在我們的文化當(dāng)中，你想當(dāng)孔子，就可以當(dāng)孔子。你只需要以孔子為榜樣，效法模仿他，向他好好學(xué)習(xí)。

「曾仕強(qiáng)每日箴言」

孔子，中國古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，位列“世界十大文化名人”之首。

他開創(chuàng)私人講學(xué)的之風(fēng)，帶領(lǐng)弟子周游列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。

孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孔子對我們整個中華民族和中華文化的影響，用一句話就可以說明：天不生仲尼，萬古如長夜！

2022年9月28日，是孔子誕辰2573周年紀(jì)念日。

每年這一天，曲阜孔廟以及全球各地，都會隆重舉行公祭孔子大典，紀(jì)念這位對中華文化乃至世界文明做出卓越貢獻(xiàn)的偉大思想家、教育家。

有人會問，孔子為何能得到萬世景仰？

當(dāng)然，他值得我們學(xué)習(xí)的地方，實(shí)在太多太多。

今天我們分享孔子說過的3句話，感悟圣賢彪炳史冊、照耀古今的大智慧。

1學(xué)天時習(xí)之

我們都知道《論語》第一篇叫《學(xué)而》，開篇第一句話是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。第七篇叫《述而》，述而不作。

其實(shí)，這里“而”字不對的，沒辦法解釋。

為什么？因?yàn)槲覀儼炎殖e了。

古代的“而”字跟“天”寫得很像，所以抄的人就把“天”抄成了“而”。

學(xué)而時習(xí)之，其實(shí)是學(xué)天時習(xí)之。述而不作，其實(shí)是述天不作。

這也就是孔子倡導(dǎo)天人合一的思想。

我們中國的學(xué)問都是從大自然來，我們以大自然做老師，我們向大自然學(xué)習(xí)。

《易經(jīng)》被稱為天人之學(xué)，因?yàn)樗妥匀恢谐霈F(xiàn)的河圖洛書的傳說有很大的關(guān)系。

為什么在黃河滾滾的水流當(dāng)中，會突然出現(xiàn)這么一匹很奇怪的龍馬，既不像龍也不像馬，它的肚子旁邊有這些記號，是誰弄的呢？

后來又說，這是老天給我們的，也就是我們后來講的“天垂象”。

老天在很多地方都予以垂象，而且還生怕人看不懂，便干脆弄了些更奇特的象，以便讓人們更方便地看出來。

《系辭傳》寫得最清楚：天垂象，見吉兇。圣人象之。

天只是一種現(xiàn)象而已。天是不說話的，但它會用各種現(xiàn)象來告知人們的吉與兇。

而圣人，他會“象之”，這個“象”就是模仿自然的天象，然后想出一些道理。

無疑，孔子就是會看天象的圣人。

孔子說要向天學(xué)習(xí)，就是告誡人類不要老是覺得自己在創(chuàng)造發(fā)明，沒有那回事。

我們現(xiàn)在要記住，任何事情都要用自然來做衡量的標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的可以做，不合乎自然的最好不要做。

反之，也許我們現(xiàn)在覺得很好，可是不知道后果怎么樣，等到有一天知道后果是那么壞的時候，已經(jīng)來不及了。

所以，我們最后才會講，順其自然，而不是聽其自然。

順其自然還要加上人為，不是說聽其自然就什么都不管了，那是不負(fù)責(zé)任。

我們要很積極地去做，但是不要亂做，亂做就很糟糕，就叫做造孽。

我們要順著自然的規(guī)律，同時要努力地去做，而最后結(jié)果又聽自然的，這就是孔子所說的盡人事，聽天命。

2吾道一以貫之

一般人都告訴我們，孔子最偉大的地方是提出一個“仁”字，其實(shí)不是。

因?yàn)椤叭省?，很古老的人就知道了，沒有果仁哪里有果實(shí)，沒有果仁，果子怎么能夠一代一代傳下去？

所以，“仁”不是孔子提出來的，它早就存在了。

孔子最偉大的貢獻(xiàn)，在“時”，時間的時。

孟子贊美孔子，講過這樣的話：“圣之時者也。”孔子帶了那么多弟子，出名的也有七十二賢。

孔子是至圣，為什么單單孟子而不是其他的弟子叫亞圣？就是因?yàn)槊献幼盍私饪鬃?，他看出了孔子的思想是以時為中心的。

為什么說孔子最偉大的貢獻(xiàn)在提出一個“時”字？

他曾經(jīng)對弟子曾參說過一句話：“吾道一以貫之?！?/p>

“一以貫之”四個字，這個“一”到底是什么呢？

一就代表時間，天底下只有時間是一，永遠(yuǎn)不停息。

人活著什么最要緊？時間最要緊。錢少點(diǎn)兒沒關(guān)系，最怕的是沒有時間。

所以從現(xiàn)在開始，絕對不能說“我沒有時間了”，老天一聽到信息就知道你命該絕了，就把你收回去了。

要說“我很忙，時間不夠用”，老天一聽就讓你多活五年。

孔子晚年讀《易經(jīng)》，心得只有四個字：時也，命也。?

