魏晉南北朝文學

歷史劃分魏晉是從220曹丕稱帝開始，但文學上的建安文學為魏晉文學之始，196年開始

其終結(jié)還是從隋朝建立，589年為終

建安文學以曹氏父子為中心，與兩漢儒生相比，他們生于動亂，不拘于儒學，表現(xiàn)出鮮明個性，有政治理想，感慨人生短暫，悲劇色彩濃重，這些是建安風骨的風格，反對淫靡柔弱

三國時期蜀國吳國文學沉寂，所以用魏來代指三國時期

西晉266年建國，在此前司馬氏掌握政權(quán)，屠殺異己，是玄學的開創(chuàng)期

西晉滅亡后，南北朝272年的分裂，西晉玄言詩，東晉玄佛合流，占據(jù)詩壇百年之久，宋初轉(zhuǎn)向山水詩，謝靈運是第一人，山水詩擴大了詩歌題材，是詩史上的一大進步

晉宋之間，陶淵明開發(fā)了田園詩，是魏晉南北朝時期成就最高者，這個宋是宋齊梁陳的宋。。。。。。

漢語四聲的發(fā)明和沈約的應(yīng)用到詩歌聲律，試圖建立聲調(diào)和諧的詩歌格律，探索了詩歌的用事，對偶，古體詩向近體詩過渡

梁陳兩代，在皇家形成文人集團，聲色輕浮的宮體詩成為創(chuàng)作主流，風氣一直到初唐四杰和陳子昂才有所改變

南北文風不同，南方清麗，北方質(zhì)樸，北朝散文水經(jīng)注

魏晉南北朝373年的文學收獲，比之漢朝可觀，也孕育了唐代文學的繁榮

第一章，從建安風骨到正始之音

建安時代，三曹

曹操多才藝，書法、音樂、圍棋精通，文學家、政治家、軍事家，是亂世梟雄，他的詩詞都是抱負遠大，雖有悲情，曹丕則是敏感多情的性格，他們父子應(yīng)該都是D型性格，都重視結(jié)果，但在過程感受上，曹操是高昂的，曹丕則是敏感的，個人性格原因，比較理解曹丕的感受

不過還是給曹植單開了一篇。。。。。。話說他天資聰穎，但還是太過任性，沒能勝過兄長，前幾天看b站武志紅的視頻，看到關(guān)于鄭s的那個，人的自我其實是生活在圈層中，生活圈層和工作圈層，每個圈層都有一些準則，而她無視準則，完全的自我世界中心，本來就遲早要爆的

所以就能理解為什么曹植最終憂憤而終——現(xiàn)實教做人但也要看夠不夠圈層準則要求。。。。。其創(chuàng)作以建安25年前后分界，兼具父兄之長，風骨與文采的完美結(jié)合，我記得他和曹丕是同母所出，來搜一下

都是卞夫人所出，這位女人估計也是位牛人，這兩個甜菜兒子明顯有她的基因

謝靈運說，天下才有一石，曹子建獨占八斗，這就是才高八斗的來源了

以王佐之才自命，卻大都身世淪落，自以為命運與曹植相似，所以對曹植認同

。。。。。。我忍不住要八一下，真的，這些人就是太缺了些情商。。。。智商太高，就算是吧，但是，沒有情商怎么混？我曾經(jīng)也以為學習能力和工作能力是最重要的，只要有能力，就一定沒問題，但是，工作n年發(fā)現(xiàn)不對勁，最終找到了起明商學院，get了能力的三維——個人內(nèi)核，工作技能和計劃，協(xié)作能力。并不是說有能合得來的好朋友就是有了協(xié)作能力的

向上協(xié)作，同事協(xié)作，跨部門協(xié)作，向下管理。。。只有很多人才能完成很大的事情，我分析了自己，看起來是能很好的協(xié)作，其實——跟家人都不能處理好關(guān)系。。。。恃才傲物的人，很難去協(xié)作的，人情練達世事洞明，這真的是應(yīng)該去突破的——這就是我這幾年要突破的點之一

七子

七子是曹丕稱的，皇帝認證^_^

王璨的主題是自傷，我好奇于他的身世，來八一下

王粲身世于王謝望族,他的曾祖父王龔,在漢順帝時任太尉;祖父王暢,在漢靈帝時任司空,是事先的名流,都位列三公。王粲的父親王謙,曾任大將軍何進的長史

再好奇下長史

長史相當于現(xiàn)在的秘書長或幕僚長。官名，長史是中國歷史上職官名，其執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員

這娃也是天生憂郁的性子啊。。。。天性如此，也是沒辦法了

蔡文姬，董卓之亂時被擄到南匈奴，生二子，后被曹操贖歸，跟孩子分離的時候，看了原詩，孩子思路很清晰了，這種分別之苦，孩子在匈奴之后如何生存呢。。。。。

建安文學所共同體現(xiàn)的政治抱負心，我想，這是篩選出來的精英的共同氣質(zhì)吧，慷慨悲壯

曹丕40歲？他好像比弟弟大三歲吧。。。。文才武略自負，前人所長，便要另辟蹊徑，這也是才華特別多所以。。。。換的比較容易的原因吧。。。非常個性的一代人

曹魏后期，算算三國始于220，終于266，我要不百度確認下，是曹丕兒子還是孫子就磕磣的不行了。。。。唉，主不修德，隨者被害，古時的上位者，真的不是自己想能退就能退的

