孟子·梁惠王(上1.2—1.6）

作者：【先秦】孟子

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿[1]，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。《詩》云[2]：‘經(jīng)始靈臺(tái)[3]，經(jīng)之營之，庶民攻之[4]，不日成之。經(jīng)始勿亟[5]，庶民子來[6]。王在靈囿，麀鹿攸伏[7]，麀鹿濯濯[8]，白鳥鶴鶴[9]。王在靈沼，於牣魚躍[10]?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩籟11]：‘時(shí)日害喪，予及女偕亡[12]。’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”
注釋：
[1]顧：視；看?！2]《詩》云：此章所引為《詩·大雅·靈臺(tái)》，記述文王營造靈臺(tái)之事?！3]經(jīng)始：即“始經(jīng)”。經(jīng)：測度。指測量靈臺(tái)的位置，以便建造地基。靈臺(tái)：祭祀神靈之臺(tái)。故址在今陜西西安西北。孟子在這里作了引申，認(rèn)為文王與民同樂，故民稱其臺(tái)為靈臺(tái)。靈是美好的意思?！4]攻：建造?！5]亟：急?！6]子來：像兒子一樣前來。　[7]麀（yōu）鹿：牝鹿。攸伏：安然俯伏。攸：安然貌?！8]濯（zhuó）濯：肥胖而光滑的樣子?！9]鶴鶴：羽毛潔白的樣子?！10]上引詩句意為，開始建靈臺(tái)，測量又經(jīng)營。百姓來建造，很快就造好。王說莫要急，百姓更賣力。文王到靈囿，母鹿臥不驚。母鹿肥又美，白鳥羽毛潔。文王到靈沼，滿池魚兒跳。於（wū）：贊嘆詞。牣（rèn）：滿?！11]《湯誓》：《尚書》中的一篇。記載商湯討伐暴君夏桀的誓詞?！12]以上兩句意為，這太陽何時(shí)隕落？我們和你一起滅亡！夏桀曾自比太陽，故百姓以“日害喪”詛咒之。時(shí)：這。害：同“曷”。何時(shí)。女：同“汝”。你。

原邊注：
賢者與民偕樂，故能樂此樂；不賢者不與民偕樂，雖有此樂而不能樂。

點(diǎn)評(píng)：
本章論與民偕樂，與《梁惠王下》2.1、2.2、2.4、2.5章內(nèi)容相近，放在《梁惠王下》似乎更合理。孟子不反對(duì)君主擁有一定的特權(quán)和享樂，這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，也是對(duì)勞心、勞力社會(huì)分工的認(rèn)可，但前提是君主要有賢的品德，能夠推己及人，與民同樂，得到百姓的支持。相反，若是一味貪圖個(gè)人享樂，甚至與民為敵，則只能是自取滅亡。

梁惠王曰：“寡人之于國也[1]，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)[2]。河?xùn)|兇亦然[3]。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少[4]，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻[5]。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走[6]?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳[7]，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池[8]，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也[9]。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教[10]，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣[11]。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢[12]，途有餓莩而不知發(fā)[13]；人死，則曰‘非我也，歲也’，是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’。王無罪歲，斯天下之民至焉[14]。”

