學(xué)新進(jìn)，罔識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)慄隕越之至。臣謹(jǐn)對(duì)。