兩晉詩壇

西晉華麗，東晉玄談，沒有生命力，末年的陶淵明是集大成者

太康詩風，就是以陸機潘岳為代表的西晉詩風

西晉王室內(nèi)部太亂，八王之亂就是這個時期的故事，以才從政，混亂喪命，熱衷于權(quán)勢而不能審時，能進不愿退，也是人不懂得審時度勢，命終有害，他們的犧牲，其實跟不得志的抑郁其實在結(jié)果上很難說哪個好哪個不好——就是因為他們曾有機會借勢，并不是不得志，所以沒像屈原，曹植，阮籍那樣被時時的懷念吧——那么忙著各種交際可能也不是很有時間去作詩？

對于左思，看他的詩和評論的時候，就覺得他很喜歡用典，而且還用的很精準，有機會學習一下

郭璞這里，有點感觸，他的游仙詩有名，就有望文生義者，說他是玄學之風，然而其實從其生平還有奏疏中可見，郭璞是修儒家治經(jīng)的，他的游仙詩其實跟屈原一樣，是抒發(fā)壯志難酬的苦悶的，他其實是在仕途上始終等待機會的人

郭璞的游仙，和左思的詠史，其宗旨是一樣的

王羲之的蘭亭集序，^_^，那次集會的詩沒一首盛名的，就這集子的序名傳千古，也有他大書法家的這幅字帖原因吧，這序是一篇散文，寫景抒情又感慨人生，當年好像不是全文背誦？

東晉起于318，衣冠南渡，北伐失敗，東晉歷史上的宰輔，王導和謝安，處理朝務(wù)以清靜為宗旨。。。。。。一時間我不認識清靜這個詞了。。。。。好奇想查查

王導為政的措施之三,是“清靜為政”,即用“鎮(zhèn)之以靜,群情自安??的方 法,來處理東晉統(tǒng)治集團和廣大民眾之間的矛盾。實際上是在有勢力的大族相 互牽制……他為政寬簡，對世族息事寧人，自奉較儉約，倉無儲谷，衣不重帛

其實就是“息事寧人”吧。。。。

東晉還“安定富足”？北方十六國都混戰(zhàn)成什么樣了。。。。長江天險能攔住大軍？不過士人能走“心隱”的路，也算是比較幸福了，阮籍和嵇康人不是鄙視功名，而是在司馬氏屠殺異己的時候沒有辦法，對朝堂抨擊，不愿意同流合污這種自清，老子和莊子那是在亂世中，不過即便是盛世，他們估計也找不到，休養(yǎng)生息為理念的，文景之治？像是秦國這種，理念不合，像其他六國君主，有評論說：土雞瓦狗，不值一提。。。。

東晉追求風度，風流，瀟灑，山水，清談和詩酒

東晉的玄詩說了個啥呢，文字寡淡理亦空泛。。。。不過不是很有興趣去看了，百年間嘛，也就夠醞釀一種新的萌芽的

然后，陶淵明橫空出世了?。?！他對哲學的思考，和他的作品，給后世的文人一個精神家園，這是一個面具可以戴，這是一個避風港可以逃進去。。。。?？傊?，大家需要共鳴下比自己慘的，還要有個借口可以為自己開脫的。。。。厄，我熱愛生活，但是我覺得自己也知道本質(zhì)

陶淵明的曾祖父出身寒門也能身居大司馬，這是位牛掰人物啊?。?！祖父太守，父親也為官過

這讓我想起來那位王璨，他是幾代的貴族之后啊。。。。五柳先生三代還不夠清貴的嗎？到他少年時家貧農(nóng)耕，不過我覺得不會很貧吧，要不然都沒機會讀書來著

不過寒門可能的確是被鄙視過吧，陶淵明的基因里面，就是振奮向上的，跟王璨完全不同，他的天性是自由的，而且也是清醒的，時間的累積對他來說是正向的，就是看待自己和時局越來越清楚，然后做了正確的選擇，東晉末年到五代十國，不熱愛政治去混政治，想想也是非常危險的，能正確的認識自己和時代，也是一種智慧

不過其實是人都有做一番事業(yè)的想法吧，他前期一直在歸隱和出仕間來去，直到歸去來兮之時堅定了選擇，但是其實內(nèi)心還是想進“圍城”的，肯定也很多次都自我對話，在詩中也有自我勸說，到晚年貧病交加。。。。。。我之前一直以為他最起碼是生活還可以的富足的。。。。。。。

他通曉經(jīng)義，腳踏實地，吸收玄學和佛家的一些智慧，但卻保持距離，他思考宇宙、歷史、人生，他在思想的思考基礎(chǔ)上實踐，身體力行，實踐又有獨特的結(jié)論：安貧樂道和崇尚自然

陶淵明看到社會的危機，但無力挽救，看到社會腐敗，但無力改變，只好追求自身道德的完善

我決定over在此了~~

找個歸去來兮的圖鎮(zhèn)下文