注釋：

[1]寡人：古代君主、諸侯的自稱?！2]以上三句意為，河內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的一些百姓遷移到河?xùn)|，把糧食運(yùn)到河內(nèi)。河內(nèi)：指河南黃河以北的地區(qū)，包括今河南沁陽、濟(jì)源、博愛一帶，當(dāng)時(shí)屬魏國的領(lǐng)土。兇：饑荒。這里用作動(dòng)詞。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)，指今山西西南部，當(dāng)時(shí)屬于魏國的領(lǐng)土?！3]河?xùn)|兇亦然：河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒也是這樣。即將河?xùn)|的一些百姓遷移到河內(nèi)，把糧食運(yùn)到河?xùn)|?！4]加少：更加少。加：更加?！5]以上兩句意為，大王喜歡打仗，那我就用打仗來作比喻。喻：比喻?！6]以上三句意為，戰(zhàn)鼓咚咚擂響，剛一交戰(zhàn)，就丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。填然：鼓聲咚咚狀。曳：拖。走：跑?！7]此句意為，只不過沒有跑到一百步罷了。直：只不過?！8]此句意為，密孔的漁網(wǎng)不入池沼。數(shù)罟（shuò gǔ）：密網(wǎng)。罟：網(wǎng)。洿（wū）池：大池?！9]以上兩句意為，百姓養(yǎng)生送終沒有缺憾，這是王道的開始。王道：孟子的政治主張，與霸道相對(duì)，指實(shí)行仁義以贏得民心和天下的歸附?！10]庠（xiáng）序：古代地方所設(shè)的學(xué)校?！11]以上三句意為，注重學(xué)校的教育，宣講孝悌的道理，頭發(fā)花白的老人就不必在路上頭頂肩扛了。頒白：須發(fā)斑白。頒：通“斑”。負(fù)戴：以背負(fù)物，以頭頂物?！12]檢：禁止。　[13]以上兩句意為，豬狗吃著人吃的糧食卻不知道制止，路上有餓死的尸體卻不知道開倉賑濟(jì)。莩（piǎo）：同“殍”。餓死的人。發(fā)：開倉發(fā)糧；賑濟(jì)?！14]以上兩句意為，大王不要怪罪年成不好，那么天下的百姓就會(huì)投奔到你這兒來了。斯：猶“則”。

原邊注：

譏惠王好戰(zhàn)，雖有惠民之舉，亦不過五十步笑百步耳。

行仁政，則能王天下。

點(diǎn)評(píng)：

本章論仁政、王道。惠王認(rèn)為自己治國愛民，盡心盡責(zé)。孟子認(rèn)為他只是行一些小惠，并未真正盡責(zé)，特別是惠王連續(xù)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，給魏國民眾生命、財(cái)產(chǎn)造成巨大傷害，與那些完全不行仁政的國君沒有根本區(qū)別。就好像打仗時(shí)逃跑，有的逃了一百步，有的只逃了五十步，但本質(zhì)上沒有不同。故孟子以“五十步笑百步”為喻，勸其棄霸道而行王道，并對(duì)仁政、王道作了闡發(fā)：首先要尊重自然規(guī)律，“不違農(nóng)時(shí)”，“數(shù)罟不入洿池”，“斧斤以時(shí)入山林”。還有，給百姓足夠的產(chǎn)業(yè)，每家有五畝之宅，百畝之田，使百姓有基本的生活保障。然后，興辦學(xué)校，推行教化，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。孟子的主張包含維持生態(tài)平衡，合理開發(fā)、利用自然資源，發(fā)展生產(chǎn)，注重教化等思想，有著積極的意義。

需要說明的是，在孟子這里，仁政、王道的含義既密切相關(guān)又有所區(qū)別，仁政側(cè)重于對(duì)民眾的治理，王道強(qiáng)調(diào)對(duì)天下的平治；王道以仁政為內(nèi)容，仁政以王道為歸依。王道就是以仁政而非暴政贏得天下的歸附，平治天下。

梁惠王曰：“寡人愿安承教[1]。”

孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎[2]？”

曰：“無以異也。”

“以刃與政，有以異乎[3]？”

曰：“無以異也?！?/p>

曰：“庖有肥肉[4]，廄有肥馬[5]，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也[6]。獸相食，且人惡之[7]，為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也[8]？仲尼曰：‘始作俑者[9]，其無后乎[10]！’為其象人而用之也[11]。如之何其使斯民饑而死也[12]？”