時到了，我的命該去做什么就做什么，最后結(jié)果怎么樣，由老天決定。

孔子有那個命，沒有那個時，所以他對時特別敏感。他用一生的經(jīng)歷告訴我們，就算你是圣人，也沒有辦法選擇時間。

你不能說我不投胎，我等到盛世再來投胎。

就算你可以選時間，到盛世你一投胎，天下開始大亂，糟糕了。

就算你是圣人，也只能隨著時去做自己的調(diào)整，叫做順時應(yīng)命。

這樣你就知道，為什么中國人對時非常重視。

時辰一到，你沒有把握?。粫r一失掉以后，你就是白費(fèi)力氣。

但是，孔子把時提出來以后，卻發(fā)現(xiàn)時對他不利。

因?yàn)榭鬃幼钕Ｍ袊p識他，所以他曾經(jīng)講過，你給我三個月，給我半年，我表現(xiàn)給你看。但是在這方面一輩子不得志。

可是，我們非常敬佩孔子，因?yàn)樗]有因此消極避世，郁郁寡歡，反而在積極地做事。

那孔子一輩子都在做什么事呢？他在做一個字，叫做藏。

孔子藏什么？藏道于民，就是把道從有位置的大人藏到一般的人。

孔子有教無類，他是第一次把教育推到平民。

不知道大家有沒有感覺到，為什么我們那么尊重孔子，就是因?yàn)橛辛丝鬃右院?，老百姓變聰明了?/p>

3我觀其德義耳

在馬王堆帛書《要》中，孔子說：《易》我后其祝卜矣，我觀其德義耳。

從這句話，我們可以看出，孔子非常注重易理中的德義，并且對道德深信不疑。

《論語·述天篇》記載，孔子五十六歲時，在宋國教導(dǎo)弟子，于大樹下習(xí)禮。

當(dāng)時宋國的司馬桓魋要?dú)⒖鬃樱钊税褬浒蔚簟?/p>

孔子率領(lǐng)弟子離去，弟子問老師：“要不要跑快一點(diǎn)？”

孔子回答：“天既然賦予我這樣的品德，桓魋又能把我怎么樣呢？”

可見，孔子對于道德的信仰，是非常堅(jiān)定的。

他身體力行告訴我們，作為一個人，最要緊的是修德。

什么叫修德？就是修正自己的德行。

天天修德，修得合乎天道，這是人生最大的目標(biāo)，也是最大的成就。

但是現(xiàn)代很多人，經(jīng)常懷疑道德，認(rèn)為講道德的人吃虧、受欺負(fù)，實(shí)在大錯特錯。

孔子偉大之處，就是很坦白很直接地指出來，人類跟動物最大的不同就是倫理道德，其他沒有什么值得驕傲的。

他完全站在人道的立場來發(fā)揚(yáng)易學(xué)，他說人應(yīng)該全心全意終身致力于四個字，就是天人合德。

因?yàn)?strong>天人一定要合一，只有靠道德才能合一，靠其他根本就合不了。

人生最重要的，最可靠的就是修身，就是修己，這是我們終身所要實(shí)踐的根本。

這樣的話，我們就抓住了《易經(jīng)》最重要的核心，也就理解了孔子“至圣”的份量。

直到現(xiàn)在，道德依然是中國人的最佳信仰。

總之，《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，大道之源。

孔子因時而動，循著時代的變化，在承繼往圣先賢智慧的高偉之上，深究其理，把《易經(jīng)》精神及時地扭轉(zhuǎn)過來，把神道設(shè)教撇開，直截了當(dāng)?shù)亟袒藗優(yōu)槿诵惺碌牡赖乱?guī)范。

他非常了解了《易經(jīng)》是由天垂象，然后透過伏羲的一畫開天，就悟出了四個字，叫做天理良心。

天理是天，良心是人，所以講天人合一。

天理和人心一配合起來，就叫倫理道德，即天人合德。

也就是在告誡人們，時刻要修德以應(yīng)天，時刻要合天理，人人皆可為圣賢。

本文內(nèi)容：曾教授著述匯編