注釋：

[1]此句意為，我愿意誠心接受指教。安：樂意。承：接受?！2]以上兩句意為，用木棍打死人和用刀殺死人，有什么不同嗎？梃（tǐng）：木棒。刃：刀刃。這里指刀?！3]以上兩句意為，用刀殺死人和用苛政害死人，有什么不同？　[4]庖（páo）：廚房?！5]廄：馬棚?！6]率獸而食人：率領(lǐng)野獸吃人。率：率領(lǐng)。一說驅(qū)趕。朱熹《集注》：“驅(qū)獸以食人?！薄7]以上兩句意為，野獸自相殘食，人們尚且憎惡。且人惡之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且：尚且?！8]以上三句意為，作為百姓的父母，施政卻不能避免率領(lǐng)野獸來吃人，那么其作為百姓的父母又表現(xiàn)在哪里呢？惡在：何在。惡（wū）：何；怎么。　[9]俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶?！10]其無后乎：以俑代人殉葬，雖是一種進(jìn)步，但俑具人形，尚有殉葬之意在?？鬃映缟腥蕫?，故對(duì)始作俑者亦加譴責(zé)。　[11]象：同“像”?！12]以上五句意為，孔子說：“率先用人偶殉葬的，大概不會(huì)有后代吧！”因?yàn)樗７氯说臉幼觼碜鲅吃崞?。（這樣尚且不可，）又怎么能讓這些百姓饑餓而死呢？斯：這些。

原邊注：

以政殺人，甚于以刃殺之。

點(diǎn)評(píng)：

本章緊承上章，批評(píng)梁惠王以苛政殺人。孟子特別強(qiáng)調(diào)作為國君，應(yīng)像“民之父母”一樣去保民、愛民、養(yǎng)民，惠王不僅沒有做到這一點(diǎn)，反而有“率獸食人”之弊。本章“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”四句，被詩圣杜甫提煉為“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，成為批判暴政的千古名句！

梁惠王曰：“晉國[1]，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉[2]；西喪地于秦七百里[3]；南辱于楚[4]。寡人恥之，愿比死者一灑之[5]，如之何則可？”

孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王[6]。王如施仁政于民[7]，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨[8]，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣[9]?！?/p>

“彼奪其民時(shí)[10]，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民[11]，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！”

注釋：

[1]晉國：韓、趙、魏三家分晉，稱為“三晉”，故梁（魏）惠王亦自稱魏國為晉國?！2]東敗于齊，長子死焉：指魏惠王二十九年（前341）魏、齊馬陵之戰(zhàn)，齊威王派田忌、孫臏率軍隊(duì)大敗魏軍于馬陵。魏將龐涓自殺，太子申被俘?！3]西喪地于秦七百里：指秦將公孫鞅打敗魏國，迫使魏國割讓河西郡全部和上郡十五縣，幾次著名的戰(zhàn)役分別發(fā)生在魏惠王三十年（前340）、后元五年（前330）、后元六年（前329）和后元七年（前328）?！4]南辱于楚：指魏惠王后元十二年（前323）楚、魏襄陵之戰(zhàn)，魏軍被楚將昭陽擊敗，被迫割讓大片土地?！5]此句意為，想要為所有死者報(bào)仇雪恨。比：為；替。一：全；都。灑：同“洗”?！6]此句意為，只要有方圓百里的土地就可以稱王天下。地方百里：方圓百里的土地。王（wànɡ）：動(dòng)詞，指稱王于天下?！7]仁政：孟子的思想主張，是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承和發(fā)展，主張通過一系列的惠民政策，如“制民之產(chǎn)”，給予充足的土地和田宅，讓百姓生活有基本保障，同時(shí)輕徭薄賦、十一而稅，征發(fā)徭役“無奪農(nóng)時(shí)”，“關(guān)市譏而不征”，“澤梁無禁”等，以贏得民心，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治?！8]以上三句意為，少用刑罰，減輕賦稅，讓百姓深耕細(xì)作，及時(shí)除去雜草。易耨（nòu）：即“疾耨”。及時(shí)除草。易：疾；速。　[9]此句意為，可讓他們制作木棒對(duì)抗秦、楚堅(jiān)實(shí)的鎧甲、鋒利的兵刃。撻（tà）：擊打?！10]此句意為，別國的統(tǒng)治者經(jīng)常侵占百姓的生產(chǎn)時(shí)間。彼：指別國不行仁政的統(tǒng)治者。　[11]此句意為，他們使百姓陷入了痛苦之中。陷溺：指陷入危難或不好的境地。

原邊注：

孟子倡仁政、王道，根據(jù)皆在“仁者無敵”。

點(diǎn)評(píng)：

本章論仁者無敵。孟子到魏國時(shí)，惠王正經(jīng)歷了執(zhí)政以來的巨大挫折，他所說的“東敗于齊”“西喪地于秦七百里”“南辱于楚”即是魏國對(duì)外戰(zhàn)爭中幾次慘痛的失敗。此時(shí)的惠王復(fù)仇心切，故見到孟子就問“何以利吾國”（見1.1）。針對(duì)惠王的心理，孟子告誡其只有實(shí)行仁政，才能稱王天下，因?yàn)椤叭收邿o敵”。

需要說明的是，戰(zhàn)國時(shí)一般只有周天子可以稱王（吳、越、楚在春秋時(shí)期已稱王，另當(dāng)別論），諸侯一般只能稱公、侯、伯等。公元前334年，梁惠王率領(lǐng)韓國和一些小國到徐州（今山東滕州東南）朝見齊威王，尊齊威王為王，齊威王不敢獨(dú)自稱王，于是也承認(rèn)魏的王號(hào)，史稱“徐州相王”。自此以后，諸侯紛紛稱王。面對(duì)這一形勢，孟子不是站在“禮樂征伐自天子出”的傳統(tǒng)觀念對(duì)其表示反對(duì)，而是因勢利導(dǎo)，勸當(dāng)時(shí)的諸侯效法當(dāng)年的文王，行仁政而稱王。

孟子見梁襄王[1]，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉[2]。卒然問曰[3]：‘天下惡乎定[4]？’”

“吾對(duì)曰：‘定于一[5]?！?/p>

“‘孰能一之？’”

“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之[6]?！?/p>

“‘孰能與之[7]？’”

“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣[8]。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧[9]，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣[10]。誠如是也，民歸之，由水之就下[11]，沛然誰能御之？’”

注釋：

[1]梁襄王：梁惠王之子，名嗣，公元前318年至前296年在位?！2]以上兩句意為，遠(yuǎn)看不像個(gè)國君，到了他面前也不能令人敬畏。畏：敬畏?！3]卒：同“猝（cù）”。突然?！4]此句意為，天下怎樣才能安定？定：安定?！5]此句意為，天下統(tǒng)一了就會(huì)安定。一：統(tǒng)一?！6]此句意為，不喜歡殺人的人能統(tǒng)一天下。嗜：喜好?！7]此句意為，誰愿歸順?biāo)兀颗c：跟隨；跟從。之：指“不嗜殺人者”?！8]以上三句意為，天上涌起大片烏云，降下大雨，禾苗便蓬蓬勃勃地生長起來。油然：充沛的樣子。沛然：盛大貌?！9]人牧：治理人民的人，指國君?！10]此句意為，那么天下的老百姓就會(huì)伸長了脖子盼望他。引：伸。領(lǐng)：脖頸。　[11]由：同“猶”。如同。

原邊注：

天下統(tǒng)一則安定。

行仁政者可統(tǒng)一天下。

仁者無敵。

點(diǎn)評(píng)：

本章論“定于一”，是孟子王道思想的反映。公元前319年梁惠王去世，第二年梁襄王正式即位。孟子與他會(huì)面，此章即為二人的對(duì)話。孟子認(rèn)為天下必將統(tǒng)一，是大勢所趨。同時(shí)又認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，也就是行仁政、王道者才可以統(tǒng)一天下。不過，王道雖然能夠贏得民心，贏得天下，但行王道還是霸道則取決于統(tǒng)治者自己。孟子在與襄王接觸后，感到他不像個(gè)有為的君主，十分失望，不久只好離開了魏國。